第一篇 事奉的方式
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）
禱告：主！我們感謝讚美你，在今天一天的時間裡，我們實在看見你的同在，我們相信晚上奉你的名在這裡聚集的時候，你也在我們這裡。主阿！我們實在感謝你，我們是站在聖地，我們要把我們的鞋脫下，俯伏在你的面前。你有甚麼話要對我們說，你的僕人們在這裡靜聽。我們感謝讚美你！在這末後的時代，你還給我們這樣的機會，你在我們身上還有這樣的盼望。主阿！你實在是一位不失望的神！我們願意再一次的把自己放在你的手裡，願你自己來成就你的工作，叫你得著一切的榮耀！奉主耶穌基督的名。阿們！
感謝主！把我們聚集在一起，我裡面總是覺得說：有這樣的一個時間，實在是主莫大的憐憫！每一次我們能夠聚集在一起，實在要感謝我們的主！因為祂不放棄我們，祂在我們身上還有祂自己的旨意。所以，巴不得每一次我們這樣聚集的時候，我們裡面滿有感謝的心；我們也願意把我們自己完全的向祂打開，讓祂能作祂要作的一切的工作。巴不得在我們這一邊，沒有任何的攔阻，因為日子實在不多了。
我們這次聚集，要來看的題目就是「合乎主用」。弟兄姊妹！我們每一個蒙恩得救的人，都是神的僕人。就著我們所領受的生命來講，我們都是神的兒女；就著我們在地上的事奉來講，我們都是神的僕人。
我們知道，在神的兒女中間，可以說：有兩種不同的兒女，有些神的兒女，他們在地上的生活，叫我們的父神能夠得著榮耀，他們也是父神所喜愛的；還有一種兒女，雖然他們是神的兒女，可是他們在地上的生活，不但不能把榮耀歸給神，有的時候還叫我們的神蒙羞辱，這樣的兒女，在神的面前是不蒙喜悅的。照樣，在神的面前，我們都是神的僕人，但是在神的僕人中間，我們看見，也有兩種不同的僕人，有的僕人是忠心有見識的，是我們的主所稱讚的；但是有的僕人，聖經說是惡的僕人，因為他不懂得主人的意思，他誤會了他的主人，他在神面前，是被神所棄絕的。
但願我們在這裡的眾弟兄姊妹，就著我們的生命來說：盼望我們都是神所喜悅的兒女，我們在地上過一個討神的喜悅的生活，我們也遵行祂的旨意；也巴不得我們在這裡所有的弟兄姊妹，就著事奉來說：盼望我們都是神所稱許的僕人，我們在一切的事奉上，都是忠心並且有見識的。相信這也是神的旨意，當然神的旨意是盼望祂的每一個兒女，都是順命的兒女；盼望祂的每一個僕人，都是忠心有見識的。所以我們這一次的聚集，相信神有祂的心意在我們的身上。
我們特別注意的是僕人這一方面；也就是我們的事奉這一方面。我盼望眾弟兄姊姊注意到一件事，就是神對我們的心意。祂要我們每一個人，都作良善又忠心的僕人，因為這是祂的心意，所以我們要把自己擺在祂的面前，我們要與我們的神來同工，讓祂的旨意能夠成就在我們這些卑微的人身上，這是我們這一次在這裡聚集的目的。
認識神
第一，談到僕人，我們必須要從主人開始，因為僕人是為著事奉主人的。如果一個僕人，不認識他的主人；不知道他主人的心意，那麼，這個僕人無論怎樣殷勤，他的事奉是毫無價值的。我們記得以實亞書第一章三節：「牛認識主人，驢認識主人的槽。以色列卻不認識，我的民卻不留意。」這是從神的心裡，發出的一個非常悲哀的聲音，因為牛還認識牠的主人，驢雖然不認識牠的主人，但是主人的槽牠認識。可是神說了一句傷心的話：以色列人卻不認識，我的百姓卻不留意。
弟兄姊姊！我們今天在神的面前，如果要談到「合乎主用及如何裝備纔能作祂的僕人」，這件事，我想第一要緊的是，我們必須要認識我們的主，這就是我們藍弟兄在神面前的負擔。我們必須要從主開始，我們如果不認識主，那麼，一切的事奉都是徒然的，恐怕我們越事奉越得罪神。
所以弟兄姊姊們！在我們事奉主之先，需要認識我們的主。正如我們弟兄所說的，我們認識祂，不是認識關乎祂的事，我們要從裡面直接來認識祂。所以盼望神特別的恩待我們，當我們的弟兄在那裡交通認識神的時候，但願聖靈帶領我們，使我們真正經歷我們的神，真正的認識我們的主人。
裝備
第二，就是我們事奉必須要有裝備。因為我們所事奉的，是這一位大君王，我們所事奉的，足這一位榮耀的主，所以我們不是隨隨便便的就來服事祂，我們需要裝備；我們需要準備好，叫我們真正能合乎祂的用處，這是我們的陳弟兄在這裡所要交通的。
實在說來：無論是認識我們的主，或者是讓主怎樣的來裝備我們，這都是一樣重要的。所以巴不得神也藉著我們弟兄的交通，叫我們實在能在主的面前蒙恩典。
事奉
事奉這一部分，是我在主面前所負的責任。當我們對我們的主稍微有點認識，同時也被主裝備了，那現在我們就要開始事奉了；那麼在開始的時候，我們要怎麼樣來事奉呢？我們事奉祂有沒有甚麼重要的原則呢？我們怎樣事奉，纔能得著祂的稱許？這個就是在「事奉」的部分所要探討的題目。
我們知道，在聖經中給我們看見，「事奉」有三種不同的方式：
一、雇工式的事奉，被人雇來作一些事。
二、奴隸式的事奉。
三、兒子式的事奉。
我們現在就稍微來看一看，這三種不同的事奉方式：
一、雇工式的事奉
馬太福書第二十章一至十六節，這裡告訴我們說：有一個家主，他清早就出去，雇人到他的葡萄園來工作。這大概是早晨六點的時候，他與這些被雇的人講定了價格，一天給他們一錢銀子。然後，這些人就去作工了。到了九點的時候，他再出去，看見還有人站在那裡；到了十二點的時候，還有人站在那裡，所以他對他們講：你們也到我的葡萄園裡去工作好了，你們應當得的報酬，我會給你們。所以他們也進了他的葡萄園。到了下午三點的時候，他又出去一看，還有人站在那裡，所以也雇了他們。到了下午五點的時候，還有人閒站在那裡等人雇用，所以他也對他們說：你們也進我的葡萄園裡去。但是，他沒有告訴他們，要給他們多少工價。
到了下午六點的時候，工作結束了，他就告訴管事的說：給他們工錢，從後來的人開始，到先來的為止。所以那些只工作一個小時的人，他們先得著了他們的工資—一錢銀子。那較早一點來工作的人，他們就想：如果只工作一小時，就有一錢銀子，那麼我們作了多少個小時，他一定會多給我們的。但是出平他們意料以外，每一個人都是同樣的報酬。所以那些人就發怨言了：我們勞苦了一天，怎麼你給我們的，和工作一小時的人一樣多呢？主人說：我們不是講定工價了嗎？我如果要作好事，我願多給，那是我的事，你們不能干涉的。
這裡給我們看見的，就是雇工式的事奉。一個被雇來事奉的人，他的目的就是為著報酬；他們就是為著工價來工作的。他們跟主人是沒有一點關係的；他們也不能體貼主人的心意，他們不過是為著自己的利益而來工作的。他們對主人，不但沒有一點愛，並且看見他們對主人滿了怨言，這個就是雇工式的事奉。
我們記得在舊約聖經裡面，有這樣的一個例子—巴蘭，他的服事是為著利益的，所以猶大書第十一節中說：「你們不要奔跑往巴蘭的錯誤裡面去，他為著利益要出賣他的恩賜。」今天在神的兒女中間，也有一些人，他們的事奉是雇工式的；他們與主沒有發生愛的關係，他們事奉的目的，就是盼望得著一點利益。但如果他們認為，那個利益還不夠的話，他們就發怨言了。感謝讚美主！盼望在我們中間，蒙主的憐憫，沒有這種方式的事奉。
二、奴僕式的事奉
第二種事奉方式，就是奴僕式的。聖經告訴我們說：有一些人他們乃是奴僕；因為在當時有奴隸的制度。可能是他們打了勝仗，把敵人擄掠了來，這些人就作了他們的奴隸；或者有一些人因為貧窮，就賣身作了奴隸。那麼一個奴隸，他是沒有一點自由的，他一點的權利也沒有，他是被買的，所以他屬於他的主人。因為他是他主人的產業，所以他不能不服事他的主人，而他這樣的事奉是不得已的。
提摩太前書第六章告訴我們：一個屬於主的人，如果是奴僕，他就不應當像其他的僕人那樣事奉他的主人，更要甘心、樂意的服事。那麼其他的奴僕，是怎麼樣的事奉呢？聖經告訴我們：他們是不甘心的，因為他們沒有辦法。所以往往他們的服事，是眼前的服事；在主人的面前，就討主人的喜悅，但是在主人的背後，那就是另外一件事了。所以你要看見，這樣的事奉也不是神所要的事奉。
在新約聖經裡面，我們記得保羅寫了一封書信—腓利門書，為著阿尼西母他寫了這樣的書信。因為當時有奴隸的制度，阿尼西母乃是腓利門的奴僕，他大概是偷竊了主人的財物，於是從小亞細亞一直逃到羅馬去，因為羅馬是一個大城，他逃到了那裡，就可以藏身在人群中間。感謝讚美神！在那樣的環境中，阿尼西母碰到了在羅馬坐監的保羅，保羅帶領他到主的面前，然後把他送回到班利門那裡去。
保羅說：「從前他對你是沒有益處的，現在他要對你有益處了，因為他不單是一個奴僕，現在他是一個弟兄。」所以弟兄姊妹！我們在這裡看見，還有這一種的事奉。恐怕在神的兒女中間，有人的事奉就像奴僕式的事奉；好像是不得已的，他實在是沒有辦法，所以，他在這裡僅僅是盡個本分而已。這樣的事奉，也不是主所要的事奉。
三、兒子式的事奉
那麼，主所要的事奉是那一種事奉呢？我們相信主所要的事奉，乃是兒子式的事奉。在這裡我們想到我們的主耶穌，祂是神的兒子；在永世的裡面祂與父原為一，祂與父是同等的，並不是強奪的；父怎樣，子也怎樣，祂與父是完全合一的。但是，因為父神有一個旨意，在宇宙的中間，沒有其他人可以來完成，唯有祂獨生的兒子可以來完成這個使命！所以，聖經就這樣告訴我們：祂雖然與父同等，並不是強奪的，但是祂甘心的傾倒祂的自己。
當然我們的主，沒有辦法把祂的神格倒空，因為神格就是祂的本身。但是祂把所有圍繞神格的榮耀、尊貴、地位、權柄都放下了。本來在永世的裡面，祂與父一同接受眾天使的敬拜；本來在永世裡面，祂與父同坐在寶座上面，這是榮耀無比的！但是，祂為著要成全父神的旨意，兒子願意把所有神格的榮耀、尊貴、地位、權柄全都倒空了！
腓立比書第二章告訴我們：祂把這些統統都倒空了，為甚麼？為著祂要取一個奴僕的形像，成為人的樣式。換一句話說：當祂來作人的時候，外面是一個人，我們看祂的時候，祂是一個完全的人；祂生在馬槽裡面，由一個嬰孩慢慢地長大，與我們一樣。但是祂裡面的態度是甚麼呢？乃是一個奴僕的態度，意思就是說：這個兒子，祂願意降卑到地上來作一個奴僕，祂放棄祂的主權、祂放棄祂的地位，祂願意把自己獻給父，作父的奴僕。
我們看見主耶穌一生在地上，雖然取了一個人的樣式，但是祂裡面的態度，是一個奴僕的態度。這個奴僕是一個愛的奴僕！祂因為愛祂的父親，祂要滿足祂父親的心，所以祂願意降卑到這樣一個極卑微的地步，祂就站在一個愛的奴僕的地位上，祂為著愛父的緣故，祂一生遵行父的旨意！
我們看見主在地上，顯在人前的時間，雖然只有短短的三年半，也不知行了多少的神蹟。但是祂說：「我憑著自己不能作甚麼，我作，乃是因為看見我父作；我憑著自己不能說甚麼，我說：是因為我聽見我父說；你們的時候是方便的，但是我的時候還沒有來到，因為我的時候在父的手裡。」弟兄姊妹！我們看見祂在地上的一生，就是為要討父的喜悅，每一件事都要討父的喜悅！
聖經告訴我們：祂是存心順服，以至於死，並且死在十字架上！這個事奉是兒子式的事奉，這樣的事奉乃是我們的神所要的！
當我們還沒有信主的時候，是沒有辦法事奉神的。但卻有的人還沒有得救；還沒有認識主，他已經在那裡有事奉了。記得我自己就是這樣，我在還沒有得救以前，已經在那裡講道了。為甚麼呢？因為我年輕的時候，生了一場大病。在那個時候，那個病是沒有藥醫的，唯有靠調養，使身體慢慢地恢復過來，我病了好幾個月，已經到了死亡的關口。
因為我是在基督教的家庭中生長的；從小就聽聖經故事，所以我相信有一位神。我禱告，我求祂不要讓我死，因為我年紀太輕了。我感謝讚美主！經過了一段時間，我的身體慢慢的恢復了，所以我裡面有一個天然的觀念：我今天能活著，是神的恩典，現在我要作一點事，來報答祂的恩典。所以我在學校裡面，就與其他的同學，組織了禱告的聚會。
記得我第一次領禱告聚會的時候，我覺得需要講一點神怎樣聽禱告這一類的事。但是，我自己沒有甚麼經歷。好在我父親是一個牧師，祂有許多屬靈的書，所以我去找了一本關於禱告的書，我就翻成中文，並且把內容記住了，然後就去講：神怎樣聽這個人的禱告、神怎樣聽那個人的禱告。講完了，叫大家跪下來禱告。但是我們都沒有得救，都是掛名的基督徒，因此沒有一個人禱告；不但沒有人禱告，有的同學還笑起來了。那個時候，我還很嚴厲，就說：我們在神面前不能這樣，這是很嚴肅的事。
我當時以為這就是事奉神。我不單領聚會同時我還講道，雖然我沒有道可以講，但是我父親有書呀！所以我就揀了一本書，那還是美國一個很有名的傳道人所講的道；我就把他講的道，選了一篇，翻成中文並且記住了，然後去講。講完了好得意呀！但唯一的遺憾是：沒有人稱讚我。
所以你就看見說：一個人沒有與主發生關係，他如果要事奉，實在是不能的。這樣的事奉都是外面的，神不能得著一點的事奉，神不要一個雇工式的事奉。在約翰福音第十章裡，主耶穌說：「我是好牧人，我的羊聽我的聲音，我為著我的羊捨命。」但是雇工不是這樣，因為這些羊並不是他的，他來牧養只是為著得工價；如果有豹、狼、虎、豹來了，他要保護他自己；他就逃走而不管他的羊了。不像我們的主，祂愛羊，並且為羊捨命。所以弟兄姊妹！在我們沒有蒙恩得救的時候，我們不能事奉主，就是我們有所事奉，在神面前也沒有甚麼價值。
但是感謝讚美主！有一天，神的恩典臨到我們身上，叫我們蒙恩得救了。聖經告訴我們說：「信子的人有永生。」在我們信主以後，我們裡面有了神兒子的生命，這樣，在神的面前，纔是神的兒女、才有資格可以來事奉我們的神！我要再強調一次：沒有祂的生命在我們裡面；如果我們不是神的兒女，我們根本沒有辦法事奉神。但現在我們是神的兒女，我們應當來事奉神，因為知道這是神所要的事奉；祂要祂的眾兒女來事奉祂！
在舊約裡面，我們看見神把以色列百姓帶到西乃山下，在那裡給他們十條誡命，這是出埃及記第二十章告訴我們的。我們知道，當時的以色列人，他們所憑藉的就是十條誡命，所以他們也想遵守這十條誡命。好像主的時代有法利賽人一樣，他們以為自己是遵守神律法的。
你記得當時有一個少年的官，當我們的主在行路的時候，許多的人都擁擠著主，這個少年的官，跑到主的面前跪在那裡，並且說：「良善的夫子！我應當作甚麼，纔能承受永生。」恐怕很少有少年人敢作這樣的事，肯作這樣的事；他是一個官，又是一個財主。按著律法來說：他實在是可以得著永生的，所以他不顧一切的跑來，跪在主的面前，問主說：「我要怎樣纔能承受永生呢？」聖經告訴我們：主看著他就愛他，因為主知道這個少年人，對於屬靈的事有一個渴慕的心。
所以主回答他：「為甚麼你稱我良善的呢？除了神以外，沒有一個人是良善的。」因為這個少年人以為自己是良善的。
主又說：「你如果要得著永生，就要守誡命。」
他說：「主阿！甚麼誡命？」第一塊法版上的誡命主還沒有題，主就用第二塊法版上的誡命告訴他：「你要孝敬父母、不可殺人、不可偷竊、不可姦淫……。」
這個少年人說：「這些我從小就都遵守了，還有甚麼誡命呢？」
主說：「變賣一切所有的，賙濟窮人，然後再來跟從我。」這個少年人就憂憂愁愁的走了，因為他的錢財太多了（太十九16-22）。
這個少年人不是假冒的，是誠心誠意的；他以為他自己已經守了誡命。他不知道誡命的中心是甚麼，誡命乃是盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；然後是愛你的鄰舍如同自己，這是主給我們最大的誡命，這也是律法和先知的總結。這是愛！這個少年官愛他的前程過於他的鄰舍。
弟兄姊妹！出埃及記第二十章，講到十條誡命，到了第二十一章，講律例和典章，就是要把這個誡命實行出來；十條誡是一個原則，現在要把這個原則運用出來。十條誡命的精意是愛，要愛神、愛人。所以底下就有律例和典章，教導人把這十條誡命實行出來。
我們看出埃及記第二十一章一至六節，你就知道在那裡講到奴隸的制度：如果有一個希伯來人，因為貧窮的緣故，他把自己賣給他的弟兄作奴隸，他要服事他的主人六年，到了第七年，他可以自由的出去，並且他出去的時候，主人應當把牛、羊等東西給他一點，不能讓他白白的出去。
如果這個僕人明明的對主人說：「我愛你，我愛你的家。」
如果主人也給他妻子並且生了兒女，他說：「我也愛我的妻子及兒女，我在你家裡很好，我不願意自由，我願意終生作你的奴僕。」
如果這樣，主人要把他帶到審判官那裡。為甚麼呢？因為要證明這實實在在不是勉強的；不是主人要僕人如此行的，是這個僕人甘心樂意的。證明果真如此，就把他帶回家裡去，到門前靠著門框，用一個錐子把他的耳朵穿通了，那麼這個人就永遠作主人的僕人，這樣的僕人叫做愛的奴僕。
在前幾年，他賣身作奴隸的時候，也許是不得已的，可能是不甘心的；可能作事的時候是敷衍了事。但是他慢慢地認識他的主人，主人的愛感動了他，主人的恩典摸著了他的心；他愛他的主人，愛他主人的家，他在主人家裡非常好；主人也給他妻子兒女，他愛他的妻子兒女，他願意終生作愛的奴僕。這樣的事奉與奴僕的事奉是完全不一樣的，他與他的主人發生了一個愛的關係，不再是為著利益、不再是為著盡本分，乃是為著愛的緣故。
今天我們在主面前的事奉，要怎樣事奉纔能滿足主的心？我們千萬不能有雇工式的事奉；我們也不能光有奴隸式的事奉，我們要有一個兒子式的事奉，而那個兒子，事實上是一個愛的奴僕。不是為了要得著甚麼、不是為了盡你的本分，也不是不甘心、不順服。因為是主的愛激勵了你，你愛主人的家；愛主也愛教會；是甘心樂意的在那裡服事，好像我們的主在地上的時候一樣。
親愛的弟兄姊妹！到了新約的時候，我們看見在羅馬書第十二章一節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」
我們知道羅馬書第一章至第十一章是說到：神諸般的慈悲怎樣臨到我們的身上。我們本來是活在罪惡過犯中的，我們沒有神、沒有指望，我們是在神的震怒之下，我們是被神定罪的。但是感謝主！祂因著愛我們的緣故，把祂的兒子賜給了我們；主耶穌為我們流出祂的寶血。
不單是這樣，主在十字架上代表我們，不但是代替了我們也代表我們—祂死了，我們與祂一同死了；祂復活了，我們與祂一同復活！祂不但給我們生命，也把聖靈賜給我們，祂不但稱我們為義，叫我們成聖；不但叫我們成聖，還要叫我們得著榮耀！我們看見，祂的恩典是那樣的榮耀，祂的愛是那樣的豐富！所以弟兄們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的！我們如此事奉，乃是理所當然的。因著主愛的激勵，我們沒有一個人能再為自己活了。
愛的事奉
「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）這是理所當然的！親愛的弟兄姊妹！我們每一個蒙恩得救的人，作了神的兒女以後，應當把我們身體獻上，作愛的奴隸；把我們的主權交給主。我們重生以後，活在這個世界上，就是為著遵行祂的話。
我們的主在還沒有來到世界以前，詩篇第四十篇就豫言說：「獻祭和禮物都是神所不喜悅的。但是我來了，要遵行你的旨意，你的律法寫在我心裡；你開通了我的耳朵，你為我預備了一個身體，為要遵行你的旨意！」這是我們的主，這是事奉的標準，我們每一個人也都應該這樣。
親愛的弟兄姊妹！我們都是神的兒女，神的愛臨到我們身上，我們不要再為自己而活，我們不能不把自己獻上；我們是屬於祂的，我們要作愛的奴僕，要終身服事祂！巴不得我們的耳朵都是被釘過的；我們聽主的話，巴不得這個身體是獻上的；要遵行祂的旨意！這個纔是真正的事奉、這個纔是神要的，是神所悅納的事奉。
約翰福音第二十一章，記載我們的主復活以後，在提比哩亞海邊向門徒們顯現；祂為他們預備早餐，然後主對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」
約翰的兒子西門曾對主說：「其他門徒都可以逃走，我要為你捨命。」
主說：「雞叫兩次以前，你要三次否認我。」
彼得斬釘截鐵的說：「絕對不會！絕對不會！」但是當我們的主被捕，被送到該亞法那裡，彼得遠遠跟隨，主在裡面受審，彼得在外院烤火；他喜歡溫暖，他喜歡有同伴。
約翰福音第二十一章，主問他說：「你愛我比這些更深嗎？」主所用的愛，是主愛彼得的「愛」；願意為彼得捨命，是絕對的愛，沒有自己的愛！
彼得經過失敗，他不敢再說甚麼，他說：「主阿！你知道我對神有感情。」他不敢用這個絕對的「愛」，他知道他沒有，他只敢說：「你知道我對你有感情。」
主說：「你餵養我的小羊。」
第二次主說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」主還是用那絕對的愛，但是彼得還是不敢說。
他說：「主阿！你知道，我對你實在是有感情的。」
主說：「你牧養我的羊。」
第三次主文對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」這一次，主用彼得所說的「愛」：「你對我有好感嗎？」他要愛主，但是愛不上來，他對自己沒有把握；他裡面痛苦。
他說：「主阿！你知道我對你有心。」
主說：「你餵養我的羊。」
弟兄姊妹！許多時候，我們以為自己非常的愛主，我們常常在禱告中說：主阿！我真愛你，我願意為你捨命！但是我們的愛是猶預不決的，是不夠的。當我們感覺，自己的愛不夠的時候，主的愛就要充滿我們！所以在這裡，主對彼得只有一句話，就是愛。一切的問題都是在於愛，其他都不成問題。今天我們對於主的事奉，完全在愛裡面，主要求的是一個愛的事奉。
弟兄姊妹！你覺得自己有這個愛嗎？如果你覺得你自己有，不但不能牧養主的小羊，恐怕你連自己都不能牧養。但是如果我們願意在主面前承認：主阿！我承認我裡面作不到，求神用你的聖靈把愛澆灌在我裡面，讓我有你的愛，讓我真正愛你，像你愛我一樣！在這樣的愛裡面，主就把祂的羊託付給我們。祂要把祂小羊託付給我們，叫我們去餵養；祂要把祂長大的羊託付給我們，叫我們去牧養他們；祂要把那些祂寶愛的羊託付給我們，叫我們去餵養。
所以，今天我們如果要事奉，就要作愛的奴隸，愛是神所要的。在啟示錄第二章：我們的主寫信給七個教會，第一封信是寫給以弗所教會的。
如果我們看以弗所教會過去的歷史，在使徒行傳裡記載了，以弗所的教會是怎樣開始的。保羅在以弗所約有兩年之久，他在推喇奴學房，天天辯論神國的事，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希利尼人都聽見主的道。叫許多人信了主，並且有許多人都來承認、訴說自己所行的事，平素行邪術的，也有許多人把書拿來堆積在眾人面前焚燒，他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。聖經記載說：「主的道大大興旺，而且得勝！」以弗所教會就是這樣開始的。
因著他們愛主，向著主和主的道那麼單純、絕對，所以保羅寫以弗所書，能以將神的奧秘向他們傾倒出來！我們要認識神，不是用我們頭腦的聰明，哥林多人很聰明，但是保羅沒有辦法與他們交通神那永遠的計劃。但是以弗所的信徒有愛，所以神能把祂自己的豐富傾倒出來！以弗所書末後的一句話：「願恩惠歸於那誠心愛主耶穌基督的人。」原文的意思就是說：用「不死的愛」來愛主耶穌基督！
但是很希奇，到了約翰寫宣示錄的時候，我們看見以弗所教會的光景；他們外面依舊。
主說：「我知道你們的行為，勞苦、忍耐，你們能分辨和試驗；你們不接受尼哥拉黨的教訓，這些你們都有。」
但是主有更重要的事，主說：「我反對你！因為你們離棄了起初的愛！」親愛的弟兄姊妹！在主的眼中，祂所看重的就是愛呀！你可以把甚麼都給祂，但如果沒有愛，主說：「我反對你！」
我們應當悔改，因為我們失去了起初的愛！起初的愛，就是絕對的愛！當我們剛剛信主的時候：沒有甚麼命令是太難的，沒有甚麼是不能放棄的、沒有甚麼是不能順服的。即使我們甚麼都不懂，我們對主的心是單純的、是絕對的。但是現在呢？求主憐憫！
我記得：當宋尚節弟兄還在的時候，有一天我去看他，我問他：「弟兄！你傳福音的秘訣到底在那裡？」他告訴我：「我每一次傳福音的時候，我用半個鐘頭默想神的愛，我讓主的愛充滿我，當我出去講的時候，我完全忘掉了我自己。」這是愛的故事。
禱告：親愛的主！你愛我們，你願意傾倒你的自己；取了奴僕的形像，存心順服，以至於死，且死在十字架上。主阿！在你愛的面前，我們能說甚麼呢？我們這些愛的奴隸，願意終身作愛的奴隸！求你用你的愛來澆灌我們，不讓我們單有事奉而沒有愛；求你讓我們在每一次事奉的時候，是因著愛你而事奉你。願你得著我們的心！奉主耶穌基督的名禱告。阿們！──
江守道《合乎主用》