第一篇 同一個靈
今天大家聚集在一起，我想到聖經中的事件：
第一，當主的門徒們從外面工作回來，主帶他們暗暗的離開眾人，使他們能歇一歇。所以我第一個感覺，就是弟兄們這些年來都在事奉上有分，現在經過了一段時間，好像我們的主對我們說：你們去歇一歇。因此，今天弟兄姊妹邀請我們到這裡來，我們就趁著這個機會歇一歇。
第二，我們的主升天前，吩咐祂的門徒們到耶路撒冷，在那裡等候祂所應許的。因此我們看見一百二十個弟兄姊妹，十天之久，同心合意的恆切禱告，積極的為著前面主所應許的。所以在我裡面也有這樣一個感覺，是否趁著這個機會，我們大家在一起，同心合意的恆切禱告，一同尋求主的心意。究竟在我們前面，主自己的旨意要怎樣帶領我們，我們可以一同到主面前尋求。因為我覺得主來的日子也很近了，我們還能在地上事奉多久，我們也不知道。我相信在這末後的日子，主對祂在地上要作的事，必定有祂更特別的心願，我們需要來尋求，來知道祂，好叫我們能配得上去，不讓我們還是好像憑著過去的作法來作。
第三，使徒行傳第十三章記載在安提阿的教會中，有五位先知和教師，一同在那裡事奉主。許多時候，我們在工作上忙碌，在那裡事奉工作，我們很需要來在一起事奉我們的主，等候在主面前，讓主的旨意能向我們打開。所以我們這一次並不盼望有甚麼特別的聚集，我盼望弟兄姊妹都不要有聚會的感覺，只盼望大家感謝主給我們的機會，一同來休息一下，我們就趁這個機會，大家多多的交通，多多一同尋求主的心意。
我們有個意思說：下午開始交通，晚上繼續，也許明天早晨完全放在禱告上。雖然我們有這意念，但沒有規定，如果我們今天交通，交通到明天早晨、明天晚上都可以。或者我們禱告，禱告到明天也可以。盼望弟兄姊妹是很自由的在主面前，讓主來帶領我們。
在事奉主的事上，多有一點交通，我們彼此可多些學習。同時我們知道神的工作只有一個，我們的主說：我父作事直到如今，我也作事。父所作的事，就是子所作的事；子所作的事，就是今天我們所作的事。雖然我們在不同的地方，好像也有不同的方式，但是實在說來，神的工作只有一個。既然如此，我們大家就應當在主裡多有交通，在事奉主的事上，過去主如何帶領我們，今天我們怎樣在那裡事奉，在事奉的時候，有甚麼看見，或者碰到甚麼難處，或者感到有甚麼特別的問題和需要，我想大家先一同交通，然後看主要怎樣帶領我們。也許主有甚麼話，要藉著任何的弟兄姊妹來勉勵我們，或者我們有甚麼問題，可以大家一同到主面前來尋求。希望大家都盡量地把自己的感覺交通出來。
當我在等候的時候，好像神給我一句話，是在哥林多後書第十二章十八節：「我們行事，不同是一個心靈麼？不同是一個腳蹤麼？」這一句話摸著了我的心。我們在事奉神的事上，同一個靈、同一個腳蹤，是非常寶貴的。保羅和他的同工見證說：我們行事，是同一個靈，同一個腳蹤。
今天我們在事奉的時候，能不能說我們是同一個靈、同一個腳蹤呢？靈是向著神的，腳蹤是為著人的，我們裡面的靈是向著神的，我們外面的腳蹤是向著人的。他們所以能有同一個靈、同一個腳蹤，原因就是他們的靈是主的靈，他們的腳蹤是主的腳蹤。不是說：保羅有保羅的靈，提多有提多的靈；保羅的靈是基督的靈，提多的靈也是基督的靈。也不是說：保羅有他的腳蹤，提多有他的腳蹤；保羅的腳蹤就是主的腳蹤，提多的腳蹤也是主的腳蹤，所以他們就有同一個靈、同一個腳蹤。這一個同一，不是統一。今天我們在事奉上常常要統一，裡面要統一，外面也要統一；但是同一和統一是兩件事。我們可以有同一個靈，但也不是那樣千篇一律。我們裡面有許許多多特殊的地方，但是這些東西不能影響我們的同一，反而叫同一更豐富更完全。
一、要有啟示
我們在事奉的時候，需要有一個同一的靈，但同一的靈究竟是怎樣的靈呢？我們都知道，今天我們事奉神，是要用我們的靈來事奉神。保羅在羅馬書告訴我們說：「我用心靈所事奉的神。」我們要事奉神，一定要從靈裡事奉神；要從靈裡事奉神，就必須要有啟示。如果今天我們不在靈裡事奉，我們不須要啟示，我們根據遺傳就可以事奉。但是我們要從靈裡事奉神，若沒有啟示，就沒有辦法事奉。所以我深深的感覺，我們來事奉主的時候，要特別注重靈裡的事奉。我們事奉往往在剛開始的時候，裡面有一點啟示，但到了後來，就落到傳統的遺傳裡去。如果這樣，我們就沒有辦法有同一個靈。
保羅說：「我故此沒有違背那從天上來的異象。」我們如果看主的話，彼得在該撒利亞腓立比得著啟示，他說：「主，你是基督、是永生神的兒子。」主耶穌就說：「你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」我們看見彼得裡面有啟示，他看見耶穌是基督、是永生神的兒子。
後來我們又看見彼得在約帕西門的家的樓上，他的魂出去，看見有一塊布從天上縋到地上，裡面有各種各樣的走獸昆蟲飛鳥，又有聲音對他說：「彼得，起來，宰了吃。」他說：「主阿！這是不可的，我沒有吃過這樣不潔淨的物。」一連三次，這物就收回了。彼得在靈裡所看見的那異象，是塊大的布，這塊布是從天上縋到地上。教會乃是個帳棚，但是彼得所看見的是塊布，這塊布還沒有織成帳棚。這塊布是從天上下來的，裡面有各種各樣不潔淨的動物，在人看是不潔淨的，但是神所潔淨的，人不能看為不潔淨的。所以這就代表著我們這些人，我們這些人都是不潔淨的，但是感謝讚美主！祂潔淨了我們。
二、要彼此交通
主說：「彼得！你起來，宰了吃。」這就是交通。如果我們今天用人的眼光認識人，就不能交通，我看你是不潔淨的，你看我是不潔淨的。如果今天我們是在啟示裡頭，在主的話裡頭來看，主所潔淨的，你不能認為不潔淨的。你應當起來，宰了吃。換一句話說：應當有交通。所以在這裡，彼得看見耶穌是基督、是永生神的兒子，同時他也看見，教會像一塊大的布，裡頭包括了這些人，而這些人都是主所潔淨的，我們應當彼此多有交通。我們不能說：我從來沒有吃過不潔淨的東西，好像說我是潔淨的，別人都是不潔淨的，我們不能有這樣的感覺。
彼得所看見的異象，是基督和教會，不過他所看見的是基本的、是準備，是材料。而保羅在大馬色路上所看見天上的異象，是宇宙性的，他看見了基督是元首，教會是祂的身體。保羅因著這個異象，他就作了一個織帳棚的人。彼得好像將人從世界裡帶進來，材料預備好了。保羅根據他的異象，把根基立好，把弟兄姊妹建造在這個根基上。有了帳棚，神的居所、神的家出現了。
到了約翰，他在拔摩海島上所看見的異象，是七個金燈台，人子在金燈台中間行走，也是同一個異象。彼得所看見的是預備，保羅所看見的是建造，約翰所看見的是恢復。到了約翰的時候，這個帳棚有許多的破壞，所以約翰就來作恢復的工作。
在這裡我們看見，他們三個人所看見的異象各有不同，他們所看見的組成他們特別的職事。雖然如此，我們看見那一個大的輪廓是一樣的。今天我們所常常缺乏的，乃是整個天上的異象。不錯，在這個天上的異象裡頭，神給我們每一個人所看見的重點也許不同，這個是構成我們特別的職事。但是，雖然這樣，還是在那大的異象裡頭，無論是彼得、保羅、約翰所看見的，都是基督和祂的教會，這是大的異象。我們如果看見這個，就是我們過去看見的那個重點，造成了我們個人特別的職事，我們還是同一個靈。我們是不是能在靈裡看見神的話語這一個完全？
我記得倪弟兄曾經對我說過這樣的一句話：「如果你能看見基督和教會，全部聖經就打開了。」他也說過：「如果你能看見這個啟示，你不怕沒有道講。」這是真的。所以我們在這裡事奉的時候，我們靈裡面必須看見基督和祂的教會。有的人在那個靈裡有看見，也許像彼得一樣，有的人看見像保羅一樣，有的人看見像約翰一樣。雖然他們的職事各有不同，但是他們是彼此合一、合作的，不是牴觸的。今天在這最末後的時代，這一個是我們所需要的，如果我們能看見這個，我們就不會因著你有你獨特的重點，我有我特別的重點，我們就不能配搭、不能交通、不能合一。我們要看見說：這些不過是在一起來完成神永遠的旨意。像我們下午和晚上的交通裡，我想在弟兄姊妹心裡的深處，我們實在看見基督和教會。
我們相信這次有主的主宰把我們帶到一起，過去我們沒有機會，好像各走各的路、各作各的工，好像都散開了；但是我們要看見，今天雖然我們各人也許有各人特別的職事，但是神的工作只有一個，如果如此，我們怎能不交通。我們必須要交通，我們這樣交通，纔能配搭起來，纔能有學習。我們在一起，不重在信息，是重在交通。因著交通，我們能學許多的功課，也能發現我們許多的缺欠，叫我們都回到神的面前去。
在我的心裡，我還是這兩句話，就是保羅對哥林多人所說的：「我們行事，是同一個靈，同一個腳蹤。」我們稍微提了一點關乎同一個靈的事，我想對於事奉的事情，哥林多後書實在是一本最好的參考。保羅在哥林多後書，特別是重在他的職事，就是他的事奉。所以，我們如果要在事奉的上面來學習，就要在哥林多後書多多的接受。我們知道保羅是用他的靈來事奉神，我們今天事奉神是身體在那裡活動，連我們的魂、我們的思想、我們的情感、我們的意志，在事奉上都有分，但是真正的事奉，必須要出於靈。
如果光是外面的活動，而沒有靈裡的感動、靈裡的啟示、靈裡的看見，那我們外面的這些活動，可以說沒有多大的價值。如果今天我們在靈裡面沒有從神那裡明白神的心意，而憑著我們自己堅強的意志，或者憑著我們豐富的情感，甚至很豐富的思想，我們這樣來事奉神，也許在人的面前看來，是很好的事奉，但是我們知道在神的面前是沒有多大的價值。所以今天當我們一同來事奉神的時候，我深深的感覺到，我們需要回到我們的靈裡去，用我們的靈來接觸神，在交通的裡面，我們得著啟示、得著異象，看見主的心意。如果這樣，我們的事奉在神的面前，纔是靈裡的事奉，纔是算得數的。
三、要一同配搭
聖經裡面那天上的異象，實在只有一個。保羅所看見的、彼得所看見的、約翰所看見的，雖然有不同，而這些不同不過是組成他們的職事；但異象乃是一個，不是二個異象、三個異象。我們都知道，沒有異象不能事奉。但今天我們在事奉上的難處在那裡？
比方說：神給你一個異象，在福音上你看見靈魂的寶貴，今天有一班人就是有這個異象，這個異象就推動他們在福音中擺上。另外有一班人，他們也看見異象，好像保羅所看見的，他們覺得說：建造培養神的兒女是最重要的，他們就根據這個異象在那裡事奉。另外有弟兄姊妹覺得教會荒涼，教會需要恢復，需要用愛來恢復神的家，他在這方面有負擔，他就去作。這些都是不錯的。但是我們的難處就是，一個人好像看見彼得所看見的，他就專在這方面，而輕看了其他的人；不但是輕看了，甚至認為說：其他人攔阻了他在神面前的職事。同樣的情形，有的人神給他所看見的，是建造神的家，他就輕看了福音的工作，同時也輕看恢復的工作。再倒過來，一個人在神的面前，看見了恢復的重要，他就輕看福音、輕看建造。今天我們常常碰到這樣的難處。
其實這三方面都是一個異象，沒有一方面是可以缺少的。我們如果看見這個，我們就能有同一個靈，就能彼此相助，同心合意的一同來事奉神。所以我覺得在今後我們的事奉上，我們需要異象。但是在異象方面，神給你是一方面的異象，你不能把這一方面認為是一切，我們必須要配搭起來。這樣的事奉，纔能蒙神的悅納。
四、要有經歷
另外一方面，保羅在寫哥林多後書時，一開始就提到，我們的神是一位發憐憫的神，是賜安慰的神。我們在地上有許多的苦難，但是祂安慰了我們，我們就用祂所賜的安慰，去安慰那些受苦難的人。我們今天受苦難，是為著我們的弟兄姊妹；我們今天得安慰，也是為著我們的弟兄姊妹。
換一句話說：我們的事奉，必須是出於我們的經歷，我們經歷神有多少，我們的事奉就有多少。許多的時候，我們的事奉，是根據我們的知識。不錯，知識是重要的，但是今天如果我們光有知識而沒有經歷，當我們這樣事奉的時候，我們就發生了難處。我們很容易把真理給人，成為律法、成為規條，這樣不單不能叫人得釋放，反而捆綁人。但是，如果今天我們的事奉是有經歷，你就看見說：這一個能叫人得到釋放。實際上，我們必須有真理，如果沒有真理，我們的經歷都是假的。沒有客觀的真理，而有主觀的經歷，這些經歷都是危險的。我們今天看見，在事奉上有這種的難處，有些人有經歷，就專門注重經歷，但因缺少真理的根基，結果引起事奉上許許多多的難處。
但是反過來說：如果我們有客觀的真理，有許多的學習，但是我們對於這些的真理，沒有主觀的經歷；這樣，當我們在那裡事奉弟兄姊妹的時候，本來真理是叫人得著自由的，反倒叫人被捆綁，成為律法。這是因為我們自己缺少對這真理方面的經歷；所以保羅在哥林多後書一開始的時候，就重在經歷。甚麼叫作「屬靈的經歷」呢？屬靈的經歷就是經歷基督自己，我們因著與主交通的緣故，我們多多的經歷我們的主。主在我們身上不單是一個真理，主在我們身上實在是一個屬靈的實際，我們看見、我們聽見、我們摸著了、我們接觸過了，如果我們有這些經歷，你就看見，這個能叫人得安慰得幫助。
五、要有死的判斷
在這個經歷基督方面，不錯我們經歷基督是積極的，但是保羅在這裡特別提到，說：有一個「死的判斷」在我們身上，叫我們經過一些壓力、一些艱難，自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己的能力，只靠叫死人復活的神。在我們事奉神的路上，如果我們還沒有經歷死的判斷，我們就很難經歷基督的復活。如果沒有死，就沒有復活。
如果今天在我們事奉的人身上，還沒有經歷死的判斷，還沒有被神帶到一個地步，我們對於我們自己，實在毫無盼望，是被神帶到死地；我們不能再倚靠自己的聰明、不能再倚靠自己的能力、不能再倚靠我們天然的本領。或者說：我們堅強的意志、豐富的情感、天然的能力，這些東西都被主帶到死地，這樣我們纔能看見我們離了主不能作甚麼。許多時候，我們可以在那裡說我們離了主不能作甚麼，但是我們作了許多，許多的事奉都是出於我們自己。在我們事奉的人身上，有一個很基本的經歷，就是經歷死的判斷，如果我們經歷了死的判斷，我們纔能經歷基督的復活。真正能經歷基督的復活，必須在消極方面經過死的判斷。
我們也可以這樣說：我們可以用經歷死的判斷，來測量我們對復活基督的經歷，我們對死的判斷經歷多少，我們對基督的復活也能經歷多少。我們能供應人的，是復活的主。但是我們要有復活的主來供應人，我們自己必須要進入死的判斷，這個是在我們事奉上一個很重要的點。我們有了異象、有了啟示，我們以為可以事奉了；但是往往我們看見說：如果有了異象、有了啟示，而沒有死的判斷，這個還不能成為我們的職事。一個職事的組成，是異象加上十字架。如果光有異象，沒有十字架，這個還不能組成我們的職事。有了啟示又經歷了死的判斷，我們才有「那職事」，就是保羅在這裡所提到的「那職事」。所以，對於同一的靈這件事情，我們在這一點上，也得多多的注意。當然，還有許多其他的事，從哥林多後書都可以看見。──
江守道《事奉的腳縱》