事奉的恢復
讀經：以西結書四十四章九至十六節
以西結書四十章至四十八章，記載先知以西結在神面前得了異象：就是有一天，神要在**百姓中做恢復的工作，神要恢復**的殿，和殿中的事奉，恢復君王、國度、地土和節期，其中有一件就是事奉的恢復。這就是我們剛才所念的聖經。
當以色列人遠離了神！事奉上便出了很大的毛病。他們甚至事奉偶像，連神所分別出來的利未人，也在偶像面前伺候神的百姓。感謝讚美主，當全體以色列人走迷的時候，撒督的子孫們，仍然忠心的看守神的聖所。等到恢復事奉時，利未人因為與全體以色列人一同走迷了路，雖然神赦免了他們，但是神說：因為他們曾在偶像面前伺候百姓，所以不配進入聖殿到聖所中直接事奉我；只能照管殿門！以及殿中的一些事務；只可伺候在人面前，而不能侍立在神面前。惟有撒督的子孫，因為忠心的緣故，到了恢復時，他們纔可以親近神，並且侍立在神面前。這是以西結在異象中所看見的。
今日，我們感覺神在**兒女中間做恢復的工作，其中有一部分的恢復，便是事奉，神要恢復**所要的事奉。事奉的恢復，有二方面：一面是利未人的事奉！一面是祭司的事奉；一面是殿的事奉，一面是神的事奉；一面是事奉神的百姓，一面是事奉神的自己。以西結四十四章是把這兩樣作出比較：我們應當事奉神，不可停留在事奉人的地位上；事奉人的條件，可以隨便一點，只要罪得赦免便行了；但事奉神，就必須忠心。今日是恢復的時候，所以我們不單要事奉神，也要事奉殿，不單要事奉殿，也要事奉神。以前這二方面是分開的，現在在我們身上則是合一的。但是要注意：事奉神是主要的，事奉人或事奉殿是附屬的，這點我們必須清楚。
不錯，我們今日在神的家中事奉，必須事奉神的兒女，也就是事奉神的殿；但不可停留在這裏，必須回到基礎上，就是說，即使我們是事奉殿，也是根據於我們是事奉神，否則在我們的事奉裏頭，便有了殘缺。我們若要在事奉上有真正的恢復，必須清楚這二方面的事奉，以及如何彼此配合。要清楚什麼是基礎的，什麼是加上去的。否則我們便會落到只留在事奉殿的範圍中，因而只做利未人的工作。這樣，我們越做，越活動，裏面卻越軟弱。即使是事奉殿，也是受了極大的虧損。所以，我們講到事奉，首先必須注意如何事奉主。
有一天，我讀到使徒行傳十三章第一至三節：“在安提阿的教會中，有幾位先知和教師！就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工，於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了”。當時，在安提阿教會中，有五位先知和教師，他們在當地教會中，負責話語的職事。神的家有治理行政的，也有作話語供應的；這二方面配合起來，教會便會得著極大的祝福。教會若只有話語的職事，而缺少管理行政的職份；雖在話語上是豐富的，但教會還是不能被建立起來。若只有行政管理，而缺少話語的供應，教會也不能被建立。安提阿教會實在是蒙祝福的，因他們不但在行政管理上有人負責，也有五個先知和教師，負責話語的職事。照人看來，這五個人裏頭的情形，是完全不同的。巴拿巴是利未人，是從耶路撒冷來的，他的名字是安慰之子！心胸廣大，有先知的恩賜。此外還有西面，路求，馬念，馬念的出身是貴族，稱呼尼結的西面是赫人，最後是掃羅。神把不同的人放在當地的教會中，一起用話語來事奉弟兄姊妹。我們常常認為，話語的職事是事奉神，其實是事奉人，因為是對著人說的。
這裏有五個人用話語來事奉殿，事奉神的家及弟兄姊妹；但有個特點在當中，因第二節說：“他們事奉主”。這句話很摸著我的心。這是告訴我們，他們的職事雖然是向著人，卻是事奉主。我有個感覺：人若要用神的話語來事奉神的兒女，卻不曉得如何先事奉主，即使有恩賜，有許多的話語，但屬靈的價值及能力，都是不足夠的。話可以很多，生命的供應卻不夠滿足。但他若是在用話語供應弟兄姊妹之前，懂得如何先事奉神，我們就看見，即使他是用話語來事奉人，他還是在事奉神。好多時候，我們以為一個人，要有話語的恩賜、能用功、肯操練，自然就可以做話語的職事了，但在主的眼光中，卻不是如此。所以，我在這裏的感覺，就是說：我們恐怕事奉殿容易，也多，但卻常常忽略了事奉主。
即使我們是在事奉殿，基礎仍應打在事奉主的上面；否則，我們的事奉，就會落在利未人外面事奉的光景中，而沒有在聖所中的事奉。以西結四十四章給我們看見，撒督的子孫向著主是忠心的。當全體以色列人走迷了路，甚至連事奉的人，也跟著百姓一起走迷時，他們卻守住了。因此，神就把事奉**的權利賜給他們。世上沒有任何權利，比這權利更寶貝，更榮耀，一個人竟然能夠事奉萬王之王，萬主之主。**要我們事奉**，這是我們所得著的最大權利，也是**在我們身上的最大憐憫。
若要事奉主，光是罪得赦免，是不夠的。好多時候，我們的經歷只是罪得赦免，故我們只能到事奉殿為止。單是經歷罪得赦免的人！只能事奉殿；而真正事奉主的，則必須有忠心。當全教會都走迷了，並且所謂工作的人，也都走迷了路時，神需要一班忠心的人，能守住，在**面前不搖動，這樣的人，才有資格事奉主。
以西結給我們看見事奉主的幾件事：
（一）要親近主。希伯來書第十章說，我們可以坦然無懼的，來到施恩的寶座前，是因羔羊的血，是**為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是**的身體；也因**作了我們的大祭司，坐在神的右邊，為我們代求，拯救我們到底；所以，我們能夠有充足的信心，來到**面前親近**。這是蒙恩信主的親近，這樣的親近，是要到**面前得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。但以西結書這裏所指的親近，是更進一步的，這裏的親近，不是單單為著從主那裏得著好處，而是為著事奉主。因為接下去就說，他們要事奉我。他們親近主的目的，就是為著事奉**。我們親近主的目的，也不可只想從主得著好處，而必須是為著來事奉**。我們裏頭實在是需要看見這個。
（二）要侍立在主面前。以利亞是侍立在耶和華面前的人。侍立，對我們的肉體說是困難的，因為，肉體喜歡活動，而不願意等待。所以，我們常常以為，只要是宗教活動，而不是社會活動，就是事奉；以為東奔西跑，為主汗流滿面，就是事奉；安靜不動，就是懶惰，浪費時間。
和受恩教士是位幫助倪弟兄很多的姊妹，她是很認識主的人，她第一次來中國，是差會差她來的，第二次，是主差她來的。到了福州，福州的宣教士不容納她，於是她便退到鄉下去。好多人為她可惜，以為像她這樣認識主的人，住在鄉下，沒有什麼大活動，也無什麼大作為，實在是浪費年日；卻不知道，她正是在安靜中！侍立在主面前。因著她的禱告，帶進了當時福州的大復興，也就是我們的主在中國復興工作的開始。人的肉體都是喜歡活動，靜不下來，並且還以為活動得越厲害，事奉就越豐富；但這不過是事奉殿。事奉主的第一件事，就是要學習親近**，要與**有親密的交通，纔能事奉**。當我們親近**時，態度就是侍立在**面前。
詩篇第一二三篇說：“僕人的眼睛怎樣仰望主人的手，使女的眼睛怎樣仰望主母的手，我們的眼睛也照樣仰望耶和華我們的神，且到**憐憫我們。”當時東方的風俗是這樣：富翁宴客時，他們是在大廳設筵，僕人們就侍立在客廳的四圍，等候吩咐，他們的眼睛是盯著主人的手；因為當時的習慣，僕人若是等主人開口吩咐，則是羞恥的事，證明這僕人未受過訓練。所以，當宴客時，主人不必發出命令，只要以手示意，僕人看見主人的手勢，就知道當做什麼了。故此，他們的眼睛就必須一直注目主人的手；今天我們事奉主，也是如此。我們的態度應當是：晝夜不息地侍立在主面前，注目主的手。如果沒有主的命令，沒有差遣就有的事奉，這事奉就定規不是事奉主！而是事奉自己，是為著滿足自己的意念。真正的事奉，必須先明白神的心意。我們如何纔能明白主的心意呢？就是必須侍立在**面前。侍立，對於肉體來說，是困難的，但卻是事奉主所必須學習的功課。
（三）將脂油和血獻給主，這是主耶和華所說的。當時，祭司是把祭牲的脂油和血獻給主。利未記告訴我們，脂油與血人不能吃，因為血是為著贖罪，脂油是作為馨香之祭，獻給神作食物的。祭司獻祭時，必須先把祭牲的脂油全取出來，燒在神面前；血則是為著贖罪。倪弟兄在“事奉神呢事奉殿呢”這本書中說：“血是為著滿足神的聖潔與公義，脂油是為著滿足神的榮耀”。真正事奉主的人，就是獻上脂油和血。以色列祭司在祭壇上獻祭，是有時獻有時不獻。但今天我們事奉主，乃是一生都要把脂油與血獻上。這就是彼得前書所說，你們是君尊的祭司，靠耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
基本來說，血是指著主耶穌的寶血，**為我們流血，滿足了神的公義和聖潔；我們則是靠著寶血來到神面前。在事奉主的道路上，沒有一刻可以脫離寶血。好多時候，我們以為，一個人屬靈的身量長大了，便可以不需要寶血了；但有屬靈經歷的人都知道，越是親近主，越是認識主，越是覺得主寶貴的人，就越知道，無一時刻是不需要寶血的；甚至連悔改的眼淚，也需要寶血的洗淨。所以我們一生的事奉，不能沒有主耶穌的寶血來潔淨。我們若行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交，神兒子耶穌的血，也洗淨了我們一切的罪。我們的神是“住”在光中；我們則是“行”在光中。這樣的行在光中，是一天比一天更進步的，逐日蒙更多的光照，繼續不斷的需要主的寶血來潔淨，好叫我們與神之間，沒有任何的間隔。若是有了間隔，便不能事奉，良心有了控告，也不能事奉；所以，我們一生之久，都要看重主的寶血。
脂油是代表生命，代表豐富的生命。我們吃下去的東西，消耗掉了，成為我們的能力；多餘的便成為脂肪，這是代表生命的豐富。主耶穌說，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。不是僅僅地夠用，並且是有多餘的積蓄下來。脂油在聖經中，是代表我們的主在地上的生活，是超越的生活。**成為神的食物，滿足了神的心意，故此天開了，說：這是我的愛子，我所喜悅的。**的生活成為神的食物，滿足了神的榮耀，叫神的榮耀能顯現出來。什麼是榮耀呢？神的顯現便是榮耀。神的心滿意了，滿足了，所以**顯現了。所以！脂油是為著滿足神的榮耀；我們來到神面前，是不斷地獻上我們的主。
從表面上看來，一個事奉的人，是獻上自己，羅馬書十二章說：“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的”。把我們的身體獻上，當作活祭，這便是事奉這裏的身體，不是指著未蒙救贖的身體，神不會悅納未蒙救贖的身體，那是該隱的祭，神並不需要這個。根據羅馬書第一至十一章，我們的身體是已經蒙了救贖，我們應該把這個已蒙救贖的身體獻上。換句話說，外面看來，好像是獻上我們的最好，但不是我們的脂油，這是主而不是我們。外面好像是獻上我們的身體，給主使用，實際上，則是主豐富的生命，從我們裏頭流露出來。這能滿足我們神的心，這是事奉。事奉不是把我們的最好獻給神，我們自己的最好，都是該隱的祭，神並不悅納，我們把神作在我們裏頭的基督獻上給**，這樣的事泰，纔能滿足神的榮耀。
（四）他們必進入我的聖所。所有的以色列人，都可以來到外院獻祭，所以在外院的人很多；你在外院所做的一切，人人都看見了，並且可能都稱讚你，你便得了你的獎賞。但百姓不能進入聖所，只有祭司纔能進去。在聖所裏，一切的熱鬧都沒有了，人的榮耀也沒有了，沒有人看見你，也沒有人欣賞你，你只能在暗中服事。這就是馬太第六章所說的“暗中的父”，禱告給你暗中的父聽，施捨、禁食給你暗中的父看。事奉主是應當有暗中的生活。今日基督教中的難處是：事奉是很吸引人的，你事奉殿，人人都看得見，這樣的事奉，是得人的稱讚，得人的榮耀，而不是尋求神的榮耀。真正事奉主的人，輕看熱鬧，不求從人來的榮耀；事奉主沒有人知道，只在神面前，暗中事奉我們的主。暗中的事奉，是事奉主的人所必須的。好多時候，連那些所謂全時間事奉的人（我極不願意用全時間事奉這名詞，因為每個基督徒，都應當是全時間事奉的人），事奉到一個地步，連暗中的生活都沒有了；這是因為缺少進到聖所裏面的緣故。每個事奉主的人，都應當進到聖所裏頭，因為這是我們事奉能力的源頭。
（五）就近主的桌前事奉。事奉主就是就近主的桌前事奉**。這桌子可能是指陳設餅的桌子！因為祭司的工作，就是把陳設餅放在桌子上。陳設餅原文的意思是同在的餅，它代表我們的主，主是一直陳設在神面前，滿足神的心；這餅放在那裏，一個禮拜之後，就撤下來，作為祭司的食物。所以，它一面是神的食物，一面又是祭司的食物，我們的主也是這樣。我們一面在神面前陳列我們的主，在我們的生活中、生命中陳列主，叫神得著食物，得著飽足。當我們這樣陳列基督時，我們裏頭也就得了飽足。
另外一個說法：根據以西結書，這桌子是指著祭壇說的。我們如同以撒一樣，把自己獻在祭壇上，天天過祭壇的生活。這就是事奉，是理所當然的事奉，不在乎你有多少外面的動作。事奉的基礎是在祭壇上不動，這纔是真正的事奉。
（六）守我所吩咐的。這是指著見證說的。守住耶穌基督的見證，就是事奉主。當主的見證在地上受到許多衝擊時，好多人放棄了主的見證，但有一班人仍舊守住主的見證，承認主耶穌是主。**是首先的，也是末後的，**曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙，**是萬有的主，是一切的一切。這樣的見證，便是事奉主。
這裏有一樣是很基本的，就是每當我們提到事奉時，我們所注意的，總是殿的事奉，而忽略了殿的事奉只是輔助的東西，也可以說是流露出來的東西，那真正的事奉，乃是事奉主自己。因著我們忽略了事奉主自己，因此在事奉殿的時候，往往發覺是用力多而收效少。這是因為裏面缺少屬靈的份量和價值。我們今天一同在這裏事奉的人，應特別注意這一點。並且求神憐憫我們，叫我們不單是被赦免的人，也是忠心的人。
當教會荒涼時，神呼召忠心的人來事奉**。這樣的事奉，可能會被人誤會或輕視。因為今日世人所注重的，多是外面的活動熱鬧，教會中也注重大、熱鬧、成功、有成果。草木禾秸的工作是大的，但主所要的是金銀寶石的工作。我們既然都在這裏學習事奉，還得回到當初去，回到基本上，要在事奉主的事上，多多地注意。──
江守道