事奉神
讀經：『你們去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，……要將你們從埃及的困苦中領出來，往……流奶與蜜之地。……你和以色列的長老要去見埃及王，對他說，耶和華希伯來人的神遇見了我們。現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』（出三章16～18節）
『耶和華吩咐摩西說，你進去見法老，對他說，耶和華希伯來人的神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。』（出九章1節）
『要心裏火熱，常常服事主。』（羅十二章11節）
以色列人出埃及的歷史，正好作現今神的兒女蒙拯救，脫離黑暗的權勢，進入神的榮耀恩典裏的表明。神要領以色列人出埃及的時候，就藉摩西向以色列人宣告神的心願，一面叫以色列人去享用神所預備的美好與豐富的迦南地，另一面又讓他們去事奉神。對於享用神的預備，許多基督徒都懂得，但是對事奉神的需要，大多數都是模糊得很。以色列人當日所接受的帶領，在屬靈的原則上，也是我們所該接受的。我們接受了神救恩的人，也該切實的去學習事奉神。『若有人服事我，我父必尊重他。』（約十二章26節）這是主清楚對我們說的話，天上的父所尊重的人是服事主的人，不事奉神的人就失去了父的尊重，這是無可補償的虧損。
兩個對象
每一個人，不管是信主的，或是不信主的，都必定有他自己所事奉的主人。一些基督徒是這樣想：「我不事奉主，不過是我不熱心而矣，沒有甚麼了不起的問題。」這個想法很不對，『一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。』（太六章24節）主的話很清楚，在事奉的事上沒有中間的路線可走，若不是事奉主，必定是事奉撒但。從基督徒的屬靈經歷來看，一個不追求事奉主的人，必定是在主以外有所追求的人，或者是給罪和各種卑賤的事綑綁起來的人。
瑪門的意思是財利；瑪門的背後就是撒但。撒但藉財利來管制人，不叫人去事奉主，實際就活在牠的權下去服事牠。撒但操縱人，不叫人服事主的方法很多，有時牠叫人專一注意肚腹的滿足；有時叫人貪愛世界；有時又叫人追求地上的安逸和虛浮的榮耀。……牠一直使人看重個人肉體的滿足，就把事奉神的心和生活一古腦兒的扔掉。
不事奉主就一定事奉神的對頭，不愛慕事奉主就一定愛慕接受撒但的誘惑而冷淡主。我們作神兒女的人，非要如此嚴重的認識這個事實不可，不要作一個天父不尊重的人，以致失去許多屬靈的福氣，又為自己加添虧損。
事奉的催促──愛的吸引
事奉神不該是出於道理的教導。一個活得正常的基督徒，在他的裏面就有事奉主的催促，用不人教導，就會有事奉主的要求。保羅給帖撒羅尼迦教會的信裏，就提到他們『離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神。』（帖前一章9節）這是很自然的趨向。認識了恩典，認識了恩主，我們就無法不愛主；有了愛的吸收，就催促我們去服事主。沒有愛就沒有服事，有了愛就有甘心的服事。作母親的人，勞瘁的服事自己的孩子，心裏沒有怨言，反倒覺得服事是享受，因為中間有愛的吸引。若是換了別人的孩子，那個甘心的程度就要打折扣了；若是又換上幾塊沒有感情反應的磚頭，就更談不上服事了，因為缺少了愛的吸引。
『你弟兄中若有……人……或女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。……他若對你說，我不願意離開你，是因他愛你，……他便永為你的奴僕了。』（申十五章12～17節）這是舊約的律法中釋放奴僕的條例。因主人的愛，那作奴僕的說：『我愛我的主人，……不願意自由的出去。』（出二十一章5節）這樣他就永遠服事主人。愛使人產生甘心的服事。但是人能顯出的愛有多少呢？能比得上主對我們的愛的萬一嗎？倘若人的愛能感動人產生甘心的服事，那麼主捨了自己，替我們死，又賞賜生命，並領我們進到神面前與祂一同作後嗣，這一個大愛還不夠衝激我們，使我們甘心俯伏下來說：「主啊，在我這個不配蒙恩的人身上所顯出的大愛，叫我不能保留自己，我要服事，永遠的事奉。」我們若是真認識神的愛，我們必定會愛神，也決不會推卻事奉神的催促。
事奉是一個恩典
事實上，我們若是看得清楚一點，我們就領會到事奉神是一個恩典。不少人接受了一種壞的影響，以為事奉神是我們的犧牲，是我們的重擔，其實剛好相反。在舊約的時候，神的百姓中間只有神特許的祭司和利未人有資格事奉神，其他的人即使是尊貴如君王，也不能摸事奉的事，因為沒有一個罪人能見神的臉光。許多人渴慕事奉神，但是沒有機會。作王的大衛這樣說：『在的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。』（詩八十四篇10節）大衛的渴慕是夠深的，寧願在事奉神的事上作最微小的事，但是他所能作的只不過是渴慕，卻沒有辦法在神的殿中事奉神。
主耶穌的救恩不單替我們打通了到神施恩寶座去的路，也給了我們一個事奉神的資格。我們可以坦然到神的面前去，享用祂的豐富，也事奉祂。祂是全宇宙的主，住在人所不能近的光中，而我們竟能事奉祂，這是何等奇妙的事！人為人間的尊貴人工作，就覺得萬二分的榮耀。我在好些地方看過同一的事，那些守衛國家元首或地方首長官邸的軍人總比其他的軍人神氣，他們所以神氣是因為他們服事的對象是人中的尊貴人。若是以此相比，我們事奉神就是頂尊貴的工作。舊約的君王所渴慕不到的，我們卻在恩典中得了。
永不止息的事實
『所以他們在寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。』（啟七章15節）
『以後再沒有咒詛，在城裏有神和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂。』（啟二十二章3節）
『愛是永不止息』，在愛裏事奉神也是永不止息的。神也給我們看見，在永遠的裏頭，人所有的一切，除了事奉神這一件以外，都沒有存留的價值。人在永世裏能作的也只有事奉，在那時，人是面對面的活在榮耀豐富的神面前，除了事奉以外，還有甚麼是我們好作的呢？我們這些微小的人竟能作永存的事，神給了我們這麼大的恩惠，難道我們還要浪費我們的年日不事奉神嗎？
永遠蒙記念的事
馬利亞用香膏膏主，這是一個事奉。主就對眾人宣告說：『我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。』（可十四章9節）這個記念不單在地上的時候是這樣真實，就是在永世裏也是這樣真實，因為神的話永不廢去。使徒行傳裏的記載也可以說是基督徒事奉的記錄，我們有把握說，他們的事奉也是永遠的蒙記念，因為這些事已經給收集在聖經裏。神兒女的事奉，無論大小，都在神的記念裏。『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』（林前十五章58節）為甚麼事奉不是徒然的呢？因為是在主永遠的記念裏。
弟兄啊，你的年日有多少在神的記念裏呢？你將來站在主面前的時候，有多少事會給主數算而蒙記念呢？我們微小的人卻能在事奉上蒙神記念，這太寶貝了。我們若不事奉神，我們實在虧欠了神，也虧負了主。
奉獻的出路──事奉
奉獻的實際就是順服，但是奉獻是要有出路的。一個奉獻的人沒有讓他奉獻的心志找出路，他的奉獻就會慢慢完結了。許多曾經奉獻了的基督徒沒有活在更深的蒙恩裏，甚或是倒退到看主是陌生人，原因就是在這裏。事奉神就是奉獻的出路，不單是在事奉裏流出了奉獻的心，也同時在加添了奉獻的高度。死海是十分豐富的，只因缺了出口，沒有流通，就使它成了死的地方，沒有生命的活動。沒有事奉跟上去的奉獻是死的奉獻，奉獻要引出事奉才是活的奉獻。羅馬書十二章一開頭就說出奉獻的需要，接就很具體的引出了事奉的生活。
心裏火熱
事奉是藉各種外面看得出的工作表明出來，但是光有外面的工作還不能說是事奉，因為在神面前的事奉也是從人的裏面開始。人先認識恩典和自己不配蒙恩的事實，裏面有了事奉的感動和催促，然後就作外面的事奉工作，這才是神所承認的事奉。有些人在工作上很勞苦，但在裏面卻沒有事奉主的心意，這些勞苦只不過是僱工式的勞苦，不是神所悅納的事奉。人的裏面火熱了，就把這火熱引進事奉裏，好讓它燃燒得更旺盛。別讓我們裏面的火熱沒有出路而冷卻下來。
常常服事主
事奉主不是以次數來計算的。『要心裏火熱，常常服事主。』這一個『常常』就是說明了我們是盡我們一生來服事主，沒有間歇，也沒有向神請假的事情。我們既然承認或活或死都是主的人，我們就從認識這個事實的那一刻起開始事奉神的生活。許多弟兄們都見證同一的事實；在事奉的生活裏，他們看見了自己的缺欠，經歷了主的信實，嘗到了神的豐盛，不單是讓他們領受更深的造就，也叫他們更有勁去追求得主。事奉主實在是一個頂寶貝的屬靈享受，不是一件苦差事；越活在事奉裏就越享用主的同在和負責。神的兒女們要求主給自己看得見，我們還活在世上的時候，服事主是我們中心的工作，我們活的目的不是像沒有指望的人一樣，拼命去尋找世界的好處，而是為了服事主，盡我們一生的年日服事主。
全教會事奉
事奉不是少數人的事，而是每一個神的兒女都有份的事。只要你是一個得救了的人，你就該學習摸事奉主的事。按主的安排，『全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』（弗四章16節）這話就給我們看見事奉不是少數人的事，而是所有信主的人一同來作的事，這樣就完成了神為我們所定的旨意。因此我們不要躲開，也不要推諉，不肯事奉神的理由在神面前是站立不住的。
聖品人制度的壞影響
基督徒在事奉的認識上並不是沒有阻力的。許多信了主多年的人沒有事奉，我們不能不注意到在基督教的範圍內所給這些人的影響。教會從天主教的黑暗恢復出來以後，還有或多或少不合真理的東西還沒有脫得掉。在某些公會裏仍然保留聖品人的制度，就是說，所有屬靈的事奉只有聖品人才有資格去作，其他稱為「平信徒」的人是無法摸屬靈的事奉。因這個制度的存在，信徒的心裏就自然而然的有了這一種觀念，「事奉是主教，牧師，長老，執事和聖品人們的事，和我們是沒有關係的。」這種觀念就叫一般的信徒沒想到要事奉神。事實上我們從聖經裏沒有辦法找出「聖品人」和「平信徒」的分別來，這個制度根本就沒有正確的根據，結果把神兒女們事奉的門關閉了，剝奪了神兒女事奉的權利。近年來，這種制度雖然沒有像過去那樣嚴格執行，但是它的影響卻仍舊存留在一些信徒的心中。
在另一些公會裏雖然沒有「聖品人」的制度，但卻在這種原則下產生了「牧師制度」，給牧師一些特權，如講台，派「聖餐」，施浸和聚會的祝福……等，儼然是一個神與人中間的居間人，也就造成許多信徒把事奉的事都堆到這些稱為聖工人員的身上去，甚於有人連禱告都不肯。我們要看見「牧師」只是神給教會的一種恩賜，（參看弗四章7～12節）並不是一種制度裏的職份，也不是神與人中間的有特權執行事奉的人，像舊日的祭司一樣。因為『在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。』（提前二章5節）有牧師恩賜的人，我們應當尊重他們的事奉，但卻不能讓人為的「牧師制度」擋住我們，叫我們推卸事奉。（參看太二十三章8～12節）
我們的職份──有君尊的祭司
我們要看清楚我們在神面前是甚麼人。『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司。』（彼前二章9節）在舊約裏，只有祭司和利未人才可以事奉神，「聖品人」的產生也許就是根據舊約猶太教的歷史。但我們在新約裏就沒有祭司和百姓的分別，因為神叫我們每一個得救的人都
按各人的恩賜來事奉
事奉主的範圍是很廣的。一些開始學習事奉的弟兄常有這樣的難處，他們覺得事奉的範圍太狹小了，在他們的心思裏，好像除了站講台，或者作個聚會的負責人才算是事奉，這個想法是錯了。只要我們事奉神的心意對，事奉的範圍是太大了，任何一個神的兒女要事奉都能容得下：看望同作肢體的弟兄，向個別的人見證主耶穌，與教會同心的禱告，邀請並陪伴未信的朋友參加聚會，扶助軟弱的肢體，帶領初信的人和年幼的弟兄姊妹追求，甚至在聚會的地方裏作清潔的工作，擦地板，揩坐椅，都是向神的事奉，接待弟兄，供給有缺乏的信徒，……如果我們的心火熱的要求事奉，事奉的內容是夠豐富的。我們不必擔心沒有事奉的機會，我們該擔心的就是自己沒有事奉的心。主若給我們看見得更準確，我們就會領會連我們自己的生活和工作都是一個事奉。（參看西三章22～24節）因為我們本身就是一個事奉主的人。
所有的弟兄姊妹一起事奉主，在事奉的分配上就根據各人所得的恩賜。恩賜就是神給我們的特長，我們就照我們所長的來服事主。我們各人的恩賜，有些是我們本來有的，主就使這恩賜更明顯；有些是我們根本沒有的，主完全的賞賜。神不會把各種恩賜集中賜給一個人或少數人，神卻是把各種恩賜分散賜給每一位信徒，叫每一個都有恩賜來服事主。（參看林前十二章全章）『各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。』（彼前四章10節）因此我們所面對的不是有沒有恩賜的問題，而是在事奉上忠心不忠心的問題。全教會一起在事奉上忠心，眾人都要在恩典上長進，神的心也感到滿意。
按神的心意事奉
事奉不僅是一個工作的問題，也要注意所作的工是否合神的心意。不合神心意的工作，雖然人在勞苦，但卻不是事奉。比方說，一個作主人的吩咐僕人給他預備一點溫水來洗澡，那僕人花了好多時候燒了許多沸水倒滿了浴盆，就讓主人去洗澡。主人對這個僕人的工作滿意嗎？當然不滿意，這樣沸的水可以把人燙死。這僕人工作作了許多，但不能說是事奉，簡直是開玩笑。因此一個事奉主的人不單是有工作，並且一定要按神的心意來作，不作神不喜悅的事。『因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。』（腓二章13節）在舊約的時候，亞倫的兩個兒子不照神的心意獻上凡火，結果就死在神的面前。（參看利十章1～2節）這事可作我們追求事奉神的人的鑑戒，我們的事奉要作在神的心意裏，不按真理的作法只會給人招惹虧損。
不許可事奉的人
神是聖潔的神，到祂面前來的人都該是聖潔的，『非聖潔沒有人能見主。』（來十二章14節）因此事奉的人更要聖潔。在這一個原則下，我們就認定了，一個沒有得救的人是不能給他事奉的，不管他在世人當中如何有地位，有面子，也不能讓他碰事奉的事。許多教會的墮落與混亂，其中一個主要的原因就是教會不單收納了沒有得救的人，並且還讓這些人去摸事奉，教會那得不敗壞？
犯了罪而不肯悔改的弟兄也不該讓他有事奉。帶罪的人事奉，不單頂撞了神的聖潔，他自己也招惹神更重的管教，所以為了敬畏神，也為了他本人，都不該叫他再事奉，直到他悔改歸向主。不管他如何有恩賜，如何給主使用過，我們都該學習敬畏主，不顧人的情面停止這位弟兄的事奉。
一點勸勉
事奉神是恩典，是極討主喜悅的事。神的兒女們若不事奉就定規失去神極大的恩福，所以每一位得救了的人都該愛慕事奉主。開始學習事奉的時候，一定會覺得生硬，不習慣，也常會作錯了事，但是不要害怕，沒有一個學習事奉主的人不經過作錯事的階段。錯了就知道自己的不行，就更多的仰望倚靠主，錯了就會認識主的正路而掉轉自己的腳步。初學事奉的弟兄們，不要看自己有甚麼，也不要害怕自己會作出甚麼，只要好好的禱告求主帶領自己，也和在靈裏長進的弟兄們有交通，這樣就叫自己在學習事奉的功課上有了保護，在事奉上更好的經歷和認識主。放心把自己擺進事奉裏吧！── 王國顯《在基督裏長進──第二輯》