15、選擇音樂
他使我口唱新歌……許多人必看見而敬拜他，並要信靠他。
詩篇40：3（英文新世紀版本直譯）
常常有人問我，如果讓我重新開始馬鞍峰教會，我會改變哪些作法？我的答案是：從新教會的第一天開始，我會投入更多的精力與金錢在能配合我們目標的第一流音樂事工上。在馬鞍峰教會的第一年，我犯了一個錯誤，我低估了音樂的效力，因此，我沒有在我們的聚會當中好好使用音樂。現在我為此很後悔。
音樂是我們生命中的不可或缺的一部分。我們吃喝、開車、購物、鬆馳神經，甚至一些非浸信會會友跳舞，都少不了它！美國人最大的消遣不是棒球，而是音樂，並且彼此分享對音樂的意見。
歌曲常常能夠以某種講道無法辦到的方法感動人。音樂能越過智慧的阻礙，將信息直接傳送到心裏。音樂是傳福音強而有力的工具。詩篇40篇3節大衛說：“他使我口唱新歌……許多人必看見而敬拜他，並要信靠他。”（英文新世紀版本直譯）請注意此處音樂與傳福音清楚的連結——“並要信靠他”。
亞理斯多德說：“音樂有塑造品格的能力。”撒但明顯地正使用音樂達到這個目標。1960及70年代的搖滾樂歌詞塑造了目前大部分30、40、50歲美國人的價值觀。今天，MTV塑造了大部分的10、20歲的青少年的價值觀。音樂是年輕一代價值觀念最主要的傳遞媒介。如果我們不使用現代音樂來傳遞屬神的價值觀，撒但將肆無忌憚、勢如破竹地影響整個世代的人。音樂是不容忽視的有力工具。
當我們開始馬鞍峰教會時，我不只低估音樂的功能，我還犯了一個錯誤：我想要符合每個人的喜好。於是，我們的音樂風格廣泛，往往一場聚會涵蓋從巴哈到搖滾式音樂。我們交替著唱傳統聖詩，讚美合唱，現代基督徒詩歌。我們使用古典音樂、鄉村音樂、爵士樂、搖滾樂、輕音樂、甚至饒舌歌。群眾完全搞不清再來會是什麼。結果：我們討不到任何人的喜歡，反而令人喪氣！我們正如我在第9章提到的電臺，想要以各種不同風格的音樂來吸引人，結果卻適得其反。
要得到每個人對音樂的歡心是不可能的。音樂是區隔年代、地域、個性，甚至家庭成員的要件。所以我們不用訝異於教會裏對音樂會有分歧的意見。你必須決定所要接觸的對象是誰，確認出他們喜好的音樂形態，並牢牢守住。如果你嘗試找出一種教會裏每個人都喜歡的音樂形態，你是在浪費時間。
選擇音樂格調
你所選擇在聚會中使用的音樂格調，將會是你教會生涯一個最重要的（也是最多爭議的）決定之一。這個選擇也很可能決定你的教會所要接觸的物件，以及你的教會增長與否。選擇的音樂必須能與教會所要接觸的物件配合。
你所使用的音樂將定位你的教會在社區裏的角色，它會定義你是誰。一旦你決定敬拜所要使用的音樂風格，你便是定下教會的方向了。這會決定你將吸引哪一種人，留住什麼人，流失哪些人。
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音樂的格調在能配全神所要你接觸的人。 |
如果你告訴我你的聚會目前使用哪一種音樂，不用去訪問你的教會，我便能對你目前嘗試接觸的人加以形容。我也可以告訴你，哪些人是你的教會絕無法接觸的。
我否定音樂的風格有所謂“好音樂”與“壞音樂”的想法。這種評斷是誰決定的？一個人所喜愛的音樂，往往是由一個人的背景與文化決定的。某種音調對亞洲人的耳朵比較順耳；另一種音樂則中東的人聽來順耳；而非洲人卻享受另一種與南美洲人不同節奏的音樂。
堅持“好”音樂都是200年前，在歐洲所作的音樂，是一種文化優越感。這種看法一點也沒有聖經根據。你可能喜愛肯塔基草原音樂，或是南方爵士樂，芝加哥藍調音樂，密爾瓦基波卡，或納許維爾的鄉村音樂，或西部音樂；全憑你在哪里長大而定。沒有一種風格比其他的“好”這回事。
教會還必須承認，沒有某種風格是“神聖”的。使一首歌神聖，是在於它的信息。音樂只是樂譜的安排與節奏，是它的歌詞使歌曲變得屬靈。沒有所謂的“基督教音樂”，只有基督教歌詞。如果讓我彈一個沒有歌詞的曲調給你聽，你不一定能知道它是不是一首基督教詩歌。
一首詩歌的神聖信息，能以許多種不同風格的音樂來傳達。兩千年來，聖靈使用各種不同的音樂來榮耀神。接觸各種不同的人，需要各種教會，以及各種不同的音樂風格。堅持某種音樂纔是神聖的，實在是一種偶像崇拜。
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沒有所謂的“基督教音樂”，只有基督教歌詞。 |
每次我聽到基督徒反對現代音樂，說：“我們需要回到我們音樂的根本。”我都不覺莞爾。真不知道他們要回到多久以前，是回到葛利果吟唱音樂呢？還是回到耶路撒冷教會時期的猶太曲調？通常他們只是要回到50到100年前罷了。
有些人以為歌羅西書3章16節提到的“詩”就是與我們今日成為“詩歌”的同樣形態。其實，我們並不知道他們的詩聽起來像什麼。但是我們確實知道新約時代的教會是使用當時文化普遍使用的樂曲與音樂風格。既然他們當時沒有鋼琴或風琴，他們的音樂聽起來絕不會像我們今天教會裏的音樂一樣。
在詩篇裏，我們看到合乎聖經的敬拜也使用鼓與鈸、喇叭、鈴鼓以及弦樂。我覺得聽起來反而與今天的現代音樂比較近似！
唱一首新歌
整個教會歷史，偉大的神學家總是把神的真理配上他們當代的音樂形式。馬丁路德的“神是我們堅固保障”這首聖詩，是借用當時流行的歌曲調子（若在今天，路德可能從附近卡拉OK館子裏借用一個調子來配）。查理斯·衛斯理（
Charles Weslev）也曾使用幾首當時英國酒館與歌劇院流行的曲調。加爾文曾雇用兩個當時的世俗作曲家，幫他把他的神學思想放進音樂裏。英國女王曾被這些“粗鄙的調子”激怒，而嘲諷地稱之為加爾文的“日內瓦踢踏舞”！
我們今天視之為古典聖詩的歌曲，也曾經如同今天的現代音樂般被批評。當《平安夜》出版時，曼斯大教堂的音樂指揮，喬治·韋伯（George
Weber）稱《平安夜》這首歌為“低俗鄙陋，欠缺所有的宗教與基督徒的情操”。偉大的英國牧師司布真，瞧不起他當時的當代崇拜音樂——同樣的詩歌，我們現在卻尊崇不已。
最叫人難以置信的是，韓德爾的彌賽亞被他當時的教會界批評為“粗鄙的戲院作品”。就如同人們批評現代的合唱曲一般，彌賽亞也被批評為重複太多，缺乏足夠的信息——它重複了大約100次的“哈利路亞”！
甚至神聖的唱聖詩傳統，也曾一度被浸信會看作是“屬世的”。柯便雅憫（Benjamin
Keach）是17世紀的一位浸信會牧師，是他把唱詩歌引介給英國的浸信會。他首先是從教導孩童唱詩開始，因為兒童們喜歡唱。他們的父母卻不喜歡唱詩，他們認為唱歌是與福音派敬拜相違的。
當柯牧師嘗試向他牧養的荷斯理丘陵（Horsley
Down）教會的會眾引介唱詩時，嚴重的爭議開始。在1673年，他終於取得會眾的同意，至少在守聖餐之後，以馬可福音14章26節為根據，唱一首詩歌；但是，柯牧師還是容許反對這樣做的人可以在唱詩前離開。6年之後，1679年，教會同意在“公眾感恩”的日子唱一首詩歌。
又過了14年，教會才通過同意敬拜當中唱詩歌是合宜的。這段爭議的代價是22個信徒離開柯牧師的教會，加入“沒有唱詩歌”的教會。無論如何，別的教會也開始喜愛唱詩歌，並群起仿效。那個“沒有唱詩歌”的教會，不久之後聘了一位牧師，牧師以必須唱詩歌為接受聘任與否的條件，情況漸漸改變。你可能可以減慢進步的速度，但無法阻擋進步。
在這件事上令我驚異的是柯牧師的耐心。他花了整整20年，來改變會眾的敬拜形態。一般的教會，要改變其神學觀念可能還比改變它的聚會程式來得容易。
我們福音派的一個弱點是我們不懂教會歷史。因此，我們把目前的傳統與正統加以混淆。很多今天的教會使用的方法與工具，例如唱詩歌、鋼琴、管風琴、講壇呼召，以及主日學，都曾經一度被視為屬世甚至是異端。現在，這些工具都被廣泛地接受為從神而來的禮物，為要幫助我們敬拜。現在反對改革者有一份新的“黑名單”，包括使用合成樂器、鼓、戲劇以及錄影帶等等。
敬拜用什麼音樂，將是未來幾年一般教會的主要爭議。每個教會都將面對這件事。對於熱烈的爭辯要有心理準備。杜布森（James
Dobson）博士曾在他的“家庭焦點”（Focus
on the Family）節目承認：“從墮胎到色情書刊到任何一個話題，最具爭議性的議題就是音樂。音樂比任何其他的東西都更快挑起人們的怒氣。”對於音樂的爭論曾經使許多教會分裂或分派。我猜想這也是為什麼司布真稱他的音樂事工是“戰爭部”！
為什麼人們將敬拜的方式看得如此切身相關？因為你敬拜的方式，與神造你的方式緊密地相連。敬拜是你對神表達個人的愛。當有人批評你敬拜的方式時，你自然把它當作對個人的攻擊。
馬鞍峰教會不辭其咎地自稱是一個現代音樂的教會、我們常常被傳播界評為“愛搖滾的一群”（the
flock that like to rock）。我們使用教會裏大多數人收聽的電臺音樂的風格。幾年前，在我們倦於取悅每個人之後，我決定對我們教會作一個調查，我傳下去一張小卡片給每個人，要求他們寫下他們所聽電臺的調頻號碼。
我們發現在我們當中有96％的人說他們收聽“途中”成人現代音樂。大部分4O歲以下的人不懂1965年以前的音樂。對他們來說，貓王（Elvis）的調子就是古典樂！他們喜愛輕快愉悅、節奏強烈的音樂。他們的耳朵已經習慣聽強烈的低音配樂及節奏的音樂。
有史以來，第一次存在一種全世界性，不管到哪個國家哪個地方都能聽到的音樂，稱之為現代熱門音樂。同樣一首歌，能在奈洛比、東京以及莫斯科的電臺聽到。大部分的電視廣告都使用現代熱門音樂、甚至鄉村音樂與西部音樂也被它影響。馬鞍峰教會便是選擇使用這種音樂風格。
在調查過我們所接觸的是什麼樣的人之後，我們作了一個策略性的決定，停止在慕道者聚會唱聖詩。在決定“我們的音樂”後的一年之內，馬鞍峰教會呈現爆炸性的增長。我承認由於我們的音樂風格，我們失去數百位可能的會友。但是，另一方面，我們卻為此吸引了數千人。
選擇音樂風格的規則
由於我瞭解我正走進一個佈滿地雷的地區，我願意提供幾點關於音樂的建議。不管你的教會選擇使用的音樂風格為何，我相信有幾項規則需要遵循。
事先試聽所有你要使用的音樂
聚會中不要有任何意外。這是我從慘痛經驗中學到的教訓。我可以講許多令你掉淚的故事，例如有一次，有一位外來的獻唱者決定唱20分鐘有關反核武器的歌！如果你不管制音樂，音樂就會管制你的聚會。建立一些規則，讓音樂能幫助達成聚會的目標，而不是破壞目標。
當你事先聽過要使用的音樂，要注意它的曲調與歌詞。要看看歌詞是否合乎教義，未加入教會者是否能瞭解，是否使用一些非信徒聽不懂的術語或暗喻。每首音樂都要確認出它的目標，是為教導，還是敬拜，或是團契相交，或為傳福音？
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音樂決定聚會的氣氛。 |
馬鞍峰教會將音樂以目標來分類。群眾曲目上的歌對於有非信徒在場的聚會（慕道者聚會）是恰當的。會眾曲目上的歌，對於信徒深具意義，但卻對未加入教會者甚無意義（我們便在周間敬拜聚會唱）。核心曲目上的歌是有關服事與牧養，我們便在我們的SALT聚會時唱。
試聽要用的音樂時，要問：“曲調讓我感覺如何？”音樂對人的情緒有很大的影響。錯誤的音樂會毀掉聚會的屬靈氣氛。每位牧師都知道，在大家唱過一首令人灰心自棄的歌曲之後，要重新振作起聚會的精神，是多麼令人挫折的事。先決定你所要的聚會氣氛，然後依此創作出風格。馬鞍峰教會相信敬拜應該是一種慶祝，所以我們使用的風格是明亮、愉悅的。我們很少唱小調的歌。
即使我們邀請的是流行的基督徒藝人來馬鞍峰教會演唱，我們也堅持事先聽過他們預備的每一首歌曲。我們在慕道者聚會中所要維持的氣氛是遠比任何歌者的自尊心重要得多了。加快節奏
如我在14章所指出，聖經上說；“要歡歡喜喜地敬拜他！要唱讚美詩歌到他面前來！”但是許多敬拜的聲調卻像是追思禮拜多於節慶。畢約翰牧師（Jonh
Bisango）是德州休士頓擁有1．5萬人的第一浸信會牧師。他說；“追悼挽歌與穿著僵硬領子的領唱者比世界上任何東西對教會的殺傷力都大！”
我們戲稱馬鞍峰教會的唱詩歌是有氧運動，非常生動！我最近收到一張第一印象卡，是一位
將歌詞更新
有許多很好的詩歌，只要改
如果你要使用聖詩，有些便需要大幅度的修改。例如：《以便以謝歌》、《基路伯與撒拉弗》、《天使墜下》、《洗淨在羔羊的血》等等，都是些令未加入教會者困惑的句子。他們不懂你在唱些什麼。未加入教會者說不定會把《在基利的香膏》想成一首廣告歌！
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每一次真正的復興都伴隨著新歌。 |
一些會友曾堅持，老聖詩裏包含著一些好的神學信息。我同意。為什麼不把那些古式的名詞重新編譯，將歌詞放到現代的曲調裏呢？請記得，音樂本身並沒有俗聖之分。我們只是幫老朋友穿上新裝。
但是，有些現代讚美合唱曲的歌詞與一些老聖詩同樣令人困惑。非信徒不懂什麼叫“耶和華以勒”，你還不如唱“嘰嘰咕咕”。
鼓勵會眾創作新歌
我們應該鼓勵所有的會眾創作敬拜的新歌。你如果研究教會歷史，會發現每一個真正的復興，都有新的音樂伴隨著。新歌傳遞這樣的信息：“神現在，不只是100年前，正在這裏行大事。”每一代的人都需要新歌來表達他們的信仰。
詩篇96篇1節說：“你們要向耶和華唱新歌”。可悲的是，大部分的教會都仍然只是在唱那些老詩歌。哥倫比亞唱片公司曾作過一個研究，一首歌唱了50次以後，人們就不再想歌詞的意義了——只是機械性地唱罷了。
我們喜愛老歌，因為老歌會激起我們懷舊的情緒。有些歌，例如：《靠耶穌得勝》（victory
in Jesus）、《完全降服》（I
Surrender All）以及《差遣我》（So
Sendl You），每次唱都令我立刻感動地掉淚，因為它們提醒我人生旅途中的幾個轉換點。但是，同樣這些歌並不會對非信徒，或甚至是其他的信徒造成同樣的衝擊，因為他們無法分享我過去的回憶。
許多教會因為牧師或領唱者個人的喜好，而過度使用某些歌。詩歌曲目好似領唱者手中的俘虜一般，牧師或音樂事工部主任的喜好，不應該成為決定教會音樂風格的因素。應該用教會的目標，來決定音樂的風格。
如果你真想要知道你的聚會是否總是使用一些老掉牙的詩歌，我提議下個禮拜天，你做一個試驗：把你的會眾唱詩歌時的表情，錄影下來。當人們一直唱著同樣的老詩歌，冷漠麻木的表情盡都寫在臉上。“千篇一律”比任何因素所扼殺的聚會都多。
如果人們不思索他們所唱的，一首詩歌便失去它見證的能力。但是，如果人們唱歌時能有深刻的感動，詩歌對於非信徒是一個很有力的見證。
這個世紀前半葉的福音詩歌，都比較高舉基督徒的經歷，而非榮耀耶穌。與此對比的是，今天最有效果的敬拜詩歌，都是直接向神表達愛的情歌，這是合乎聖經的敬拜。聖經至少告訴我們17次，要向神歌唱；而大多數老聖詩所唱的只是有關於神。現代敬拜詩歌的強處是，以神為中心，而非以人為中心。
以電子合成樂隊代替風琴
以今天的科技，任何教會都能夠有專業唱片的音效水準。只需要一部電子合成音樂鍵盤，以及一些電子合成音樂磁碟。使用電子合成音樂的好處是，它能補足任何樂器的欠缺。比方說，如果你有一個鍵盤手、一個喇叭手、一個吉他手，但是缺了一個低音琴手以及一個鼓手，你只需要以電子合成鍵盤來加上這兩樣就成了。如果教會裏面沒有人熟悉電子合成音樂技術，幾乎所有的樂器行都有授課。
以馬鞍峰教會現在的規模，我們有一個完整的搖滾樂團，但是大部分的教會沒有大到能組一個樂團。如果我今天要開始一個新教會，我會找一個懂得電子合成音樂的人，給他一部鍵盤。當我開始馬鞍峰教會時，還沒有電子合成音樂，我常想，如果當時我們的聚會有像電子合成音樂這樣品質的音樂的話，在早先的那幾年，我們會達到多少人？
當我做音樂喜好調查時，我沒有發現任何人說：“我收聽風琴音樂。”你還能聽到管風琴的唯一地方大概是教堂。想想看：我們要求未加入教會者來教會，坐17世紀的座位（我們稱之為教會長椅——Pews），唱18世紀的歌（我們稱之為聖詩一一Hymns），聽19世紀的樂器（管風琴），然後我們奇怪為什麼人家說我們落伍！我恐怕在大家進入21世紀之際，我們才開始使用20世紀的樂器。
你必須決定你的教會是要成為一個擁有優秀音樂的音樂學院，或是一個普通人可以帶未信的朋友來，聽他們懂得、也能享受的音樂。馬鞍峰教會使用的音樂是為心靈而不是為藝術。
別強迫非信徒唱歌
在慕道者的聚會中，多使用表演的音樂，少使用會眾唱歌。訪客對於唱他們不熟悉、不懂的歌，會覺得不自在。期望未加入教會者在成為基督徒之前，唱讚美耶穌以及委身耶穌的歌，就有如馬車拉馬一般的不合理。
在會眾唱歌時，未加入教會的訪客常常覺得手足無措。由於他們不懂這些歌，這些歌又都是關於讚美與委身基督的歌，他們被迫在別人唱歌時站立。特別是在小教會，每個人都注意到你沒有在唱。另一方面，如果音樂的形態是他們能瞭解的，未加入教會者樂於欣賞別人演奏演唱。因此，在慕道者聚會宜多注意演奏性的音樂，把冗長的讚美詩歌時段移到信徒的聚會（在我們的信徒聚會，我們經常花30至40分鐘沒有間斷的讚美與敬拜）。
要瞭解教會越大，在慕道者的聚會裏，會眾的歌唱便可以越多。因為，當一個未加入教會的訪客被上千人包圍時，就沒有人會注意他有沒有在唱歌了。他可以躲在群眾裏不覺得被監視地聆聽別人唱，並被這個時刻的情緒所吸引住。
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在慕道者聚會裏，完全沒有會眾唱詩歌是錯誤的。 |
雖然，最好不要在慕道者的聚會多有冗長的會眾唱歌，但是，我相信完全不唱歌是一個錯誤；因為唱歌是一個很有力的、很情緒性的要素。當信徒們和諧地一起唱歌，會產生一種親密的感覺。這種親密感很令非信徒感動，雖然他們無法加以解釋，但是他們能感受到這當中有些美好的事在發生。
“使之和諧”意即“帶來合一”。當信徒們和諧在一起唱歌，也就是用聲音表達主裏身體的合一與團契相交。每個人都各自唱自己的部分，但卻也在聽別人唱，好讓聲音能調和。信徒一起誠摯專心地讚美是非常吸引人的事。這是一個見證，見證這些普通人，與基督，與彼此，真的都有很好的關係。
讓音樂發揮影響力
雖然，音樂是慕道者聚會裏，最引人爭議的問題，但它卻是不容我們忽視、最重要的事情。我們必須瞭解音樂令人難以置信的力量，並將自己個人的喜好放在一邊，讓音樂發揮效力，使音樂能達到為基督接觸未加入教會者最大的效果。
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Rick Warren《直奔標竿》