第七講 肢體─你屬誰？
從前甲村跟乙村打戰，千鈞一髮之際，有一位嫁予乙村的甲村婦人，將自己的嬰孩放在兩軍之間；嬰孩不絕地啼笑，兩軍深受感動，終於放下武器。我們本是與神為敵的人，與神無份無關，今天因基督受死，叫神與我們和好，我們成為神的兒女，成了聖潔，無有瑕疵。
保羅寫《以弗所書》時，猶太人藐視外邦人，視之如同犬類。外邦人則覺得猶太人驕傲，而且他們的生活充滿了宗教法律﹑宗教行為；在耶路撒冷聖殿的某處，擺放了一塊石頭，寫明：外邦人止步，否則可遭處死。可見他們仇深似海。這兩類人又豈能互為肢體呢？猶太人怎能接納外邦人？外邦人從前遠離神，豈敢在教會裏跟猶太人一起敬拜神？但「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠祂的血，已經得親近了。」（弗二13）神獨一兒子，道成肉身，住在我們當中。祂被掛在十架上，擔當我們的罪，饒恕了眾人的罪，泯滅了神人的怨仇，填補神人之間的隔閡，祂以愛來感化外邦人與猶太人，讓不同政治﹑民族立場的人也可在耶穌基督的血裏得以親近。祂為我們帶來和睦，祂本身就是和睦，成了和睦的典範（14），祂令外邦人與猶太人成為一體，這對時人有莫大的衝擊。小時，我教會的外國宣教士都很謙卑，面露笑容，令我對外國人有好印象。原來他們學效《聖經》的教訓，不論背景﹑種族，同以愛心相待，大家在耶穌裏成了一家人。我們蒙神的恩典，與其他信徒互為肢體，大家「都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）
（一）從一位聖靈受洗
信徒受洗不僅是外在的禮儀，也表明聖靈如同水漫過人，信徒已接受聖靈徹底的工作及感動。
（二）成了一個身體
不論是猶太人或是外邦人，不論來自國內或是海外，不論是億萬富豪或是窮途潦倒，不論學歷如何，我們在基督裏成為一個身體，在耶穌裏一同有份，彼此互為肢體。
（三）飲於一位聖靈
「飲於一位聖靈」表示我們邀請聖靈進入內心，聖靈的感動及作用在我們身上發動，有如飲水，將水吸收到身體裏去。
我們全然屬於基督的身體，雖來自不同背景，但在基督裏都成為一體。我在神學院學習時，有一次學院重新分配宿舍，跟我同房的是一位日本弟兄，初時想到日本人在戰時的暴行，新仇舊恨立時湧現。一方面有源於肉身而來的忿怒，另方面又有從靈而來的提醒，若我不願與他合一，我豈可傳和平的福音？況且在戰時這位弟兄尚未出生，我對他痛恨實不公允。神幫助我從心裏愛他。後來我在工場上事奉主，教會有位姊妹，專向日本人傳福音，耶穌同為他們受死，同樣深愛他們。我們理當彼此接納，彼此相愛。「都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」。我們跟不同性格﹑種族﹑背景的人，一起事奉神，讓我們早作裝備，預備將來在天堂的日子。在那裏不論時間﹑空間，不論種族，所有信徒都在永世裏一同敬拜稱頌神。
保羅說，信徒乃彼此相屬（林前十二14），不管我們是否承認，都不能改變我們在基督身體裏互為肢體的事實（林前十二16）。由我們信主那一刻起，我們就屬乎基督，在屬靈身體上，我們就是一份子，跟其他信徒彼此作肢體，故此我們應分工合作，就如身體上各個器官互相合作一樣（林前十二17）。而且我們彼此需要，彼此相顧，彼此同苦﹑同榮﹑同樂（林前十二21-25），我們不應分門別類（林前十二25）。
今天教會在肢體生活出現下列的危機，教會裏只有聚會，沒有交通。聚會後，有些信徒急於離開，不曉得關顧周圍的肢體。有些教會在歡迎新朋友時，鼓勵信徒跟新朋友握手，以示歡迎，亦有些教會鼓勵信徒在崇拜前後跟兄姊問安相聚。然而有些教會寸金尺土，信徒離開座位後，就感侷促，便放棄交通的權利。究其實，崇拜後，倘若我們真沒有交誼的好地方，也可在聖殿內彼此交通問候，在主裏同為肢體，互相照應。
現代社會高舉個人主義，抬高個人身份。有信徒渴望自己在弟兄姊妹間被視為強者。此外，若教會人數愈多愈興旺時，便會在出現不少「訪客信徒」，他們從不投入教會肢體生活。當教會組織繁複時，不應忽略彼此相交的功能。現今信徒正趨向物質化，又愛跟其他人互相爭競，渴望多賺金錢，以致難以抽空跟兄姊交通。另外，面對前面的歲月，有信徒認為昔日大家可坦誠相待，然而現在不知旁人的政治取向如何，也擔心隔牆有耳，故不敢和盤托出。以上都是一些今日肢體相交的攔阻。世俗社會叫人互不信任，但我們理應服從真理，信徒之間彼此互為基督的肢體，祈求神賜我們肝膽相照，彼此勉勵的兄姊。
信徒剛信主時，會感到有人關心。後來當事奉時，卻各自忙碌，關心靈性的屬靈知己就更少了。後來若當上執事或傳道人，有時礙於自尊心作祟，總望自己予人堅強的感覺，以致少被關心；甚至因趕赴其他聚會或會議，以致失去關心信徒的機會，肢體之間未能彼此相顧。他們工作多，但屬靈的交通的機會卻少。其實教會長執領袖更需要信徒多所關注，否則他們孤單軟弱，易陷入陷阱裏，更會導致其他信徒絆倒，成為非信徒的笑柄。
教會本是肢體相顧之處，但有些教會卻成了是非窩，信徒因自己的意見未被接納，因而憤憤不平，找機會讓自己的議案得以通過，找機會嘲笑對手。有一間教會舉行會議時，一位弟兄說他要求公平的待遇，另一位弟兄謙卑地對他說，唯有在地獄裏才可得公平的待遇；因耶穌為我們嘗過死味，並被神棄絕，這實是最不公平的待遇。那位弟兄啞口無言，也接受了會議的決定。如果我們也有如此遭遇，讓我們不但願意接納，並能滿口頌讚，主恩浩大。若我們蒙受不白之怨，苦不堪言，我們可將怨憤交予神，伸怨在祂，祂必報應。免得我們憤憤難平，精神飽受困擾。我們也可向肢體傾訴，同心交托神，不是為求結黨，也不是為搞是非，只管在基督裏彼此守望。信徒互為肢體，若有弟兄陷在罪惡裏，我們當彼此提醒守望，把他挽回來（加六1），我們要向他多番規勸；若仍然無效，就應交由教會長執同工處理，我們當徹底對付罪惡，以免其他信徒也爭相仿傚。保羅吩咐哥林多教會：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」（林前五6-7）
《聖經》亦有提及紀律問題。近年來，信徒因移民或工作緣故，夫婦被迫分離，易陷在罪中，我們極需彼此守望。在美國一些弟兄們，三五成群組成祈禱小組，分享生活的經歷，共同代禱﹑勉勵，共同尋求神的赦罪，依賴祂的恩典，克服軟弱﹑跨勝情慾誘惑。
信徒信主後，其屬靈歷程總會經歷高潮低谷。當我們正遇低潮，若有肢體彼此鼓勵，神可藉此幫助我們，我們可善用早餐時間或其他可用的時間來共聚分享。教會也可在週日時間開放地方，或另闢祈禱室，讓信徒進行小組交通，個別祈禱，過聖潔肢體相交的生活。
《舊約》大及約拿單之間關係尷尬，約拿單的父親掃羅不斷追殺大，而他們卻肝膽相照，在神的國度裏互為肢體。《新約》巴拿巴的名字，意即勸慰子，性格溫和；而保羅則性情剛烈。巴拿巴曾牧養安提阿教會，他欣賞得保羅的講道恩賜及宣教的心志，便邀請他作同工。那裏的信徒對保羅更表尊崇，然而巴拿巴依然跟保羅同心配搭，他只看重神的國度，只管歸榮耀予神，不意自己的功業名聲。後來他們在宣教工作彼此配搭，一起踏上宣教的旅程。
信徒既互為肢體，教會就是個大家庭。在大教會裏，可以採用分區小組牧養。此外教會內信徒職業背景不同，也可在崇拜後邀請職業相同的信徒共進午膳，彼此勉勵，互相協助，分享經驗。在香港政府部門內設立基督徒團契，他們彼此明白工作的挑戰，互相分享如何落實神的話語於其工作上。在教會裏，我們應常常踐行饒恕之道（太十八23-35），我們蒙神的饒恕，信徒之間理應彼此寬恕，彼此接納，互相代禱，互相勉勵。教會長者以身作則，牧者胸懷廣闊，作教會裏耶穌的代表，作信徒美好的榜樣。我們要嚴防教會領袖階層的分裂，務要化敵為友。隨科技的發展，不妨藉電腦促進信徒多所認識，多所交通，也可善用問候咭來關懷那些未赴會者，教會內宜設立專門輔導部門來進行關顧工作。
保羅在《哥林多後書》提及他到了馬其頓的時候，身心不得安寧，悲痛欲絕。神藉提多將正在低谷的保羅重振起來，提多在靈性上比保羅更為遜色，年紀亦較幼嫩，但他帶來安慰與信息，讓保羅重新得力（林後七5-6）。我們可找到我們的提多嗎？祈求神在教會裏讓我們尋得兩三個屬靈知己，成為交通小組，在基督裏互為肢體。若果我們忽視肢體的生活，容許教會內漠不關心的現象，就造就了信徒間的疏離，形成了相咬相吞的危險，《聖經》提醒我們：「若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加五15）我們當彼此相愛，連於元首基督，在基督裏同作肢體。── 陳黔開《在危機中教會的使命》