第四講 教導─學無止境
香港乃靠左行車，我們若前往那些靠右行車的地方，過馬路時，要倍加小心，以免有生命危險；假若在那裏駕車，務須重新學習，留意四圍交通環境。當我們信靠耶穌，從以自我為中心﹑沒有指望的生活，轉為以神為中心，成為新造的人，神的靈住在我們中間，我們要依照《聖經》的方法過活，也需要學習，需要適應嶄新的生活。
耶穌基督大使命的中心命令為使萬作祂的門徒，我們如何使他們作祂的門徒呢？《聖經》明言：耶穌所吩咐的都教訓他們遵守，這樣祂應許常與我們同在，直到世界的末了。若信徒甚少接觸基督教教育，教會也忽視它，那麼我們都失卻大使命。在保羅臨離世前，他藉《弗》及《提後》給予教會及提摩太的耳提面命，前者說明教會的真理，藉基督教教育，使信徒長大成人，滿有基督長成的身量。有如剛出世的嬰兒，天天長進，如果嬰孩不曉得長大，必為家庭帶來煩擾。可惜信徒決志信主後，未能長大成人，故步自封。神卻渴望我們得真理的培養，祂賜下使徒﹑先知﹑傳福音的﹑牧師及教師。
1.使徒及先知─提及先知，讓人想起《舊約》的先知，他們一面流淚，一面勸誡人，發出時代的呼聲，向執政者及選民講解神的話語，宣告神的裁判，預告將來的事。神亦賜下使徒，使徒時代初期，他們選立馬提亞來補猶大的空缺，他要成為耶穌的跟從者，作耶穌復活的見證人。由此可見，既親身跟從耶穌，又親眼目擊耶穌復活的，才可配稱為「使徒」。時至今日，先知及使徒已不復見，他們的工作均告完成。
2.有傳福的─今天神仍賜人有傳福的恩賜，讓他們滿有權柄能力，傳揚神的福音。祈願非信徒可在大型佈道會﹑教會佈道會及個人佈道化的生活中得永恆的生命。
3.牧師和教師─在原文，牧師和教師同屬一人，他既是牧者，也作教導的工作。牧者以神的話語來教導信徒。
他們在教會裏「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗四11-12）「成全」一詞指裝備，唯有神賜下上述的恩賜，聖徒才可得真理的裝備。否則信徒缺少了裝備的功夫，便會在教會裏橫衝直撞；當得裝備，聖徒才曉得盡上責任。別以為在教會裏長執和傳道人才有責任；教會是基督的身體，彼此互為肢體，各有其職，我們不可輕看身體各肢體，唯有百節各按各職，身體方可運作自如，那麼，信徒及傳道同工各盡其職時，基督的身體就建立起來。
保羅繼續說：「直等到我們眾人在道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（13）據香港近年的情況，信徒有下列的危機：
（一）生命枯乾的危機（弗四13）
初信者未能長大成人，缺少了真理的栽培，其屬靈的生命只屬曇花一現，漸漸枯萎。有人信主年日較長，亦經歷屬靈生命枯萎的時日，對神的話語﹑對屬靈的活動失卻興趣，屬靈生命沒有長進；唯有當神再賜下饑渴慕義的心，屬靈生命才得以繼續長進。
（二）信仰分歧的危機（弗四13）
若我們得適切的牧養，又勤讀《聖經》，即使我們來自不同的教會與宗派，在主內也可合而為一，以耶穌為唯一的救主，以《聖經》為神的默示。也許我們在敬拜儀式上略有分別，然而這只屬枝節的問題，我們所敬拜的為同一的真神，我們所領受的為同一的使命。
（三）異端﹑極端的危機（弗四14）
如我們在基督裏成長，便不再是小孩子，也不致誤信別人的陷阱。可是當人未能在真道上進深，就容易誤入異端﹑極端，為害甚大。他們都非常熱誠，遠超信仰純正者，但卻領受錯誤的道理。故此我們需要正確解釋《聖經》的方法，按照神啟示的原意，合乎上下脈絡，藉助以經解經的方式來明白《聖經》的真理，以免我們誤入歧途。因此神賜下牧師和教師尤為重要；教牧同工在神前務要謹慎，若在講台上說錯話，或曲解《聖經》的真理，遺害深遠。《約翰福音》記載耶穌跟撒瑪利亞婦人談道，原先耶穌要求正打水的婦人給祂水喝，祂洞察婦人的需要，藉井水談到心靈的需要──活水（約四7,10,14）在另一場合，耶穌高聲說，祂要流出活水的江河來（七37-38），隨後約翰藉聖靈之助來解釋耶穌「從祂腹中流出活水的江河」的意思（39）。若我們不理會《聖經》的解釋，又不按照神啟示的原意，易流於曲解《聖經》，產生謬誤。求神教導我們在解經上勤下功夫，免得誤解《聖經》，陷入異端或極端的危險裏，成為未信者嘲諷的話柄。在解經時，我們或會將某段經文靈意化，或以個人的經歷代替真理的位置，高舉某次個人的經歷，我們犯了錯誤，求神提醒，以免陷入這些陷阱裏。
（四）教會「斷層」的危機（弗四16）
七﹑八十年代香港教會執事長期參與主日學或契團，領受真理栽培，有系統地學習《聖經》知識。至八﹑九十年代，教會受到移民潮影響，人材外流。此外，信徒或要在工餘進修課程，或要在國內工作；教會人材缺少，難以尋覓合適的執事候選人，教會出現「斷層」的危機，只得由欠缺經歷的信徒來承擔職務，填補空缺。故此二﹑三十歲的牧師會擔任主任牧師，或在宗派裏出任重要的職責，執事亦告年輕化。倘若我們未能建立良好的基督教教育，真理上也會出現「斷層」情況，擔任執事的信徒也未必深受主日學﹑團契的栽培，跟從前的執事的素質有所不同。我們不可看輕現今的長執，應彼此勉勵，在真理上繼續長進，執事可多參與神學院延伸課程或福音機構舉辦的長執訓練班，平信徒也可選修神學課程，一同事奉神，彼此聯絡配合，一起在真理上長大成人。
究竟甚麼叫基督教教育（以下簡稱基教）呢？人們予以不同的定義。一位中國教育權威對基教有下列看法：
1.基教的定義：基教乃是教會春風化雨的努力，務使各年齡的人獲得累積的基督徒生命及思想的寶藏，以致神在基督裏能展開祂救贖人類的作為。
2.基教的範圍：以神為中心。
3.基教的知識：神的默示。《羅馬書》提及神藉大自然默示人，藉所造之物來彰顯祂的權能和神性，《聖經》也是神所默示，使人歸正﹑學義。
4.基教的課程：《聖經》。
5.基教的人觀：人有神的形像，隨亞當夏娃犯罪，人的形像亦告損毀，幸好耶穌的救贖叫人成為新造的人，叫神人之間修好關係。
6.基教的價值觀：具永恆的價值。或許教會面對主日學教師人手不足，未能將之延伸致青年或成年人，主日學又欠缺合適的課本或設備；然而，基教乃長遠的投資，若我們不願作好裝備，必招致「斷層」的危機。記得一九五五年
7.基教的目標：讓人在基督裏長大成人。
8.基教的方法：在《聖經》帶領下，人與人之間進行互動。雖然基教可藉課本﹑現代的媒體，但不論教會的團契，主日學，或神學院裏學習，必須個別接觸，人際的互動，彼此影響，互相表達真理在個人身上所發生的功效，從而感染身旁的人。
9.基教的能力：聖靈的充滿。
10.基教的衡量：究竟主日學﹑團契是否成功？就得視乎信徒是否成長，達致基督長成的身量。
保羅與提摩太之間有牧者與小羊的關係，保羅在見證人跟前教導提摩太，後來提摩太就成了牧羊人，保羅也吩咐他教導那些能教導別人的人，好叫他們再去培育下一代《提後二2》。其間牽涉了四代信徒──保羅﹑提摩太﹑提摩太訓練的教師及他們所教導的學生。我們教會也可仿傚保羅所作的基教投資。假若我們短視，只管眼前即見的功效，忽略了基教，信徒得不真理的栽培，也不能繼續開展《聖經》的教育。
香港教會主日學面臨教師短缺的困難，每況愈下。主日學以有系統地教導神的話語為其目標，應設有各年齡的主日學班；但遇上教師短缺的難題，難以開設搖籃級﹑幼兒級的主日學，究其實這類主日學讓小孩自小接觸神的話語，也協助家長在家裏實行基教。此外，信徒也誤以為主日學為兒童﹑青年而設，成年人無須參與。我們若到了一個交通系統有異之地，尚且需要重新學習，何況成人成為基督徒後，真理的教導更不可或缺，教會必須設立成年級主日學。有些教會難以覓得成年級的導師，導師需要年紀長，更要良好屬靈生命及鞏固的《聖經》知識，這樣才獲得學生的尊重。故此成年級主日學可以大班形式進行，如仍無法尋得合宜的導師，傳道同工不妨抽空教導，亦是尚好的福份。芝加哥迪慕堂有位深受神使用的牧者，既是作家，也是傳道家，亦是教會牧者；他在主日時甚為忙碌，但仍教導主日學班，我也是他的學生，深受幫助，他的工作大有果效。八十年代以後，不但高中級青年人以學業為重，未能出席主日學，連初中級青年人也難難邀請參與。我們應更多鼓勵青年人參與主日學班。青年願意接觸更多新事物，若得真理的栽培，一生一世為神所用。猶記得我在青年時上主日學，學習《舊約》歷史，記憶猶新，雖然在神學院也曾以十週來涉獵幾卷《聖經》，但總比不上從前上主日學。而主日學老師的言教與身教仍歷歷在目。當我們遵行耶穌的大使命時，必不忽略基督教教育。
我們又想起主日學課程。以上曾說《聖經》就是主日學的課程及教科書，而教員季本列明經文的背境﹑解釋及應用﹑解經方法等。導師從中獲益良多，教學相長。信徒若不是主日學的教師，便應是主日學的學生，我們就可一同在真理上多所吸收。倘若教會仍未設立主日學，信徒可切切地代禱，然後跟牧師商量，想想自己可以如何配合，或當助教﹑或邀請朋友參與。
另一常見的教會基教組織是團契，或稱助道會，一群信徒一起領受神的話語，活學活用，靈裏互勵及交通；崇拜後，或因要參與主日學，或約了親朋午膳，實難彼此長談勉勵，而團契就可達致這目的。有些信徒工作後，難以抽空參加團契；其實基督徒不可缺少肢體相交的生活，儘管未能在教會參予正式的團契，只要有三﹑五個基督徒組成小組，彼此關懷勉勵，也可享受團契生活，否則便易失去信仰。設若信徒只參與崇拜，而要求教會為他施行浸禮，我會滿有疑問，究竟他如何活出真理？如何生活？我無從得知。若他參與主日學和團契，這樣我可清楚了解他的信心，知道他究竟可否接受水禮。深盼信徒能享受健康的基督徒生活，一起集體敬拜，在小組裏交通團契，又得真理的栽培。
因香港政治經濟的特殊情況，不少人要往內地工作，穿梭香港﹑北美﹑歐洲﹑澳洲之間，家庭四分五裂，引致家庭悲劇。我們當重視教會輔導服務，讓信徒個別問題得以解決。此外教會近年來也看重小組牧養，小組若在聖靈引領下，正確地解釋及應用《聖經》，我為此感謝神。可惜有時小組牧養錯解經文，亦缺少對全教會的觀念。此外近年有些教會舉辦為期兩﹑三天的讀經營，讓信徒在真理上有所領受。
耶穌警告：我們若不結果子，不傳揚福音，生命會變得枯乾。若我們得不真理的教導，會遭剪除。然而主的教導﹑提醒﹑福氣會臨到屬祂的人。可見教會真理的教育並非可有可無。「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來六1）不論我們是初信或是信主多時，都要多加長進。教會重視基督教教育，讓信徒都結出更多果子來。── 陳黔開《在危機中教會的使命》