在身體裏實行權柄與身體的知覺
在身體裏實行權柄
在話語上受約束
一個人受約束首要乃是在舌頭上。人最不容易約束舌頭。一個受過約束的舌頭只敢說受教的話語。我們首先要看見，一個在話語上不服的人就是一個把自己漏掉的人。
在倫敦時我碰見一對夫婦，他們下服負責弟兄。這位作丈夫的人很好，作妻子的人也好，就是話很多。他們見證，甚麼時候他們說頂撞的話，甚麼時候他們的靈就是牴觸的。我們要看見，今天我們的話一出來，我們的靈就出來。彼得後書和猶大書都是論到毀謗的事，毀謗乃是藉話語。我們一不小心，毀謗在前頭的弟兄們，教會的合一就破壞了。
聽毀謗的話，與說毀謗的話一樣要負責任。一個人作不作垃圾是一件事，一個人接不接受垃圾又是另一件事。今天教會分裂、被破壞，其中一個原因乃是因為人毀謗的話。如果教會要維持合一，弟兄姊妹就需要抵擋毀謗的話語。
米迦勒乃是天使中最高的一位。當初他乃是撒但的部下，撒但雖然墮落了，但是米迦勒還不敢用毀謗的話得罪牠。摩西的屍首大概是在變化山上，米迦勒不能毀謗撒但，他只能說，主責備你（猶9）。他要請一個更高的權柄來責備撒但，由此我們就看見話語的重要。
有些人的舌頭是用油油過的，滑得很，這種人絕對不知道也不認識身體。他們在不知不覺的時候，就用他們的話語把身體破壞了。人受傷有了創口已經夠壞了，如果再用沙在創口上擦進去，那就更難受，毀謗的話語也是一樣。假如人的舌頭不被約束，其他一切的約束都是假的（雅三2）。人的舌頭乃是最滑的，一個一口兩舌的人遲早會發現他沒有作工的對象；他把他作工的對象都說跑了。假如你是一個好奇的人，耳朵發癢的人，你就喜歡人家跟你講話，給你解悶。但是一個有學習的人，一看見這種人就需要當面責備他。許多的話在這些人面前可以停止，不需要繼續。
罪的感覺是由認識神而來的。照樣，對於毀謗的話的感覺，乃是由認識身體而來的。毀謗的話乃是與身體的見證相反的。
學習不作頭
頭之所以是頭，其表現就是在思想主意。順服頭的權柄，意思就是不需要多出主張，不需要多有思想。一個活在身體裏的基督徒，可以說是一個最簡單的基督徒。
更正教與天主教對聖經的認識有基本的不同。天主教認為只有教皇才能斷定經言，普通人不能隨便解經。教皇的斷案是唯一的斷案。所以從這裏就產生許多拜偶像的事，就如拜馬利亞的像。更正教比天主教進步，更正教說有幾個基督徒就有幾個教皇，因為每個人都可以讀聖經，個人也可以斷定經文。如果我們有光，就會看見這兩者都是錯的。因為在身體裏，只有主安排的某些肢體有權柄斷定經文，所以你不必忙去作教皇。
舉例來說，談到生命的道路，主在我們中間興起了一些弟兄，我們當中任何一位弟兄，對生命的道路有為難的時候，可以到他們那裏去領教。在身體裏不只有一位弟兄，還有別的弟兄，在其他方面可以供應你生命。你如果向他們要，他們身上有職事，就是有權柄，你需要服在他們的權柄底下。這個權柄乃是元首給的。如果我身體上任何一個肢體與口或者眼睛相爭，就是與安排那一個職事的元首相爭。如果我不服這些肢體的功用，我就是不服元首。不服的人，首先是話多，其次是思想多。你越簡單就越能夠合一。並非說你服別人就是說你沒有職事，在身體裏我們乃是互相為權柄的。
職事就是權柄。主給一個人職事就是主給他權柄。許多人擔心許多問題，但是作肢體的人需要學習除去自己的頭。姊妹們蒙頭的意思就是這樣。蒙頭說出只有主才是頭。這並非說負責弟兄就可以因此隨便出主張。一個受過對付的人，乃是一個不喜歡干涉別人之事的人。我們要學習不喜歡干涉別人，才能作權柄，才能在神面前有責任，才能夠管理弟兄姊妹的事。
神從來沒有干涉人，祂也不強迫人。伊甸園是不用鐵絲網圍的，地獄也沒有欄杆。人要下地獄可以順利的下去，每條路都可以引到地獄。今年二十世紀，人還會裝上電欄杆，加上二十伏特，或者六十伏特的電。但是我們的神永遠不干涉人，也不強迫人。所以在天性上喜歡管閒事的人需要受對付；天性上喜歡管人的人永遠不能作權柄。作權柄的人要給人知道，他乃是不喜歡管人的，只因他由元首得到權柄，所以才不得不說話。一個受過教導，學習作權柄的人不能隨便的回答問題。
新約那一章是說到人的經歷最深的一章呢？乃是哥林多前書七章。在那裏保羅說他沒有主的命令，但是到了一個時候又說他有把握是主的靈感動他。保羅說他將他個人的意見告訴弟兄，他說，我保羅是怎樣怎樣的人，我跟隨主十二年，我覺得事情是應該這樣這樣作。說到最後，他說他有主的靈。因為主在許多事上都對付了他，所以他能夠按相同的原則來說話。他因為跟隨主多年，學習許多，所以到了一個地步，就能夠認識神的心。
亞伯拉罕，以諾與神同行，所以就知道神的道路。不一定要神對他們說甚麼，他們就可以知道神的心。一個人跟隨主那麼多年，而不知道主的快慢、祂走的方向、祂的走法，這是一件奇怪的事。一個認識神的心的人，在主還沒有顯明的時候，他就已經知道主的意思了。
我們自己需要作一個受教、被約束的人。只有不隨便說話，不隨便出主張的人，才能夠開始為神、為元首作代表。也只有這樣的人，才能夠開始帶弟兄姊妹走前面的道路。天性喜歡批評別人的人，神不會把權柄託在他身上。一個人要服下來，首先他的頭要被割掉。如果你是一個頭被割掉的人，別人的頭一出來，你就立刻知道。你碰到他的出頭，就好像觸電一樣快。你一碰，你就知道這個人又出頭了，他在甚麼事上對甚麼人又背叛了。你能夠知道，因為你自己先受過審判。所以別人一有類似的事發生，你就可以感覺得到。一個弟兄姊妹在以上兩件事上受過對付，在話語上受對付，並且學習不作頭，這樣在實行權柄的事上就不會困難。在這兩件事上出事的人根本不知道甚麼是身體。
不作僭奪寶座的人
在法國的政治上，有人被稱為潛奪寶座的人（Pretender
to the throne），寅座原來不是他的，但是他去僭奪了，這有一點像中國的皇帝溥儀，國已經沒有了，皇帝還在那裏。
今天在教會中，許多人自稱他們就是教會，他們就是權柄。無論是羅馬天主教、長老會、浸信會、理會等等，凡自以為是教會，是權柄的，都是僭奪寶座的人。羅馬天主教說彼得乃是頭一任的教皇，以後的教皇都是基督的代表。今天我們如果狡猾一點，界限差一點，就會落在他們的錯誤裏，也會成為僭奪寶座的人。
身體的知覺
身體的知覺──順服元首權柄，與身體有交通
甚麼是教會呢？以外表來說，教會乃是地方的。這個我們在一九三七年同工聚會時已經談過。但教會的內容和生命是怎麼樣呢？如果一個教會不是站在地方教會的地位上，就根本不是教會。如果一個地方教會自己願意服在元首的權柄底下，自然而然就是教會。在教會裏，我們乃是同作肢體的；同作肢體的意思，就是在身體裏，沒有一個人是為自己留下任何餘地的。我的心乃是與所有神的兒女相通的，是與所有的肢體相通的。個人踫的元首，那個經歷是如何絕對，我們作為肢體，踫到身體的那個知覺也是如何絕對。身體有身體的知覺（consciousness），這個知覺就叫一個肢體順服元首的權柄，並且將自己向身體敞開，與身體有交通，這個乃是身體的知覺。
我姑且引一個不好的比方。一個人到外國去，雖然人在外國，但還是服在本國的元首底下。以中國人來說，一個愛中國的人在外國人中生活，可以對人說，我乃是中國。他不是說我乃是中國人。但另有一班留學生，在外面怕認自己是中國人，就常對外人說中國不好。也有一些政治犯更不用說了，他們乃是在那裏破壞中國。但是一班真正愛中國的人，對於中國有一種特別的知覺，他能夠說我就是中國。
身體的見證──以元首為權柄，與眾聖徒是一
一個對身體有知覺的人，可以說，他就是身體。你如果說你就是身體，而不服元首的權柄，你這個就是假的。反之，如果你是在身體裏，你就不光是一滴水，乃是一滴水與整個海洋合起來，到那時你可以說你就是海。
教會以外表來說，是以地方為範圍。以內容來說，是以元首為權柄，與眾聖徒在基督裏合而為一。地方教會不光是地方教會而已，在地方教會裏有身體的見證，在這裏我們持定元首。
當我與神的眾兒女有交通時，我就不容易批評其他的肢體。所以基本的問題乃是，需要求神在我們心中產生一個身體的知覺。
進入身體知覺的路──對付個人主義
從沒有身體知覺進入有身體知覺的路在那裏？首先，我們要對付個人主義。每一件事我們都需要知道其正面與反面。光知道正面還不夠，還需要認識反面，不然對事情就不會學得好。譬如說，眾罪的反面就是赦免，稱義的對面就是不敬虔，得救的對面就是世界。人要認識赦免就必須要認識眾罪，人要稱義就需要脫離不敬虔，人要得救就必須認識世界。聖經裏很少說到人從地獄裏被救出來，大半是說人從世界裏被救出來。又好像成聖的對面就是平凡。聖潔這個字原文是hagios，意思就是分別。所以中文聖經把它繙作分別為聖。分別為聖的反面就是平凡。聖經裏面的真理都是一對一對的，如果把這些一對一對的真理配錯了，結果就會亂。
身體的反面就是個人主義。所以如果要看見身體，首先要看見反面的個人主義。一個人必須先對付自己，才能看見身體。許多人對付愛主，對付聽話，但是這樣的對付，越對付越建立自己，建立自己的義、自己的長處、自己的聖潔，這樣就使人更難與眾人合在一起，更難叫這些人跟隨羊群的腳蹤。
個人主義是人最深的一部分。人需要被神摸到一個地步，甚麼都是經過對付的。今天人只看見開西（Keswick）運動的個人成聖。為甚麼我們不講團體的成聖呢？希伯來書十二章的成聖乃是團體的成聖。今天許多人講個人的信心，為甚麼我們不重團體的信心呢？在聖經裏如果是說the
faith，就是指真道，如果沒有冠詞就是指信心。有冠詞的信心乃是指全教會的信心而言。人不肯注意團體的信心、團體的聖潔，因為人沒有看見自己乃是一點點而已。
看見身體
一片玻璃上可以有一點點的水，但是不能裝整杯的水。每一個基督徒都有他蒙恩的點，但是個別的基督徒不是整體，即使是蒙恩很多，也只能算是一片大玻璃，上面的水多一點而已。他只是平面的，不是立體的。今天個人需要被擺在一邊。主所要的不是一片一片的碎玻璃，乃是一個玻璃杯。神的原則是一人趕一千，二人趕一萬（申卅二30）。今天教會裏都是一個一個的個人。但是那裏有兩個人同心，那裏就可以趕一萬，其中八千是多賺的。今天神需要教會傳福音、教會講道、教會賺錢，甚麼事都是擺入教會裏面。人看見身體的得救，比頭一次的得救更厲害、更豐富。一個人一被摸過，就不能再說，我單獨一個人作基督徒就好了。我們需要讓神在我們身上作工。一個人有身體的知覺，不是想出來、推出來的；你的己一受對付，身體的知覺就彰顯出來。你會看見，雖然一面你是身體，另一面你也是一個肢體。一個人一看見個人主義乃是罪，他就會順服神。人一看見身體，甚麼都變為不難了。人看見身體，要愛就不會困難。人看見身體，對於過信心生活、禱告得答應等都變成不難。在工作上，若一個人還沒有看見身體，就不能作工。所以，今天許多的事都繫於看見身體的真理。
順服、受教、不作頭
身體知覺產生問題，乃是因為在個人主義上產生問題。一個弟兄要能夠順服，他自己的意思必須要先除去。我的手聽我這個頭的話已經有四十五年，從來沒有鬧過意見。它總是站好它的地位，所以它在我的身體上就沒有事。假如我心裏有另外一個頭，我的身體一天到晚就會吵架。要除去個人主義，就要把自己的頭拉下來，要學習受教而說話，受教而思想，受教而作事。順服乃是最簡單的事。一個人順服難，與多人一同順服就容易。這樣一同的順服，需要每一個人都受對付。
配搭不是靠人的思想主張。我們肉身身體的配搭尚且那麼好，何況基督的身體？我相信基督配搭祂屬靈的身體，那光景是更好更美，並且其效果遠超過我們的思想。