真理的絕對，身體與肢體的關係
真理的絕對
真理不與人發生關係
我們學習作神的工，其中一個基本的功課，就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。今天人對真理不絕對，乃是因為真理與自己發生關係。真理因與人發生關係，所以一個人沒有經歷，他就覺得不能講那個真理；然而不是你能經歷，你就能講。真理本身是絕對的。大說，所有的人都是撒謊的（詩十二2）。他說這句話的時候，沒有想到自己；在神面前，大算他自己這個人並不存在。神的工人不能往自己裏面看。神的真理乃是絕對的，與我們自己不發生任何關係。因為真理是絕對的，所以我就要委屈自己，把自己擺在一邊。
人常常委屈神的話。比方說，俞弟兄、俞師母都在這裏，是不是別人的太太不可以作的，我的太太就可以作？負責弟兄常常對付自己人是一種方法，對付別人又是另一種方法。如果這一件事可以不可以作應該問，那麼所有的人都得問；不是說別人就要問，我太太則不必問。許多時候我們要求神的真理來跟隨我們，我們與真理發生了關係，所以我們就把自己擺了進去。
去年有兩位弟兄跑來找我說，負責弟兄作了某件事，你看對不對？我回答說，因為你不是負責弟兄，所以你們才以為是錯的；你若是負責弟兄，你就會認為是對的了。這個就是人影響真理。
我們要看見，個人如何，與神的真理不生一點的關係。真理若受人影響，這個真理就不是真理。真理在你身上若不是絕對的，你還不認識神，還不會讀神的話。
在福州，有二十七位弟兄姊妹到我那裏聚會。本來只有李弟兄、
真理乃是獨一的標準
甚麼叫作真理的絕對？提摩太書提到真理的柱子（提前三15）。為甚麼說到真理的柱子呢？因為柱子是不移動的。它不能升高，也不能降低。它不像椅子一樣，可以把它擺來擺去。我們如果是一個不清明的人，真理在我們身上就沒有功效。真理不能放在一個跟隨感覺而行的人身上。這是一個大試驗。人需要站在真理一邊反對自己，如此才能維持真理，不維持自己。自己沒有受過對付的人，永遠不知道甚麼是真理。你錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點；這就好像你是升降機，真理跟你升降。惟有對付自己的人，才能維持真理。感謝主，祂是升降機，是祂來把我升降。
今天黑暗的原因乃是人委屈了真理來跟隨自己。假如我們能夠以真理為獨一的標準，假如我們敢說，主既然這麼說、這麼作，那我就是錯了。這樣，新的光、新的路才會來。不然，全世界就只有你是好基督徒，別人都得跟你走，連真理也得跟你走。便利自己的人，在主的手中沒有多大用處。你能在主面前說，這是真理，我不對。你不委屈光，光就能夠把你提高。能跟得上真理的人有福了；能跟得上真理，審判自己的人才有盼望。跟不上真理，而把真理拉下來的，這人永遠在黑暗裏，光沒有辦法照到他。
一面來說，人若沒有經歷，就不能傳真理。但另一面說，你要知道真理與你自己沒有關係。人若到一個地步，受不了神的話，被這話定罪，他就能得到光。這個乃是啟示的根據，是得啟示的祕訣。古今中外，所有看見光的人從來不委屈神的話。我來不及，我要追上去，我跟主的話走。我若趕不上，我只說我有罪。這樣，路就越過越清楚，你就越走越有光。不然的話，你讀真理、傳真理都成為白說、白傳的。人的情感永遠不能影響神的話。
真理不應受人事影響而改變
一件事對，就應該作，不對就不作。若是因昨晚有件事你沒有通知某弟兄，所以你就不去作這件事，這樣，真理就是跟昨晚的不通知跑掉了。你的通知就變作真理。
我們要看見，神的話是對的，我是錯的。我個人可以與你發生事情，但是對真理不發生關係。神的工作受虧損都是虧在人事關係上。真理不絕對，都是因人事出問題。今天我們可以犧牲神的真理，但是下一代的人怎麼辦？一百年以後的人怎麼辦？他們就不能看見真理了。一個人要絕對，需要付出很大的代價。如果我們肯出代價擺下自己，別人就要得福。
我要靠近那柱于，不是杷柱子移過來兩呎，乃是把我的椅子向柱子移過去兩呎。我可以動，柱子不可以動；我可以改，柱子不可以改。多少人因人事、歷史、交情的緣故，就把真理更改了。
身體與肢體的關係
從身體的立場出發
問；肢體和身體的關係是怎麼樣？到那一點，個人停止，身體開始？
答：這個問題很難答，那裏個人停止，那裏身體開始？我要把你的出發點更改一下。
今天我們求神憐憫，給我們補一個課。我們要看見，神的兒女所接受的，不是個人的生命，神的兒女所接受的，乃是一個團體的生命。神看我們是一個身體，但我們注意的是單個的肢體。這裏有一株麥子，你說是一粒一粒的麥子，但其實只有一株麥子。一個餅是由許多麥粒合成的。我們乃是團體的生命。你應該問，甚麼時候人從身體變成個人，甚麼時候在身體裏有個人的生命；你不應該問，甚麼時候從個人變到身體。不是把肢體加起來才有身體，乃是在身體裏才產生出許多肢體。聖經裏沒有個人接受生命的事，聖經都是講到身體。我們是重肢體，但神是重身體。
不要以為我們這樣說，就是要回到羅馬天主教裏去了。羅馬天主教又稱為大公教會，但是她只有大公，沒有教會，原因是她裏面沒有生命。我們所講的身體生活不是從羅馬天主教出發，乃是由團體出發。因我們得救不強，不是從身體開始，所以今天需要回到出發點補課。
哥林多前書十二章十二節說身體只有一個，卻有許多肢體。這裏乃是先提身體，再提肢體。我們總是從肢體到身體，但這裏是先提身體，再講肢體。先有全體的生命，回家以後才有個人的生活。這兩件事說出兩個不同的立場。不同的立場就會產生大不相同的結果。我站在這裏，可以看見某顆星，但是站過去兩步就看不見了。站的地位頂要緊，今天我們要站的立場乃是身體的立場。
我們接受的力是身體的生命，因這緣故，我回家以後才有個人裏頭的認識。唐弟兄的問題代表這個時代的問題，我們不能說甚麼時候個人停止，甚麼時候身體開始。下一代的人讀歷史，會說唐弟兄一定是一九四八年的人。今天個人實在不是路，只有身體才是路。
在身體裏有交通
要認識生命乃是團體的。今天人認為生命是個人的，經歷是個人的，良心是個人的；但是將來我們要看見甚麼是教會的良心。這件事在二十年後要像剪髮一樣普遍。
個人有任何重大的決定，都需要學習跟從團體，與前面弟兄有交通。你不要以為請教人很難，要知道被人請教也很難。人都是不喜歡管別人的事。一個人沒有那麼大的興趣，把不同的事都管上；事情麻煩，責任也大。但是我們若要走團體的路，就必須有交通。你個人吃甚麼穿甚麼，這些在亞當裏的事，乃是個人的。但是如果你過了界限，我就要說，你這樣作不對。你把每月賺來的錢都吃光了，你放縱你的吃。所以我要出來說話，我要出來對付。這是身體的事。譬如一個姊妹，穿衣服過於某一個限度時，這可以對她說，我們不是干涉你穿衣服，乃是因為你傷害到主的見證。這不是好管閒事。
權柄的接受與運用
有的人就是喜歡在基督以外作元首，這些專管閒事的人，不能把權柄交給他。權柄是從元首接受來的，接受了才能拿出去。只有肯接受權柄的人才能用權柄。就如同作警察局長是接受了重任，所以才能運用他的權柄。我不能生下來就是警察局長，需要先接受責任，才能運用權柄。我需要先看見元首，看見主在我後面，我說的話才能有把握。我沒有興趣去干涉別人的事。一切喜歡干涉別人，喜歡作頭，喜歡有意見的人都得停下。不然，頂喜歡顯露的人就都變作有權柄的人。在身體裏自由和專制都不對。屬靈的人、在主面前有分量的人應該起來說話。不是我們喜歡說話，乃是我們要在神面前說話。天然不喜歡管人的人，不喜歡說話的人，應該剛強起來說話，天然裏喜歡管事的人，則需要受約束。我們所要求的力是身體的配搭，不是肉體的配搭。
腳是不俊美的，頭是俊美的，所以穿鞋子的比戴帽子的多。在身體上越剛強的肢體越能作供應，越軟弱的越需要接受（林前十二22-24）。
工作的報告
在工作上我們需要有一點報告。
多日以來，我們在神面前等候，求問工作應該怎麼作。我們認為，第一，我們需要集中的作，先維持沿海的見證。使徒們乃先住在耶路撒冷，然後腓利才往別處傳福音（徒八1、5）。就人數來說，今天不夠應付沿海一帶的需要。華北的政局最近沒有把握，所以應該先集中福州、上海，同時起頭。現在我們有三十多位同工，人數不多。我們不應當叫別的同工在各地等太久，要維持一個地方的見證，十個人與二十個人所花的力量是一樣的。主若憐憫，廣州可以掛香港，如同上海掛南京、杭州一樣。這不過是提議，你們在神面前若看看是對的，我們可以作作看。
以工作性質來說，文字工作需要恢復，書仍舊要出版，報要發行。盼望有以下的報刊。
《復興報》──為年長的，內容深一點。
《基督徒報》──為初信的。
《恩言》──為傳福音的。
《通問》、《敞開的門》──對付地方實際的問題。
福音單張需要大量印發。另要有詩歌整編及書報發行。
對其他弟兄姊妹：以往所賺來的錢你們留。從今天開始，你們所能賺的錢，除了個人開銷外，餘下的拿出來為福音。
對在家庭的姊妹：盼望你們在家裏有好見證，同時在教會中好好事奉神。
對求學的弟兄姊妹：你們照舊好好讀書，頂大的可能，將來全部要出來傳福音。弟兄姊妹一面讀書，一面預備自己。教會安排你在甚麼地方作工，你們就在甚麼地方作工；你們的前途要受福音支配。
今天我們再一次把自己擺在神面前，盼望我的話不被誤會。
今天神的工作需要所有弟兄姊妹把一切都擺上去。個人能省多少就省多少。同工們已經把一切都傾倒，光是報刊的需要就不知道多少億。福建聚會所、招待所，鼓嶺長期訓練的地方都需要錢。地已經買了相當多，但還沒有買齊。
交出來的意思是，你是怎麼作，我也是怎麼作。昨天一袋米五百五十萬，我承認說我很生氣，上海同工聚會處連吃飯都發生問題。
千萬不要說傳福音不要錢。盼望神多祝福你們，祝福弟兄姊妹，多有收入。每一個交出來的人，全身全心都是擺在福音上；每一個都有他的責任。若不是個個都把一切擺上，我們就沒有路。