話語與順服權柄的關係
讀經：彼得後書二章十至十二節
「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此；他們膽大任性，毀謗在卑位的也不知懼怕；就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」
【順從乃神兒女的性情】昨天我們提到，神要在教會中彰顯她的權柄；所以一個人在教會裏，就當順服權柄。聖經裏有幾個字與我們基督徒該走的路有關。羅馬書十章十六節說，人在得救時，乃是「聽從」福音(「聽從」在中文聖經裏有些地方譯為「信從」)，英文繙為(obey the Gospel)。福音是命令，所以在羅馬書十章十六節、彼得前書四章十七節、帖撒羅尼迦後書一章八節，都講到聽從(或信從)福音。聖經裏又有兩處說到順從真理(即順從神的話)，就是羅馬書二章八節和彼得前書一章二十二節。神的福音是命令，神的真理也是命令，所以聖經一面說，我們要順從福音，一面也說，我們要順從真理。順從(或聽從)是比順服積極多了。彼得前書三章一節說，「……若有不信從(obey)……」在使徒保羅的書信裏，希伯來書五章九節說，基督為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。換句話說，聽從的人，神就拯救他們。使陡行傳五章三十二節說，神將聖靈賜給順從的人。所以聽從乃是基督徒的特點。基督徒的名字就是聽從的人，所以信徒頂好繙為「從徒」(obeyers)。基督徒為甚麼能叫從徒？這是因為聽從乃是神兒女的特長、特點，也是神兒女的性情。神只能在教會中得著祂所要得著的，因為教會以外的範圍都是背叛神的。因此，如果我們在教會裏不能彰顯神的權柄，我們就是失了神的性情。
【教會不能失敗】神所揀選的教會，乃是最後的聽從者。因這緣故，我們在教會裏就不可失敗，不許失敗，也不能失敗。神揀選天使，天使失敗了；神揀選以色列人，以色列人也敗壞了。但教會不可再失敗。福建人作器皿，作壞了可以再作一次。但教會這器皿乃是神最後的工作；教會若失敗，神也不能再作了。所以我們只許順服，不許背叛，因為神再無其他的工作了。神差摩西、大，以及眾先知，至終基督來了。在神的經綸中，教會乃是最後的工作。不管你背叛也好，順服也好，神必定要得著教會這器皿。所以我們必須有這感覺，就是教會只許成功，不許失敗；好像以弗所書五章叫說的，教會必須是聖潔沒有瑕疵，毫無斑點、皺紋。主說，祂要把教會建造在磐石上，陰間的門不能勝過她(太十六18)；教會定規是得勝的。主要成全教會，所以教會不能再誤了神的事。
前些時候有人問：如果我們失敗了，怎麼辦？我們不能這樣問，因為我們非得勝不可。我們不能問：如果主犯罪了，怎麼辦？因為主不能犯罪，祂必須得勝。叫以我們也不能想：如果我們失敗了，怎麼辦？這種思想不能進入教會裏。你不能不絕對，你必須得勝。主如何不能犯罪，照樣，教會也如何不能失敗。
約瑟夫(Josephus)是猶太史學家，他是不信基督的人；但他在所寫的歷史書上說，當基督在地上的時候，乃是鬼附的人最多的時候，就好像全陰間都出來反對祂，都出來試探祂。但是你們看，牠們的作為有甚麼用？主一直是得勝的。所以教會非順服不可，教會的命運乃是成功。今天你肯順服也好，不肯順服也吧，你都要順服。神就是神，祂永不改變，祂的寶座存到永遠，所以教會也不能轉彎。今天我們的路，就是要作從徒。這路乃是大的。誰能攔阻神的路？你是誰？你能攔阻神的旨意麼？
有一件事我心裏想笑，就是世界上小小背叛的人、小小不服的人，有甚麼辦法敵擋神的路？主只要稍微動一動小指頭，任同事都能得勝。只有全能的人才可以說，我不能服；但你還不配說，你不能服。我們一站在神面前，一站在神的計劃中，一站在神的話語前，非俯伏在地上不可。
【順服權柄與話語的關係──背叛的第一個表顯乃在話語上】今天我們要說到，順服權柄與話語的關係。全部聖經凊楚告訴我們，人順服權柄與不順服權柄，與話語發生特別的關係。神要人在權柄底下順服，神也要人在話語上順服；人如果不在話語上順服，要他順服權柄是不可能的。彼得後書二章十到十二節裏，首先說到肉體與情慾，接著就說到輕慢主治的人。在肉體上放鬆，不能約束情慾的人，就是輕慢主治的人，也就是不服權柄的人。生活嚴謹，有聖靈管治的人，就不隨便毀謗在尊位的。彼得說，有人是不順服的、輕慢主治的，他們的表顯就是從口裏說出毀謗的話來。毀謗變作話語，就是英文裏的evil speaking。不服權柄的第一個表顯就是在話語上，就是說壞話。因為舌頭是最難管的，舌頭在百體中是很小的，卻能說大話，還能點著地獄的火(雅三5~6)。所以一個人不服權柄，最快的就是用舌頭說出來。
世界上的人有作權柄的，也有順服權柄的，但那些該順服權柄的，常常只是當面行禮、鞠躬，甚麼都回答：「是，是！」在後面卻是說壞話。譬如一個用人到你面前，你叫他作一件事，他回答：是，他一定照著作；但一到廚房裏，就唧唧咕咕的發起怨言來。作工的人對上司也是如此，當面答是，背後說壞話。還有軍人對長官，護士對醫生，也常是這樣。這是因為口說是最便當的。一面口表明心，一面口最方便。在法庭裏，法官判決後，總是對被告說，若有不服，在三天內可以上訴最高法庭。有許多被判罪的知道自己有罪，沒有上訴，但是並非就服氣，他在家裏早就唧咕不停，說毀謗的話。在學校裏，學生對先生也是這樣，表面稱是，背地裏說壞話。在家庭裏，子女對父母也是如此。這些就是保羅所說的「眼前事奉」(西三22)，是眼前的順服，不是從心裏順服。心裏不順服，口就發出背叛的話來。在世界上的權柄制度中，都充滿了背叛。順服權柄乃是心裏服，口裏也要服。一個人是不是順服，只要問他口服不服，就能斷定了。神要人不只眼前順服，乃是要心裏順服，並且口裏也順服。所以我們在私底下總得能管住我們的舌頭。
在世界上的人，當面服就萛是服的。但在事奉神的兒女中，他們在家庭裏，或對政治，或在教會裏，都是一樣的，乃是要心裏順服，口也不出毀謗的話。一個人在神背後不埋怨神，因為他所碰著的乃是神。沒有遇見神權柄的人，總有問題，好像脾氣一樣，你也許可以忍一天，忍兩天，或者忍兩個月；但就是今天不炸出來，有一天總要炸出來。有的人就好像定時炸彈──雖然沒有那麼快懪炸，但到了炸的時候，立刻就炸了。一個人如果單單踫著長老，踫著工人，碰著丈夫，踫著主人，還是沒有用；我們所要求的，乃是要碰著權柄。我們不是講順服權柄的道，乃是盼望你們碰著神，碰著權柄，盼望你們找機會順服。人一碰著神的權柄，口裏就沒有話了。神必須把我們帶到一個地步，心裏不唧咕，口裏也不說背叛的話。那是何等好、何等舒服的一件事呢。
彼得後書二章十節說，那些輕慢主治的人，毀謗在尊位的也「不知懼怕」。有的人背叛權柄，不知懼怕；但認識神的人，倒要替他懼怕。不知懼怕乃是嚴重的事，嚴重到一個地步，好像一個小孩子站在老虎面前拔老虎的毛，而一點不知懼怕一樣。許多姊妹在家中對丈夫說背叛的話，許多弟兄姊妹在教會中隨便說負責弟兄的壞話，卻不知懼怕；但站在旁邊認識權柄的弟兄姊妹，都為他們害怕。所以我們若要順服，口乃是第一個要管住的，我們頭一個要對付的範圍就是口。
彼得後書二章十一節說，雖然天使的力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告那些在尊位的。所以請你們學習作天使吧！天使的力量大、權能也大，但他們是順服的。你若不順服，你就是比天使更大了。按著力量、權能，天使比人大，但他們仍不敢說毀謗的話。你是甚麼人呢？天使不敢隨便說話，因為他們是站住地位的。認識權柄的人，就不能隨便批評。天使在神面前是學站住地位，順服權柄的。叫以哥林多前書十一章十節說，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
一個基督徒如果不順服，他的能力就漏了。基督徒把能力漏掉的原因有內個：第一是罪；第二是不服權柄。而不服權柄最大的表顯，就是口裏毀謗的話。泉源從同一個眼裏，是無法發出甜、苦兩樣的水來(雅三11)。你流了苦水，甜水就沒有了。照樣，同一個口也不能說毀謗的話，又說愛的話。特別作話語職事的人，不可能幾分鐘以前用口毀謗人，幾分鐘後又用同一個口說造就人的話。基督徒把能力漏掉，很大的原因乃是不順服權柄，就是用口說毀謗的話。
【干犯權柄是最重的罪】彼得接著又說到很重的責備的話：「這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」這是在聖經裏最重的話，在責備的話中，沒有一處更重過彼得後書二章七至十二節的。為甚麼彼得這裏責備的話這麼重？因為有許多罪，在人看固然是很重要，但彼得知道，神看不服權柄的罪才是最重的。天天報紙上都登許多毀謗在尊位者的話，基督徒不但去讀，也拿來講。今天在社會中，毀謗在尊位的變為太平常了。許多人毀謗在上位的，卻沒有感覺。全部聖經中，從起頭到末了，神一直要維持權柄；所以干犯權柄，乃是最大的罪。如果有人來推翻權柄，神必要對付。神沒有說殺人、姦淫的人是沒有靈性，生來就是畜類。因為人殺人、姦淫也許有感覺，不像口裏說毀謗話的人，說毀謗話卻沒有感覺。神看毀謗的人像畜類一樣，因為他們沒有感覺。好像狗咬了人，回家去會不會有感覺？牠會不會三天不吃飯，心裏難過？權柄是全聖經最中心的東西，所以在神看，毀謗乃是最重的罪。弟兄姊妹們，我盼望你們必須有感覺，口不能隨便說話。
【毀謗的話破壞教會的建造】教會的合一被破壞，能力被破壞，最厲害的原因就是人的口隨便說話。如果整個教會充滿了唧咕不平的聲音，教會如同能建立起來？神如果把你的口封住了，下文就有事作了。誰敢批評神？也許有人說，若是神，我定規沒有話說。這樣的人乃是沒有看見權柄的。不是叫你咬緊牙根而心裏造反，乃是要把你連根拔出。比方說，有一個靈性高的人，對你說話，你有許多事情不知道。又有靈性更高的弟兄姊妹對你說話，你就有更多事情不知道。這樣一直推，推到神那裏，你想有多少事情是你不知道的？世界的人批評，乃是根據人的知識。但有人即使不懂，卻也放肆批評。到底你的批評是因你懂或不懂呢？有的人批評是彰顯他的知識，但有的人批評是彰顯他的愚昧。許多人說批評的話，因他不覺得自己愚昧；越認識神的人，就越不敢說批評的話，他覺得有許多屬靈的事，是他不懂的。凡是用言語破壞權柄的人，神也要破壞他。
【米迦勒的榜樣】猶太書八節至十節的口氣與彼得後書二章十至十二節是一樣的。特別猶太書八節，簡直和彼得後書二章十節一樣。我們能看見，這段話乃是神所啟示的，因為猶大和彼得並沒有事先商量過才寫的。輕慢總歸引到毀謗、隨便說話，這兩樣是相連的；輕慢主治，結果就有毀謗，就有隨便的話語。不服的表顯就是隨便說話。猶太書九節的特別點是：米迦勒在與撒但爭摩西屍體的事上，他所勒住的乃是口裏的話語，他不是勒住別的。米迦勒仍記得撒但是他的老上司，是他先前的權柄。他面對曾有一度比他更高的權柄，就順服不敢亂說。米迦勒不敢對撒但說，「你這樣胡鬧，不對。」他只說，「主責備你吧。」他不敢說任同話毀謗撒但。(但我們和米迦勒不一樣，神從來沒有把我們擺在撒坦底下，並且我們是已經死了的人，撒但不能作工在已死的人身上，牠只能作工在活的人身上。)米迦勒是神的天使長，奉神的命來對付撒但。聖靈將這件事記載在這裏，乃是要給你我作榜樣。我們必須在口上受教。聖經在這裏有一個例子，就是可以引別的權柄來對付在我們之上的權柄，但自己不可動口，也不可動手。人要先有受教的耳，才有受教的舌頭。講過米迦勒的榜樣後，猶大接著就說，說毀謗話語的結果，乃是敗壞了自己。說毀謗的話，結果就是敗壞自己，並且也表明你的愚昧和屬靈情形。所以我們所要學習的第一個功課，就是管住舌頭，不說毀謗的話。
【舊約裏說背叛話語的例子──含的傳話】舊約裏挪亞的兒子看見父親赤身露體，就出來告訴他的弟兄們。表面上忙只是傳話而已。但他是在背叛的原則裏，他有背叛的靈，而顯在傳話上。他若是服在權柄之下，就連傳話都不敢作。所以凡要學習順服權柄的人，就不能作傳話攻擊權柄的事。我們的話語要受約束，無謂的傳話，不知弄出了多少事。你們不可作傳話的人。
【亞倫和米利暗的毀謗】還有亞倫和米利暗毀謗摩西的事。亞倫雖然和摩西一同事奉，但神是呼召摩西；祂是因著呼召摩西，才呼召亞倫的。另外，米利暗乃是附屬的。摩西蒙召是獨立的，但亞倫、米利暗不是獨立的，他們是在摩西底下。如果摩西沒有蒙召，亞倫、米利暗就不會蒙召。在肉體的身分上，亞倫和米利暗是比摩西大；但在神的工作上，乃是摩西大，摩西是作代表權柄的。你如果問我為甚麼是這樣？我不知道，我只能說，神高興這樣作。亞倫和米利暗不服摩西的權柄，話語就跟著來。他們看見摩西娶古實女子，就說毀謗的話，他們說，「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」聖經說，「這話，耶和華聽見了」(民十二2)。人有背叛的靈，口總要出來。但反過來，權柄也能夠封住許多的口。一個人如果認識權柄，就封住許多的聲音，也封住許多問號。遇見權柄，不只封住話語、聲音，也封住問題；許多問題，都在順服裏回答了。凡看見權柄的人，就順服神的安排。亞倫也許覺得說，摩西是他的弟兄，從小他常常摸摩西的頭，甚至管教過他。今天說一說摩西，會有甚麼事呢？不過就是表面上說一句：「難道神單與摩西說話，不也與我們說話麼？」到底亞倫和米利暗有沒有在外面對人說摩西的事，或者毀謗摩西說，他這樣與外族通婚，如同能作領袖？他們仔像沒有說過分嚴重的話。我們也許覺得，亞倫和米利暗所說的好像不大厲害，不萛毀謗。但是聖經說，亞倫和米利暗毀謗摩西。神領會他們的話乃是毀謗。我們只要小指頭動一動，神就知道了。我們在心裏若有一點不服，神立刻就能知道。在亞倫和米利暗來看，摩西沒有甚麼特別；但在神看，摩西乃是神所揀選的權柄。說一點話，有背叛的靈在其中，無論輕重，都是背叛。一個背叛的人，要他不說毀謗的話，是很不容易的。
【可拉黨等對摩西的攻擊】民數記十六章提到可拉黨、流便支派的大坍和亞比蘭，以及二百五十個首領的背叛，他們也是用話來表現；這背叛的範圍更大了。民數記十六章記著，他們一黨人說摩西、亞倫擅自專權，高抬自己，超過神的會眾。他們一攻擊，就是說毀謗話。他們的背叛，好像洪水衝出來，結果就替陰間開了口：這是嚴重的背叛，他們的話是沒有任同節制的。所以我們如果要事奉神，就必須在各處看見權柄，要學習在態度上順服，也在說話上順服。我們要學習順服權柄，就必須在話語上忠心，不隨便說話。
【碰著權柄，自然堵住毀謗的口】從今以後，加果我們在權柄的事上學習得好，你就能看見，今天教會的情形是同等的亂呢！到處都看不到權柄的次序。如果在這裏有許多人被神帶領到一個地步，遇見神的權柄，三、五年後，我們回顧，就會看見以往的教會同等亂，今天的教會父是同等美。就好像以前不知道得救的證實，不認識得救的內容，就以為得救是平常的事，今天人都知道得救是同等大的事，教會在這事上的感覺就大大不同了。從前對得救不清楚，是因為路不清楚；今天對於權柄的事也是這樣。我們必須看見權柄的事。你若真看見權柄，就會覺得教會中用話語毀謗，用話語傳說，用話語背叛，是同等多，父是何等可惡。神如果憐憫我們，叫我們踫著權柄，我們就不敢再隨便說話。權柄的認識與口的說話是聯在一起的。你的口沒有辦法約束，你的人也沒有辦法約束。看你的口如何，就知道你是那種人。人心中所想的，口裏定規就說出來(太十二34)。這是一個定律。
我們必須對付背叛的口，對付毀謗的話語。但我們要對付背叛的事，不是我們自己能作的。神能作，神如果稍微叫你摸著一點權柄，當你再要隨便說話時，你發現你裏面有一個東西阻擋著，叫你口裏要出來卻出不來，被堵住了。這不是外面改變的題踵；乃是一認識權柄，你的話語自然就改變了。這二十年來，我們一直沒有人敢說權柄的事。今天簡單說一句話，你總要碰著神的懽柄。不是外面改變多少，話語改變多少；乃是你一踫著權柄，你就變了。你一踫著權柄，你就倒下去，就全人萎下去；你就不敢毀謗，不敢批評，你的口變啞了。願神憐憫我們，使我們沒有背叛的靈，也沒有背叛的話語。―― 倪柝聲《作權柄與服權柄》