作代表權柄的人必須自別為聖
讀經：約翰福音十七章十九節
「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
我們曾經看過，屬靈的權柄乃是在乎屬靈方面的造就。權柄不是人分派的，甚至不是單單根據神的設立。請記住，你的權柄，一方面是根據你在屬靈方面的造就，再一方面是根據你在神面前謙卑順服的情形。今天我們要再說到一點，就是作權柄的人，要從眾人中分別出來。我們的主，雖然是神所差來的，和神有絕對的交通，但祂在約翰福音十七章那裏說，「我為他們(門徒)的緣故，自己分別為聖。」一個作代表權柄的人，也必須為別人的緣故自己分別為聖。
【主的自別為聖】何謂主的自別為聖呢？那就是說，有許多的事，在主耶穌身上是合法的，但為門徒的緣故，祂不作。祂有許多的事可以作，有許多的話可以說，也有許多的態度可以有，有許冬的衣服可以穿，有許多的食物可以吃；但是主為門徒的緣故卻不作了。主耶穌是神的兒子，祂是不知罪的；祂在地上可以作的事，不知要比我們增加多少倍的自由。許多事我們不能作，是因為我們這個人有毛病；有許多話我們不能說，是因為我們是污穢的人。但在主身上都沒有難處，因祂是聖潔的。我們天性是驕傲的，所以我們需要謙卑；但主沒有驕傲，所以祂不需要謙卑。同樣，我們是性急的，所以需要忍耐；但主不是性急的，所以祂不需要忍耐。有許多的約束主都不需要，因為主根本沒有罪。所以主耶穌作人，如果沒有我們這些污穢的人，祂的自由不知道要多了多少倍。連祂發怒都是聖潔無罪的。但主說，祂因門徒的緣故，要分別為聖，甘願受許多的限制。
主不僅在神面前是聖潔的，祂的本身也是聖潔的。主憑祂自己的性格，是無罪的；但是祂活在門徒中，就需要分別為聖。我們若是聖潔的，所作的事就少。而主耶穌的性情就是聖潔的，所以祂能作的事，比我們多得多了。若有人說他是良善的，那就大錯了；而主耶穌是良善的，就對了。許多話是祂能說的，而我們不能說，因主耶穌是從裏到外沒有一點罪。所以祂比我們自由多了。但主甘願受限制。主不僅有祂自己的聖潔，並且祂也接受我們的聖潔。我們所得的聖潔，乃是叫我們與世人有分別，因此就有許多的事我們不能作了。
主除了祂自己是聖潔的之外，再加上一層我們的聖潔，因此祂自己分別為聖。主是為我們的緣故，來受限制。人是根據自己的罪說話或論斷，若主憑祂的聖潔來作事說話，人將會按人有罪的思想來批評主的，所以祂自願受限制。我們是因罪而不作的，但祂是因聖潔把自己擺在限制底下，而也不作了。我們是不可以作而不作，祂是可以作而不作。我們是不該作而不作，祂乃是該作而不作。主因為是神的權柄的緣故，好多可作的事不作了，為要顯明自己與世人不同。這就叫作主的自別為聖。
【作權柄的人常是孤單的】我們要學習作權柄，也必須在弟兄姊妹中有分別。許多能作的不作，許多能說的不說。在話語上有分別，在情感上也要有分別。憑自己可以有那樣的態度，但在他們中間就得有分別。你與弟兄姊妹的交通，只到某一程度為止，不能隨便，不能嘻嘻哈哈。你要喪失自由，寧願孤單。孤單乃是作權柄的標記。凡是在弟兄姊妹中間嘻嘻哈哈的，不能作權柄。這不是驕傲，乃是因代表神權柄的緣故，和弟兄姊妹的交通，就只到某一個程度為止，不能太鬆、太隨便。麻雀是成群飛的，但天上的老鷹是一變一隻飛的。若我們只在低處飛，受不住高飛的孤單，就不能作權柄。你要作權柄，就得受約束，把自己分別出來。別人能作的，你不能作；別人能說的，你不能說。你要順服主的靈，聖靈在你裏面會教導你。如此，你會覺得孤單，失去了熱鬧，不敢混在弟兄姊妹中一起說笑。這就是作權柄的代價。我們必須像主耶穌那樣分別為聖，才能作權柄。
但在一同作肢體的方面，作權柄的人又絕對要平常，與弟兄姊妹一樣，以維持身體的交通。所以作權柄的人在代表神的時候，要受神的約束，自別為聖，成為眾弟兄姊妹的榜樣；而在作肢體的時候，便要與眾人一同配搭事奉，不能自居是另一階級。
【作權柄的人要在情感上受約束】利未記十章一至七節說到拿答和亞比戶受神審判，是因他們沒有服在父親亞倫的權下。亞倫共有四個兒子，和他同日在聖所受膏為祭司，但他們並不是單獨的，乃是幫助父親來事奉神。所以他們不能主動的作甚麼事。但是有一天，拿答、亞比戶未經父親許可，就隨己意獻上凡火，因此就遭了神的審判而被燒死。摩西說，這就是耶和華所說，「我在親近我的人身上，要顯為聖」(3節)。這是神要顯明一件事，就是親近神的人，不能隨便。這比神管教一般的子民更為厲害，更為嚴格。
拿答和亞比戶在一日之間都死了，現在亞倫怎麼辦？在神面前他是祭司長，在家中他是家長，他有雙重的關係。一個人能否因事奉神到一個地步，連自己的兒子都不記念呢？按以色列人的習俗，人死了，家中的人要蓬頭散髮，撕裂衣裳。但是在這裏，摩西吩咐人把屍首抬出去，不准亞倫和他的兒子們蓬頭散髮，撕裂衣裳。
悲傷舉哀本是人之常情，是應該作的；但在這裏，事奉神的人就不能作，免得死亡。這是非常嚴肅的事。事奉神的人和普通以色列人所受的審判不一樣。所有以色列人都能作的，事奉神的人不能作。父哭子，弟哭兄，是應該的，也是合法的；但有神的膏油在身上的人，就必須分別為聖。這不是罪惡的問題，乃是分別為聖的問題。許多事你不能認為是合法的、無罪的，就能作。問題不是有罪與無罪，乃是分別與不分別。別人能作的事也許是對的，但事奉神的人不能作，因為要分別為聖。
聖潔的對面是平常。聖潔就是大家都能作而我不作。門徒能作的，主不作。別的弟兄能作的，作權柄的人不能作。祭司長連合法的情感都不能顯露，若是隨便，就要死亡。以色列人因犯罪而死亡，祭司因不分別而死亡。以色列人中殺人的要死亡，但亞倫哭兒子就要死亡。這是何等的分別！作權柄的人總得付上代價。
亞倫連會幕都不能出去，只能讓別人去埋葬死人。以色列人根本不住在會幕中，但亞倫和他的兒子不能出會幕的門。他們要謹慎遵守神所託付的。膏油把我們分別出來，膏油也把我們從行為中分別出來。我們要尊重神所賜給我們的膏油。所以我們都得到神面前去辦一次交涉，就是求神使我們能和別人分別出來。世人和一般弟兄姊妹可以維持家庭的情感，但代表權柄的人是維持神的榮耀。他們不能為舒服，不能維持自己的情感，不能悖逆，不能隨便，卻要因神的榮耀而讚美。
事奉神的人是有神膏油的人，應該犧牲自己的情感，即使合法的情感也得擺下，這樣才能作代表的權柄。凡是能維持神權柄的人，必須能拒絕自己的感覺。必須甚麼代價都得出，就是自己最深的情感──親情、友情、愛情，都得放下。這些若拉住了，就不能事奉神。神的要求是嚴格的，若放不下自己的情感，就不能事奉神。有分別的是神的僕人，不能分別的是普通的子民。神的僕人要為神子民的緣故分別為聖。
【作權柄的人要在生活和享受上分別為聖】拿答、亞比戶為甚麼獻凡火？根據利未記十章九節，神事後對亞倫說，「你和你的兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝。」會讀聖經的人，都感覺他們二人是因喝了酒，才獻上了凡火。又根據五節的記載，他們也許是在聖所中露了身體，所以死後，人給他們穿袍子。喝酒的人也是最容易露體的。以色列人可以喝清酒濃酒，作祭司的就不能喝酒。這乃是享受的問題。別人能享受的，我們不能享受；別人能喜樂的(酒也代表喜樂)，我們不能喜樂。事奉神的人總得受約束，分別聖與俗、潔與不潔。我們固然應維持與弟兄姊妹在身體中的交通，但因我們有特別事奉的緣故，所以不能隨便。凡叫我們不能約束自己的，都不能作。
利未記二十一章特別記載，神對事奉祂的祭司，有分別的要求：
(一)不可因死亡沾染自己，要有分別；除非是骨肉之親(1~4節)。這是普通的要求。
(二)在服裝上、身體上，要有分別(5~6節)。不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚周圍(這是埃及人拜太陽時所作的)，也不可用刀劃身(這是非洲人作的事)。
(三)在婚姻上要有分別(7~9節)。
(四)作大祭司的有更高一層的要求，他不可挨近死屍，連父母死了都不可受沾染(10~15節)。
所以事奉神的職位越高，神所要求的也就越高。神對於事奉祂的人，乃是注意到底他們分別自己沒有。越親近神的人，神的要求也越高。你親近神的度數，就變作神要求你的度數。越是神所託付的人，神所要求的就越多。神對於事奉祂的人，非常注意他有沒有自別為聖。
【權柄根據於分別】權柄根據於分別。沒有分別，就沒有權柄。你若喜歡與一群人同過生活，你就不能作權柄。你若有非常放鬆的來往，就不能作代表權柄。權柄越高，分別越大。神是最高的權柄，所以神有最大的分別。我們每一個人，在不聖的事上，要學習和別人有分別。主耶穌本可隨意作事，但祂為門徒的緣故，就自己分別為聖，就是分別出來站在聖潔的一邊。我們要甘心的喜歡追求更深的分別。(是與不聖有分別，不是與神的兒女有分別，作自命不凡的人。)越分別為聖，受神的約束，服在神的權下，就越能作權柄。在教會中如果作權柄的不行，順服就不能維持。權柄不解決，教會總是紛亂的。
作權柄的人，乃是不奪權柄的人；作權柄的人，乃是事奉神的人，乃是付上代價而不要熱鬧的人；乃是要爬得高，不怕孤單，而有分別的人。願我們都能擺上一切，以恢復神的權柄。這乃是主在教會中的路。――
倪柝聲《如何作神代表的權柄》