作代表權柄的憑據──啟示
讀經：
「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現；摩西觀看，不料，荊棘被火燒，卻沒有燒燬。摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說，摩西，摩西；他說，我在這裏。神說，不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對神說，我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神說，我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」(出三1~12)
「摩西娶了古實女子為妻；米利暗和亞倫因他所娶的古實女子，就毀謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？這話，耶和華聽見了。(摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。)耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏，他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像；你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了。不料，米利暗長了大痳瘋，有雪那樣白；亞倫一看米利暗長大了痳瘋，就對摩西說，我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。於是米利暗關鎖在營外七天；百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。」(民十二1~15)
在舊約中，神所設立的代表權柄，沒有一個大過摩西的，我們可以從他身上有很多的學習。摩西在神面前所經過普通的對付、一生的對付，我們現在暫且不提；我們在這裏只注意，當他的權柄被得罪、被譏笑、被反對、被拒絕的時候，他是怎樣的反應。摩西曾經多次被棄絕、被反對，他都有正當的反應。
當摩西還沒有被神設立作權柄前，他曾殺死一個打他同族人的埃及人，又曾責痛兩個希伯來人，勸他們彼止不可相爭；但那兩個希伯來人反質問他說，誰立你作我們的審判官呢？摩西當時因為沒有學習，不認識甚麼是十字架和復活，全憑血氣之勇，以致經下杠試崍：雖然他責備人、打死人時，好像很勇敢，但裏頭是虛的，一受試煉就怕起來了。他因懼怕，就逃往米甸曠野，在那裏住了四十年之久，學習功課(出二11-22)。他經過許多的試煉以後，有一天，神給他看見荊棘火焰的異象，荊棘似乎是被燒，卻沒有燒壞，火燒不壞荊棘。當神給他這個啟示以後，神就呼召他，設立他作權柄。因為他是這樣受過訓練，蒙了呼召，所以才配作首領。等他作了首領，就多次經歷被人棄絕。其中有一次，乃是他哥哥亞倫和他姐姐米利暗毀謗他、批評他、拒絕他代表的權柄。我們現在就要來看，那時他是如何反應。
【權柄被拒絕時如何反應──不聽毀謗的話】民數記十二章一至二節說，摩西娶了古實女子為妻，他的哥哥亞倫和姐姐米利暗就因此毀謗他。我們能看見他們毀謗代表的權柄，在屬靈上受了多大的損失；我們也能看見摩西這代表的權柄如何反應。亞倫和米利暗好像質問摩西說，「難道就只有你這娶古實女子為妻的摩西能替神說話麼？我們就不能麼？你這閃的後裔娶了含的後裔，你這樣的人還能作神的出口；我們這沒有與含人結合的閃人，難道就不能作神的出口麼？」他們也許與弟婦有許多的爭執，但卻來摸摩西這代表的權柄。這些聖經只記載說，「這話，耶和華聽見了；」卻沒有說，摩西聽見了。我們在此遇見一個人，是人的話語所摸不的，他乃是超越毀謗之話的人。我們看見這一個人真高，他真是有權柄的；所有的反對，毀謗、背叛，都在他腳下。許多話，他只留給神去聽，他沒有聽見。
凡是要作神話語執事的，為神作出口的，以及帶領弟兄姊妹的，都應該學習聽不見毀謗的話。許多的話，你要留給神聽，你要讓神去聽。你千萬不要去注意人怎樣批評你或毀謗你。凡是歡喜打聽人如何說他自己，而因別人的話，裏面就生氣、不平、不服的人，都證明他是不配作代表的權柄。凡是聽得進毀謗的話而被摸的，凡是會被毀謗的話所淹倒的，都不能作代表的權柄。在此摩西乃是不被毀謗話摸的人。
【不表白】摩西受到毀謗時，並沒有為自己表白。一切的表明、表白、反應，都該是從神而來，不該是從人而來。凡是表白自己的人，乃是不認識神的人。在地上活的人，沒有一個比基督更有權柄的，但祂在地上從來不為自己表白甚麼，祂是唯一不表白的人。權柄和表白是連不起來的。無論何時，你向誰表白，就表示那人是你的審判官；你何時向批評你的人表白，你就表明了那人是比你高。表白的人就是受審判的人，表白的人就是沒有權柄的人。一個人甚麼時候表白，甚麼時候就失去權柄。如果你有神所託付的權柄，卻表白在人的面前，你就是失去你的權柄，因為你是求他們作你的審判官。
保羅在哥林多人面前是代表的權柄，但他說，「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己」(林前四3)。一切的表白只能從神而來。毀謗的話、批評的話，只要讓神去聽；人毀謗的話多到一個地步的時候，神就要動了。但如果你向誰表白，誰就是你的審判官；如果你在誰面前求明白，你就倒在誰的面前。所以你不可向人表白，不可向誰求明白。
【極其謙和】民數記十二章二節說，神聽見了毀謗的話；第四節就說，神行動了。而在第三節先插進一句括孤的話說，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」這就是神所立的代表權柄。為甚麼摩西沒有聽他們毀謗的話？或許摩西覺得他自己實在是錯的，所以他不爭執。神不能用強項的人作權柄，神不能設立氣勢洶洶的人作祂代表的權柄。神在教會中所設立的權柄，乃是溫柔的人，乃是氣貌不揚的人；神所設立的權柄，並不是有魄力的人，乃是謙和的人，而且不是普通謙和的人，乃是世上最謙和的人，就是像神那樣謙和的人。
作代表權柄的人，絕不能建立自己的權柄。人越建立自己的權柄，越不配作權柄。權柄是出於神的，所以表白也必須是出於神的。我們不盼望踫到硬的人，我們不盼望人誤會，以為硬的人、有魄力的人，就是作代表權柄的人。我們盼望人能清楚：乃是像保羅那樣氣貌不揚的人，才能作權柄。主說，祂的國不屬這世界，所以祂的臣僕也就不必為祂爭戰(約十八36)。神的國不是藉爭戰設立的。凡是藉爭戰得來的權柄，定規不是神給的。
請你們記得，摩西是世上最謙和的人，所以他能作代表權柄。我如果叫你們開單列出作代表權柄的條件，我可以說，十個人中有九個以上都會說，作權柄的條件是：要有相當的威儀，有相當的魄力，有相當的樣子，有相當的能力，有相當的威風。人的心思總是想，作權柄的該有氣魄、有威嚴、有能力、有主張、會說話等。但這些不是代表權柄，這些乃是代表肉體。在舊約中神所設立的權柄，沒有第二個人比摩西更大的，但他也是最謙和的人。當他還在埃及地時，相當的兇，他殺了一個埃及人，責備兩個希伯來人。他憑他肉體的手對付人，但那時神不用他作權柄。乃是當他經過神的試煉和對付以後，他成了一個謙和勝過世上眾人的人時，才能作權柄。人越不像權柄，就越自覺是權柄；人毧想自己是權柄，就越不是權柄。
【啟示是權柄的憑據】四節說，「耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏。」神在這裏「忽然」的說話。「忽然」就是出乎人的意料之外。亞倫和米利暗二人可能多次批評摩西，現在忽然神叫他們三人到會幕來。許多人批評很便當，許多人悖逆權柄很容易，許多人說毀謗話很隨便，因為他們是住在自己家裏，因為他們是在會幕之外。人在家裏批評起來很便當、很隨便，但一到會幕前，一切都清楚了。他們三個人都到會幕前，耶和華對亞倫和米利暗說，「你們且聽我的話」(6節上)。他們先是說，神只向摩西說話麼？現在神叫他們來聽神的話，可見他們從來沒有學習聽過神的話，他們二人也從不知道甚麼是耶和華說話。今天耶和華才向他們說話，這是頭一次。是的，神現在是向他們說話了，不過並不是啟示，而是責備；不是顯出神的榮耀，乃是審判他們的行為。神說，你們「且聽」我的話。神的意思就是：以前我沒有說，今天暫且說。神還有一個意思就說：你們說了好些日子，說了好幾次，今天也讓我說一次；你們會說話的人哪，今天姑且聽我說話。在此我們看見，多話的人不能聽神的話，謙和的人才能聽神的話。摩西是謙和的、是不多話的，神叫他這樣也行，叫他那樣也行；叫他向前去，行，叫他向後退，也行。但亞倫和米利暗二人是剛硬的。
接神說，「你們中間若有先知」(6節中)，好像神還不知道他們之中有人是先知，好像神忘了。神說，他們縱然是先知，神頂多也不過是在夢中、在異象中向他們說話(6節下)；但祂對摩西說話是面對面的，乃是明說，不用謎語(8節)。這是神的表白。神對摩西的話是啟示、是光，乃是清楚的。摩西沒有自己表白，乃是神來表白。不錯，誰奉主的名出去，在神的兒女中間，必有一些權柄。但我不盼望你建立自己的權柄，我不盼望你為自己表白。所示是給摩西的，不是給亞倫和米利暗的。誰能和神面對面說話，誰就是神所設立的權柄。權柄的建立是神揀選的，是神自己的事，人不能插手。權柄的廢棄，也不是人的毀謗所能辦到的。神能立摩西，也能廢摩西，這都是神自己的事，我們沒有資格過問。人不能用毀謗的話廢了摩西的權柄。人在神面前的估價，不是別人看他如何，也不是自己看自己如何；人在神面前價值的估量，乃是憑啟示，啟示就是神的估價和測量。權柄的建立乃在於神的啟示上。神也是以啟示來估量一個人。甚麼時候人在神面前被廢棄，就沒有啟示了，神就不能向他說話了。神說，摩西乃是我的僕人，我和他乃是面對面的說話。神肯給啟示就行，神不給啟示就不行。亞倫和米利暗不服，神要問說，「你們有多少啟示？我的啟示乃是在摩西身上。」
你要學習作權柄，就要看你在神面前到底怎樣。你們出去時的路，不在於亞倫、米利暗給你們的測量，乃在於神如何測量你。神若肯給啟示，你如果得神的明語，你在神面前與神有面對面的交通，就無人能廢棄你。若是上面不通了，天不開了，地上的道路再亨通，也沒有用。如果天開起來了，就是神的印證，就是神兒女的證明，也是神兒子名分的證明。主一受浸，天就開了(太三16)。受浸就是死。當祂被釘在十字架上，進入死地，被擺在墳墓裏，黑暗到極點，痛苦到極點，通路都絕了的時候，就是天開的時候。啟示乃是你作權柄的憑據。所以你要學習不為自己爭執、不為自己說話。不要像亞倫、米利暗之流，爭執權柄。你到山下去，如果爭執權柄，你就完全是屬肉體的，是黑暗的，也證明你在山上並沒有看見甚麼。
【神的僕人】到了七節，神就說，「他(摩西)是在我全家盡忠的。」這節在新約希伯來書裏引過。希伯來書給我們看見，摩西是預表神的兒子基督，他在以色列全家是盡忠的(三2)。神好像是暗示亞倫和米利暗說，「摩西娶古實女子，這或者是沒有在你們家盡忠；但摩西服事我的百姓，在我的全家盡忠。摩西的妻子在你們家裏，也許不是好的弟媳婦，所以你們毀謗摩西；但他乃是我的僕人。你們毀謗我的僕人摩西，怎麼不懼怕呢？」
神稱摩西是「我的僕人」。我作神的僕人，意思就是表明：我乃是神的，我是神的產業，我是賣給神的。所以我如果失掉了，那是神的損失，不是我損失。有奴僕的人失了奴僕，就是丟了財產。摩西是神的僕人，就是神的財產。因此有人毀謗神的僕人時，神必出來說話。我們不需要為自己剖白，我們不需要自己建立權柄。這是神的事。因為我是神的僕人，當我被毀謗時，神自然會出來；若是神不出來，我自己出來有甚麼用？何必建立自己的權柄呢？神若設立我作權柄，我就不該自己建立，只讓啟示來證明。如果別人也有啟示，也有供應，就證明神沒有給你證明。但你若是神所設立的，神就要封閉別人，來給你證明。如果你是代表的權柄，人和你出事情，就是和你所代表的神出事情。若他是有生命的人，他們會看見封閉的天；這樣，他們就要向你低頭，承認你是權柄。
我盼望沒有人站起來說，我是權柄。你要讓時間、啟示在你身上作證明。啟示就是證明。今天你如果說，你是神揀選的，你有啟示，有權柄；如果人反對、不服，他到神面前，如果能得啟示，神並沒有在你後面給你證明，那你出來為自己說話就沒有用。你如果在神的全家盡忠，把一切都擺在神的家中，這時神把別人封閉，這就是神立你作祂的權柄。所以權柄在乎神，不在乎你自己。今天最大的難處，就是人的自己。你如果認識甚麼是神的權柄，認識神的路，有一件事你要注意，就是我多次說過的，人與你出事，就是與神出事，因為你乃是神的產業。人一踫你，神就封閉他們的天；那時他們就要回頭，他們要悔改，承認你是神的權柄。所以你自己不必建立權柄，一切只看神是否給你證明。神把人封閉了，就是神立你為權柄。
【沒有個人的感覺】在八節末了神說，「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」在神看，有些事是可怕的。神是神，說到愛，祂領會；說到光，祂認識；說到榮耀，祂懂得；說到聖潔，祂明白。難道神也知道懼怕麼？在這裏神乃是替亞倫和米利暗懼怕。神對地們說，「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」神本來無所懼怕；祂乃是告訴他們，這是可怕的事。神看這事是可怕的；他們如果不是在黑暗裏，如果不是無知的，如果不是沒感覺的，他們裏面就該懼怕。到此神就不再說話；祂還未行審判，但祂發怒而去(9節)。
神是如此花力量維持祂的權柄；我鄭重的再說一次：神是維持祂自己的權柄，並不是維持摩西的權柄。我們可以恭敬的說，神的僕人如果有錯，乃是神的事。神在這裏不是說，「你們毀謗摩西；」乃是說，「你們毀謗『我的僕人』摩西。」這裏剛巧神的僕人的名字是摩西；若是別人，就還是神的僕人，再加上別的名字。所以神是維持祂自己的權柄，不是維持摩西的權柄。神不讓任何人使祂自己的權柄受虧損。人一悖逆祂的權柄，祂就會發怒而去。
神一離去，雲彩就從會幕上挪開了(10節)。雲彩預表神的同在；雲彩挪去，就是神的同在挪去了。本來雲彩移動時，就是神行動了，會幕也就要跟起行；不料在這個時候，米利暗卻長了大痳瘋。本來雲彩動，以色列人就要起行；但今天不能起行，因為有背叛的事發生。亞倫看見這事，就害怕了，因為他也有分於這背叛；不過因為米利暗在這事上是領頭的，所以是她長大痲瘋。
本來摩西一直不說話。會幕不啟示，摩西就不說話，他是學過功課的。他雖然有口才，但他一直不響；直到亞倫求他赦免，他才開口。凡自己的心、自己的口不受約束的，就不能作權柄。有神權柄的人，必有神的權柄在心和口上。當亞倫要求摩西時，摩西就為他們哀求耶和華。在此之前，摩西一直好像旁觀的人；他自己一點怨言都沒有，他沒有責備，也沒有批評。亞倫求他，他就禱告神。這就是十字架。在這裏我們看見，他是沒有個人感覺的人。他看見米利暗長大痲瘋，亞倫因害怕而哀求他，他就即刻向神哀求。他沒有用冷淡的態度說，「好吧，看在你的情面上，我就試試看，替你們向神開口講情。」不。摩西乃是即刻哀求神；他一點也沒有自己的意見。他自己沒有意思要審判、要刑罰，當神的目的達到時，他很快的就赦免了。權柄乃是為執行神的命令，不是為高抬自己；代表權柄是要叫神的兒女感覺到神自己，而不是要讓神的兒女感覺到他們自己。你是要叫人服在神的權柄之下，不是叫人服在你自己的權柄底下，所以你自己被拒絕是小事。在十三節，摩西禱告說，「神阿，求你醫治她。」這個人實在是配作權柄的，因為他沒有個人的感覺。求神使我們脫離個人的感覺。人一有自己的感覺，你就看見，神的事情就要受虧損，神就不得自由了。
到這個時候，摩西不但不幸災樂禍，反而倒過來求神憐憫，醫治米利暗。若是摩西不蒙憐憫，若是摩西不認識神的恩典，首先他必向亞倫說，你們既然說，神也向你們說話，那你們自己去求神吧！第二，他或者向神說，你若不替我報復，我就辭職了。在這裏好像是神給摩西報復的機會，這機會不是自己求來的，乃是自然來的。摩西可以說，如果神不對付，我不能作甚麼；神既然作了，我可以利用這機會來表白。但他沒有利用機會表白或報復。他可以對神說，「我的哥哥姐姐批評我，神如果不為我作甚麼，我就要辭職。」在凡人很可以利用神的表白，來為自己伸冤報復。但摩西沒有表白，沒有報復，也沒有利用神的表白。他是沒有自己的感覺，不活在自己裏面的人。在他眼中，好像這件事無所謂。我們看見，摩西的血氣是完全受了對付。他不但不報復，反而求神醫治米利暗。這正如基督在十字架上，求神赦免害祂的人一樣(路廿三34)。有人以為出來作神代表權柄是容易的事，然而，作神代表的權柄不是容易的事，你非把自己完全倒空不可。
所以，摩西真像神的兒子，他能是神代表的權柄，因為他真能代表神。祂不被血氣摸，他對自己不保護、不表白，對攻擊他的人也不報復。因此，神的權柄透過他，一點沒有受到遮蔽。在這裏我們可以說，這真是遇見神權柄的人。他是完全不被肉體、血氣、自己摸的人，所以他配作神代表的權柄。―― 倪柝聲《如何作神代表的權柄》