今後工作的路
我們以往工作的路，是有一點難處。我們今年已經花了許多工夫，在上海，在福州，有兩個聚會來解決這一件事。我想今天我們再回到這一個問題來。
【以往的難處】在以往的時候，我們對於教會看得清楚，但是對於工作看得不清楚。在漢口那一次的同工聚會之後，出版了《工作的再思》，我想對於教會已經夠清楚。教會是地方的問題，在教會的歷史中，今天是最清楚的。你們讀所有的書，就可以看見，沒有一個時候，看見教會是地方的性質像今天這樣清楚的。但是，以往我們對於工作總覺得不夠清楚。我們是把安提阿拿出來，似乎覺得耶路撒冷是多餘。當我們在漢口的時候，我們把全本使徒行傳都排得進去，就是耶路撒冷排不進去。全本使徒行傳都擺得進到我們的工作裏，我們的工作也能擺得進到全本使徒行傳裏，但不過是使徒行傳十三章以後的事。對於使徒行傳十三章以前的事，應當怎麼用它，我們不知道。那個時候，我們的光不夠。
我想這幾年我們所遭遇的磨煉、難處，卻給我們看見了前十幾章的用處。前十幾章的用處給我們找出來了。你們原諒我這麼說，事實誠然是這樣。我想我們必須承認，這一次在福州的聚會和在上海的聚會，對於使徒行傳一到十二章，沒有一個時候像今天這樣清楚的。使徒行傳十三章之後，講到地方教會，沒有一個時候，像在漢口的時候那樣清楚。今後工作的路，也沒有一個時候像今天這樣清楚。所以以往時候的難處是屬乎以往的，今天又是一種情形了。
【工作是區域的】這一次有幾個問題給我們找出來，一個是區域的問題。教會是地方的，工作是區域的，我想這是聖經裏極其清楚的。為甚麼前五年，前十年看不見呢？那個時候就是看不見，沒有辦法。這一次，我們的確看見，只要兩句話就夠：教會是地方的，工作是區域的。換一句話說，教會是地方的，工作是許多地方合成一個工作區域。
在《使徒行傳》裏，你們明明看見，十二個人，他們是有一個區域來作工。彼得、約翰這一班人在一個區域裏作。另一邊，你看見保羅、西拉、提摩太，巴拿巴，他們在另一個區域裏作。你們若把腓立比書一章拿來看，你們要看見，有許多不同的區域。你們若把哥林多後書拿來看，就要看見有話說：「神所量給我們的，不是搆不到你們那裏。」在這裏明顯的給我們看見，有區域的關係，有量給他們的範圍。神在那裏替他們畫一個圈，在那一個圈子裏，是神給那一班人工作的範圍。所以工作是有區域的。
教會就沒有區域。沒有一個教會能管別的地方，因為教會是地方的。
以往我們有一個大的錯誤，就是把工作的範圍和教會的「地方」濏混一起。現在我們看清楚了，工作是包括許多地方的，是有範圍的，這是一個區域。像耶路撒冷這一個地方，彼得、約翰是一個區域，保羅、提摩太又是一個區域。雖然他們有來往，有交通，但是區域不一樣。今天我們不能說許多，但這是夠清楚的，就是工作是區域的，教會是地方的。
【區域有中心】第二，我們又看見每一個區域都有一個中心。教會沒有中心。耶路撒冷的教會，不能管撒瑪利亞的教會。在這裏，所有讀聖經的人都知道教會是地方的。一個地方的教會，不能管另外一個地方的教會。一個地方的教會，也不能管許多地方的教會。教會最高的地方是地方，沒有區會，也沒有總會。可是工作不一樣，工作是有中心的。所以你在使徒行傳裏就看見說，這一邊耶路撒冷是中心，那一邊安提阿是中心。
【耶路撒冷的特點】我不知道你們能夠看見麼？如果沒有看見工作有中心，就耶路撒冷是我們的難處，不是我們的幫助。全部聖經給我們看見，教會都是地方的，但是好像耶路撒冷有一點特別。全部聖經給我們看見教會都是地方的，但是好像安提阿有一點特別。你看見安提阿是難處，不是幫助。你看見耶路撒冷是難處，不是幫助。
今天我們看清楚了，安提阿的教會是一件事，工作以安提阿為中心是另外一件事。以教會來說，耶路撒冷與安提阿站在同樣的地位上，與撒瑪利亞也是站在同樣的地位上。以工作來說，耶路撒冷是工作的中心。神的命令是說在耶路撒冷，到猶太全地，到撒瑪利亞，直到地極。耶路撒冷是一個工作的中心。
所以到了十三章，安提阿有一個另外的起頭的時候，安提阿是工作另外的一個中心。你們看見又是聖靈在那裏起頭。在耶路撒冷，是聖靈在那裏起的頭，到十三章，也是聖靈在那裏起的頭。兩邊都是聖靈起的頭。在那裏，你看見安提阿有人起來到別的地方去工作。一有教會，就設立長老，讓他們在那裏管理教會。但是好像是安提阿管理他們，因為作工的人是住在安提阿。
【彼得也是長老】因此我們看見耶路撒冷的寶貝。因此當我們讀經的時候，我們看見彼得在耶路撒冷也是長老的寶貝。以往的時候，我們一直注意作使徒的彼得，但是忘記了作長老的彼得。他在那裏是雙重的職分。因為他在耶路撒冷，以地方來說，他是長老，雅各是長老，約翰也是長老。但是以工作來說，他們是使徒。因此寫信給安提阿教會的時候，就寫使徒和長老。不然的話，耶路撒冷的長老怎麼能夠寫信下命令給安提阿的教會呢？因為你是長老，我也是長老。如果他們也是長老，是給他們看見耶路撒冷的教會也這樣定規；以工作上的使徒來說，也是這樣定規。
今天在我們中間，這是非常的清楚的事。最少在我們身上，這個問題完全解決了，完全過去了。不只過去，並且那一個教訓，是極榮耀的出來了。這一次我們看見，神的工作是有整個區域的在那裏作。作的時候，神要設立一個地方為中心，所有的工作，都集中在這一個地方，有的時候出去，有的時候回來。換一句話說，地方教會是長老負責；中心的地方，不只是長老負責，工人也在那裏作長老，負責教會的事。
這一種的習慣──派工人到一個地方去作工，請你們記得，沒有聖經的榜樣。除非你移民到那裏去作本地的長老才可以。假定說，你們今天要住在一個地方，就要住在耶路撒冷，要就搬到另外一個城裏去作長老，去負當地的責任。但是你們若要作工，你們就得住到耶路撒冷來。
所以對於教會二千年來對彼得的控告，我們要說，彼得弟兄，你沒有錯。教會二千年來的控告是甚麼呢？是控告彼得不離開耶路撒冷。但是，請你們記得，彼得不離開耶路撒冷是對的，是不錯的。他們說彼得應該離開耶路撒冷，我就不相信這一個，誰知道主要彼得、約翰離開耶路撒冷？有人說，彼得、約翰不離開耶路撒冷，所以就逼迫耶路撒冷的教會。但這是沒有聖經的根據的。如果主要彼得、約翰離開耶路撒冷，主可以逼迫彼得、約翰，不應該逼迫教會。不能我錯了，來打別人。主若打別人，就必定不是我錯了。如果彼得、約翰不離開耶路撒冷是錯，神就應該責備彼得、約翰，不應該責備耶路撒冷的教會。
主是說，只因你們不屬世界，所以世界就恨你們。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。所以當我跟從主的時候，我就看見，世界所以逼迫我，是因為我不屬乎它，不是因為我不出門。不然的話，所有出門的基督徒都不受逼迫了。我告訴你們，在家和出門的基督徒，都要受逼迫。
【出去又回來】請你們記得，彼得出去到該撒利亞，又回到耶路撒冷。彼得又出去到撒瑪利亞(因為在撒瑪利亞有神的工作)，然後又回到耶路撒冷。那一個中心是耶路撒冷。撒瑪利亞是那一個工作區域裏面的一個城。同工們是集中在耶路撒冷，是出去又回來，出去又回來。
一個工人管一個地方的教會，是更正教的思想，不是聖經的思想。
至於說以甚麼地方為工作的中心，就是說這是神的工作，只有神會起頭，人定規沒有用。我們不能商量說，甚麼地方是耶路撒冷，乃是神自己要作，是在聖靈的手裏。聖靈挑選的耶路撒冷，才是耶路撒冷。
在《使徒行傳》前面，我們看見彼得出去又回到耶路撒冷。到安提阿起頭的時候，我們看見保羅出去又回到安提阿，總是不停留在別的地方，總是回來。所以換一句話說，這一次我們必須看見工作是有範圍的，工作是有中心的。
請你們記得，區域也好，範圍也好，中心也好，這些都是字眼，你隨便起甚麼名字都可以，我們是要注重那一個東西。你看見耶路撒冷的工作有一個東西，你稱它作範圍也可以，你稱它作中心也可以，你稱它作區域也可以，甚麼都可以。安提阿也是這樣。你看見主說：「我量給你的」，所以你們稱它作工作的測量也可以。總是一個範圍；一個區域；一個中心，有一班的工人住在那一個地方。另外有一班的工人住在另外的地方。
不是從外面派長老到那裏去。也不光是使徒，也不光是長老，彼得是使徒，也是長老。所以弟兄們，你們住在一個地方，在那裏又是作使徒，又是作長老。這一條路這樣走是對的。我們有弟兄要出去幫助他們不錯，但是要回來。不回來不對。或者像保羅一樣，繞一個大圈子再回來，這是對的。或者是像彼得一樣，一出去就回來，這也是對的。但是總得回來。人怪彼得不出去，就也得怪保羅的回來。彼得回耶路撒冷，保羅也回到安提阿。這是神的話，是夠清楚的。
【使徒的傳福音與移民的傳福音】我們再來看第三個問題，就是外頭的工作怎麼作？福音怎麼傳出去？在這裏有兩條路。耶路撒冷所作的和安提阿所作的不一樣，所以有兩條不同的路出去傳福音，有兩條不同的路出去設立教會。
【安提阿的路──使徒出去】第一，或者像安提阿所作的，是保羅、巴拿巴；保羅、提摩太；保羅、西拉出去到一個地方一個地方傳了福音，然後回來。是使徒出去傳福音，是使徒出去設立教會。這是一種。
【耶路撒冷的路──移民出去】第二，耶路撒冷的路，是所有相信主的人移民出去，他們到處傳福音。你們看見移民出去的結果，就是到處傳福音。請你們記得，不管這一種移民，是平安的移民也好，或者是受逼迫的移民也好，但總是移民。耶路撒冷的路是移民出去，所不同的，他們是受逼迫出去。
所以，我想主在那裏留下一個頂清楚的腳縱。你們千萬不要以為使徒行傳的前一半是沒有價值的。請你們記得，使徒行傳像創世記一樣，是神的路。我們看見神當初所作的是怎樣，今天我們就跟作。
【出去多少增加多少】神藉逼迫移民出去，他們站不位，只好去。那時耶路撒冷有幾萬人，一直出去，一直出去，但是到保羅回到耶路撒冷的時候還是幾萬人。保羅回到耶路撒冷，到聖殿裏去行潔淨禮的時候，他們告訴他說猶太信主的有多少萬。請你們記得，今年麥子割了，明年要再長。你的地盤要留給別人作基督徒，你不要一直站在那裏。基督徒出去多少人，就增加多少人。老在這裏不出去，人就不會多。你們看見耶路撒冷的門徒，他們一直出去傳福音。後來保羅回來受大祭司審問的時候，他還是說猶太人信主的有好幾萬。請你們記得，神的路是把人一批一批的送出去，像撒種一樣的撒出去。
所以我們在神面前必須看清楚這三個原則，才能夠作所謂的傳教士的工作(Missionary Work)。
【要傳福音】當我在倫敦的時候，曾對史百克(Mr. Austin
Sparks)先生說，我們在中國的工作和你們的工作不一樣，我們必須顧到福音的一邊。你們在倫敦各地的基督徒這麼多，好像是一個基督教的國家。我們不是，我們要好好的照看當初傳福音的工作去作。好像我們的弟兄在倫敦所作的，不過是一個職事的工作。但是我們必須去傳福音。
【不要放鬆】所以弟兄們，你們對於這三點千萬不要放鬆。抗戰這麼多年，難處這麼多，就是學了這一點。現在我們這一班人，最少一半的時間已經過去了，下一半的時間，我們的路必須走得直，不能再像從前的日子了。並且我相信(這是我個人所覺得的)這一個光已經夠清楚。你們看見，二千年來，教會對於耶路撒冷這一條路，怎麼擺都擺不好。今天是擺好了，並且是那麼清楚，就像我們在漢口看見教會是地方的那麼清楚。
教會是地方的，我們已經清楚了。工作是區域的，我們也已經清楚了。所以我們這一次的工作要轉過來才可以。如果你們還是那樣想，還是要一個工人管一個地方，那條路就走不通。那一個必須解決，那一個不能再繼續，那一條路必定走不通。你們想，如果這樣，就平陽一帶地方，一百多個聚會，把所有的同工都擺在那裏還不夠用。只就溫屬一帶而言，同工就不夠支配，連姊妹也得去作牧師，這樣作就沒有路。
【要維持中心地方的見證】我們必須看見工作有它的範圍，工作有它的中心。地方的事通通可以擺在地方的教會裏，作工的人總是出去作工，等一等就回到耶路撒冷來，再出去作工，再回到耶路撒冷來。所以要在耶路撒冷維持一個強的見證，這是一件好事。如果以十二個使徒來維持耶路撒冷的講臺，那是一件容易的事。如果要十二個使徒去維持撒瑪利亞猶太全地的講臺，那是太難的。
所以我們要在主面前有夠多的禱告，有清楚的亮光，叫我們看見以某一個地方作為這一個區域工作的中心，有一班同工的弟兄姊妹居住在那裏，就以那一個地力作為中心，同時維持那一個地方的見證。從那裏出去，也回到那裏，那一個地方的講臺就得以維持。
【上海是一個中心】現在像江浙邊界的地方，京滬、滬杭路線工作的中心，就放在上海。上海要維持一個剛強的見證，上海要工人來維持工作。其餘的地方，讓地方的弟兄來負責，同時讓上海的弟兄移出去。過了些日子，把上海的弟兄一批一批的送出去。這是一件很要緊的事。出外佈道的人都是弟兄姊妹。我們不是打發人出去作牧師，我們只是移民出去。請你們記得，耶路撒冷的原則是移民出去，這乃是當時教會傳福音的方法。雖然在那一個時候，是為逼迫而出去，但是我問你們，神的兒女在甚麼地方沒有逼迫？所以請你們記得，路是這樣清楚的擺在我們面前。
【福州也是一個中心】今天我所看見的是這樣，我可以引一個比方：如果福州、臺灣、福建是一個區域，我們相信福州是可以當作一個中心。自然弟兄們應當維持這一個中心，從這裏出去，也回到這裏來。當我們帶人得救的時候，我們就要勸他們說，主如果恩待我們，你可以到外面去。勸二十個人遷到南平去，勸三十個人遷到莆田去。勸三十個人遷到廈門去，勸三十個人遷到臺北去，再勸三十個人遷到臺南去。他們出去，福音就出去，福音就跟他們去。你們如果盼望到多少年，送多少傳福音的人出去，不只你們的花費要大，並且也沒有許多人能去，結果也不見得怎樣。請你們記得，要教會全體在神面前都出去佈道才行，要一批一批的出去才行。
在福州有使徒和長老，有的時候，兩個三個到一個地方去看一看就回來。再有兩個三個到一個地方去看一看就回來。
我不是說，從今以後，所有傳福音的工作都交在他們手裏。也許還有一兩位的弟兄姊妹要往一個一個鄉村去跑。是兩種傳福音的工作一同的作，這樣的作，福音就出去。
【講臺和打發】在這裏，你就看見，中心的工作就變作非常要緊。你在那裏不是光維持一個講臺，你在那裏要打發人出去作工。管他是擺攤的，是拉車的，是作傭人的，都可以出去傳福音。
所以為這個緣故，所有的弟兄姊妹，都要給他們有正當的造就。總是要弄到一個地步可以把他們送出去。這裏送五十個去，那裏送三十個去，能夠在那裏幫助地方的教會，而不是成為教會的一個重擔。如果有許多弟兄送到外頭去，反而出了難處，叫教會沒有辦法，那怎麼辦呢？所以對於弟兄姊妹要給他們好好的造就，叫他們能作傳教士，可以一批一批的出去。
所以同工們要看見，工作要集中不能分散，要把一個中心的地方先弄好，給他們造就，而後讓他們出去。
我們這幾年所受的苦已經夠多，我們碰的難處也已經夠多，我們學了一點功課，盼望我們不把這一個功課難為了，我們要得那一個教訓。
【要受基本的教訓】現在我們要看第四，就是我們要叫所有的弟兄姊妹都受同樣的教訓。
【初信造就的聚會】所以要給他們一個特別的聚會。我們在上海，在福州，都已經有對於初信弟兄的造就。這一個聚會每年都是一樣的，我們不盼望他們進步。當然我們也不盼望像公禱文一樣在那裏念。如果人是活的就有生命。這些話，一年到頭都是輪流的不改變。五十二個禮拜，週而復始的一直在那裏轉，叫每一個弟兄出去的時候，最少是受過基本教訓的，這樣，難處也可以減少。
他們如果跑到我們中間來一年的工夫，不管他是那一次起頭的，總是一年的工夫聽完，總是五十二次轉一轉。他是第一年第十個禮拜進來的，聽到第二年第九個禮拜也轉了一轉才出去。給他們有同樣的教訓，然後送他們出去。
【送他們出去傳福音】勸他們到外面去的時候，在他們所在的地方想法子救人。所以你們總是在那中心的地方把人救來，把他們造就好了，就移他們出去，給他們機會到外面去傳福音。
這樣就是全教會在那裏傳福音，不光是傳福音的人在那裏傳。如果光是傳福音的人在那裏傳，就在中國傳一輩子福音也傳不了。今天中國有四億五千萬人口，只有一百萬的基督徒，連零頭都沒有。今天如果把一百萬的人擺在我們手裏，個個都出去才有辦法。要叫這些人受同樣的訓練，然後送他們出去，然後你才看見教會到處傳福音。
他們去傳福音，是你們把他們送出去的，不一定要受了逼迫才出去。也許他們要受逼迫，但是，總是出去。
所以在這裏我們稍微要有一點安排，負責的弟兄要有一點安排。有的地方是戰略的地方，是地理上戰略的地方，我們要抓住它。或者先送三個五個到那裏去作一點事，再送三個五個到那裏去作一點事。他們救了人，然後作工的人去，然後有一個聚會興起來。所以我們要把所有的情形改變過來，走這一條工作的路，我們才走得通。
【教會傳福音有果子】今天在我們中間的弟兄姊姝都承認說，只有教會傳福音更有果子，只有教會工作更有果子。最近有弟兄到古田去傳福音，一共有五十多人得救受浸。陳弟兄回來說，本來不敢說教會傳福音的結果到底怎樣，這一次到古田去，一點疑惑都沒有，教會一傳福音，人就得救。也沒有廣告，就是一個人抓一個，一個人抓兩個，一下就有五十多人得救了。
在南平，從前有幾十個人聚會。這一次弟兄們去，有二十多個人受浸，這些人還是在大火的時候聽見福音的。這次南平大火，整個南平現在只剩下四分之一。我們的弟兄姊妹也被燒了十幾家，黃弟兄的店也燒了，但是整個教會在那裏傳福音就有人得救。這一次弟兄們寫信來說，這條路我們是找到了，今天我們願意把命都擺進去的來作，並不彎。
今天我們看見教會傳福音，主就在那裏作工。我們也沒有登廣告，也沒有用甚麼辦法，就是弟兄們出去一個帶一個，你重見人就來。教會如果傳福音，就是講臺差一點也不要緊，你要看見幾十個人受浸，又是幾十個人受浸。這個工作將來總是交在當地的弟兄們身上，讓他們自己去作。
【鼓嶺要給他們幫助】我們在鼓嶺怎麼作呢？是地方教會把當地有盼望的人送來，給他們一兩個月的幫助，再把他們送出去，讓他們負本地的責任。同工的弟兄，總是負責中心的工作，同時出去也回來。如果是這樣，工作就能夠有路。
【需要配搭】為這個緣故，我們這一次在上海和在福州聚會的時候，是這樣的注意配搭。因為如果不配搭，就沒有用處。從前你走你的路，他走他的路。現在非配搭在一起，就不能好好的作。沒有一個能單獨行動，總得要好好的配搭。
我相信在不久的時候，福音能好好的傳遍，並且我相信很容易把中國傳遍。比方說，福州的弟兄如果忠心，很容易把福建整個傳遍，把臺灣整個傳遍。別的地方的弟兄如果忠心，也學習走這條路，也能夠把那些地方都傳遍了。
今天路是給我們找到了，完全是人的問題。路是再清楚沒有了。你們如果看不見耶路撒冷的原則，你總覺得在神的話語裏有一個東西擺不好，有難處。今天我們承認說，全本使徒行傳都擺好了，一點沒有錯。並且今天我每一次讀使徒行傳的時候，看見彼得在頭一段所作的是何等好的事。我想彼得受了二千年的冤枉。實在他回來是對的。因為無論如何，神的工作是有中心的。
【講臺不是難問題】所以講臺的問題，不是難問題。只要維持一個地方就夠，其餘的地方要帶領他們去維持。如果是他們來維持，就沒有難處。就是為這個緣故，我們在鼓嶺預備一個造就的地方，將來讓各地的教會中比較有盼望的人來這裏，給他們一點造就，然後讓他們回去。這樣我作我的事，你們作你們的事，每一個人作每一個人的事，不久我相信這一條路能夠走通了，能夠在許多地方有許多見證，一直在那裏建立起來。
【工作的根基】今天所有工作的根基就在那裏，這一個一亂就甚麼都亂了，又要回頭到我們漢口的聚會的情形。我們在漢口只看見教會的問題，沒有看見工作的問題。這一條路已經在這裏了，如果人也對了，主也憐憫我們，我告訴你們，不需多少年的工夫，就能將中國傳遍了。我相信說這是一件大事，──把整個的中國傳遍了。不然的話，我告訴你們，再過五十年，還不過是如此。
我承認在我們中間，神的祝福是相當多。過去的時候，我常常說神是救人，神實在在我們中間救人不少，但是我總覺得不夠，人不夠。這些日子，我們在這裏大家都是讀聖經的人。我自己再把神的話一次的讀，兩次的讀，我看見神的話就是這樣，非常清楚。以往的時候，我們只是看見了教會的路，沒有看見工作的路。工作的路一不好，教會的路也不好。今天我們感謝神，過了這麼多年，神憐憫了我們，給我們看見這條路。總是在一個地方有弟兄負責，有配搭，也有移民出去在那裏傳福音，一批一批的出去。
我告訴你們，這是很簡單的事，耶路撒冷有很大的成功。在神面前的耶路撒冷是代表教會。天上的耶路撒冷是代表教會，地上的耶路撒冷也是預表教會。總是彼得在那裏作，然後有許多人出去傳福音。不會人逃走了，福音也沒有了，總是把福音帶出去，一直帶出去。這是極榮耀的事。
【今天的要求──配搭忠心】所以我們今天的要求，不只同工要有配搭，就是負責的也要有配搭。所有的人沒有一個人是可以自由選擇的。這樣，就能夠是教會傳福音。每一個人無論到那裏去都是傳福音的。他們的口就是傳福音的。我們要全體都出去。我相信主在今天有路。
如果我們不行，不忠心，我告訴你們，主再揀選人走這條道路，我相信可能。但是至少還要花二十年。你不要說，主不能把我們擺在一邊。主能把我們擺在一邊，但是還要二十年。我們盼望替主省去二十年。主憐憫我們，叫我們這些人趕得上，讓我們把一切都賠上為這一個。這些日子，我們經過了夠重夠難的事，才看見了這一條路。盼望我們不把它丟掉。―― 倪柝聲《工作的再思》