順服權柄該有的限度
讀經：
「摩西生下來，他的父親見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。」(來十一23)
「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」(出一17)
「即使如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的中救出來；王阿，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」(但三17~18)
「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏(他樓上的窗戶；開向耶路撒冷)，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(但六10)
「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現說：起來，帶著小豥子同祂母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅祂。」(太二13)
「彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。」(徒五29)
【順服是絕對的，聽從是相對的】順服是態度的問題，聽從是行為的問題。使徒行傳四章十九節：「彼得、約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理？」但是他們的靈沒有背叛，還是服在一切有權柄的之下。聽從不是絕對的，有的權柄是要聽從，有的權柄不能聽從，像有的涉及基督徒基本問題，如信主、傳福音等。作兒子的人，有事儘可以向父親提議，但不能有不服的態度。我們的順服總該是絕對的，有的事我們能聽從固然是順服的，有的事我們不能聽從也應當是順服的。就是在提議時也該是順服的。這都是態度的問題。
使徒行傳十五章是教會開會的榜樣，在開會時可以提議或有辯論，但在斷案決定時，各人都該是順服的。
【聽從代表權柄的限度】若有父母強迫兒女不聚會，兒女在態度上該是順服的，但是不可聽從。就如使徒們傳福音，猶太公會禁止他們，他們在態度上是順服的，但在行動上仍照主的託付，傳福音，不聽從公會的禁止。不是吵著不聽，鬧著不聽，乃是軟的不聽。無論如何，對於在上有權柄的，毀謗的話、強橫的態度絕對不可有。人一碰著權柄，便是嫩的，便是軟的。一個人存心的服、態度的服和話語的服都該是絕對的，不可有絲毫剛愎背叛。
當代表權柄(代表神權柄的人)與直接權柄(神)發生衝突時，你對代表權柄可以順服而不可以聽從。茲歸納三小點如下：
(一)順是行動問題，是相對的；服是態度存心問題，是絕對的。
(二)只有神是無限順服的對象，比神低的人應得有限度的順服。
(三)若是代表權柄有一個命令明顯與神的命令相反，就只能順服而不能順從。只服由神來的權柄，不從得罪神的命令。
如父母要兒女去他們不願意去的地方，若無罪惡問題，這是兩可的事。服是絕對的，順不順是另一回事。若父母強迫你去，就只好去。若不強迫，你即可不去。如果作兒女的有這種態度，神必在環境上釋放他們。
【聖經中的例子】(一)收生婆與摩西的母親不聽從法老的命令留下摩西，聖經說她們是有信心的人。
(二)但以理的三個朋友不拜尼布甲尼撒王所立的金像，他們不聽從王的命令，他們卻服王的燒。
(三)但以理違命禱告神，但他服王的審判被丟在獅子坑中。
(四)約瑟帶著主耶穌逃往埃及去，免得給希律王殺死。
(五)彼得違命傳福音，並說順從神不順從人是應該的，但他服官長的捉拿和囚禁。
【服權柄的人必有的表現】怎樣能知到一個人是服權柄的呢？這有幾個表現：
(一)人一碰著權柄，自然到處要找權柄。教會是訓練基督徒順服權柄的機關，全世界沒有順服的事，只有基督徒必須學會順服，並且是心裏順服，不是外面順服。學會了服權柄，你在任何場所，都要尋找權柄了。
(二)人一碰著神的權柄就軟了，就萎了，就硬不起來了。因為怕錯，真是軟的人了。
(三)遇見權柄的人，就不喜歡作權柄，沒有意思作權柄，沒有興趣作權柄；不喜歡出意見，也不喜歡支配人。服權柄的人，總是惟恐有錯，但許多人喜歡作神的謀士。只有不認識權柄的人才喜歡作權柄。
(四)凡碰著權柄的人，口就關閉了，受約束了，不敢隨便說話了、因為他有了「權柄」的感覺。
(五)人一遇見權柄，別人若有干犯的事，他就馬上知道，也能看見許多的不法，也能覺得許多的背叛。他才知道不法的原則遍滿了全地，也遍滿了教會。只有遇見權柄的人才能帶領人學習服權柄。必須弟兄姊妹服權柄，教會在地上才有見證，才有路。
【權柄等次的維持在於認識權柄】人碰不著權柄，就不能在服權柄的原則上設立順服和權柄。比方把兩隻狗擺在一起，就不能設立那個作權柄，那個服權柄，這是無用的。人一碰著權柄，就甚麼都解決了。當他一觸犯權柄，他即刻覺得觸犯神了。若有人沒有看見權柄，指明他的錯是無用的。應把他帶到認識權柄後，再指他的錯。遇見這種情形，我們個人要縮回來，且須小心，不要落在他們背叛的範圍裏。
【馬丁路德與脫離宗派】馬丁路德為著因信稱義的基本原則起來說話是對的。今天我們站在地方教會合一的見證上，而脫離宗派也是對的。因為我們看見了基督的榮耀和基督的身體，不能在主名之外有任何其他之名稱。主的名是主要的。為甚麼不說只靠血得救，而說靠主的名得救呢？因主的名是復活的，升天的，神只有一個救法，乃是把這個救法歸在主的名下。再下去我們受浸也是歸入主的名下，我們聚會也是奉主的名聚會。所以光是十字架與寶血不能解決宗派問題。人若看見主升天的榮耀，就不能堅持主名之外的名了。我們只能高舉主的名，不能有其他任何的名。今天宗派的機講是推翻主的榮耀，是褻瀆主的。
【生命與權柄】教會是靠兩件事維持的：一是生命；二是權柄。順服的生命是為叫我們順服權柄的。教會的難處很少是在不聽從上，多數是在不順服上。我們生命的原則就是順服，正如鳥生命的原則是飛在空中，魚生命的原則是游在水中。
以弗所書四章同歸於一的路，現在看起來好像很遠，人若遇見了權柄，就不遠了。眾聖徒彼此可能有意見的不同，但是沒有不服，且是從心裏服。這時大家就在真道上同歸於一了。今天生命已經有了，生命的原則我們也摸著了，神若憐憫的話，這條路就很快的走上去了。今天生命不只是為著對付犯罪，這不過是消極的一面，生命更是為著順服，這是最要緊的，也是積極的。背叛的靈一旦脫離我們，教會中順服的靈就得恢復，那時以弗所書四章的光景就顯在面前了。若是各地教會都向順服的路走去，榮耀的事實就在跟前了。―― 倪柝聲《權柄與順服》