身體的權柄
讀經：
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。……身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裏聽聲呢？若全身是耳，從那裏聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裏呢。但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我不用你；頭也不能對腳說，我用不你。」(林前十二12~21)
「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十八15~18)
【身體是權柄最高表現的地方】神的權柄最高的表現乃是在基督的身禮──教會中。神雖然在世界中設立了權柄的制度，但是無論在政治上，在父子、夫婦、主僕的關係上，都不能使權柄表顯得完全。神雖然設立了許多的權柄在地上，但這不過是神所設立的權柄制度，人可能只在外表上順服而在心裏不順服。比方官方有命令，人民可能是從心裏聽從，或不是從心裏聽從，這是無從得知的。子女聽從父母也無從分辨他是從心裏順服，還是僅在表面和行為上順服。故順服權柄不能以兒女順服父母來作代表，也不能以僕人順服主人為代表，更不能以人民順服官長為代表。沒有順服當然不能建立神的權柄，就是有外表的順服而沒有心中的順服，也不能建立神的權柄。並且這許多的順服都是人與人的關係，父與子、主與僕的關係，主僕可分開，父子也可以分開。故在這些關係中找不到徹底而完全的順服。
只有基督與教會才是權柄與順服的最高彰顯。因為神建立教會不是叫教會作一個機關，乃是叫教會作基督的身體。我們以為說，教會是信仰相同的信徒的聚會，或是愛心的聚會，但神另有看法。教會不只是信心相合、愛心相合，更是一個身體。教會是基督的身體，基督是教會的頭。父子、主僕、夫妻，都可以分開，但頭和身禮是永遠合一，不能分開的。照樣，基督和教會也是永遠不能分開的。基督和教會有完全的順服、完全的權柄，是遠超過其他一切的權柄和順服。父母雖然愛兒女，但可能有錯誤，可能錯用權柄；政府發命令也會錯發命令；主人的權柄也會錯。在世界裏不獨順服不完全，權柄也難免不完全。為此神要設立一個完全的權柄和一個完全的順服，就是基督與教會、元首和身體。有的父母害兒女，有的丈夫害妻子，主人能害僕人，官長能害人民。但是沒有一個頭害自己的身體，故此，頭的權柄不會錯，乃是完全的。再看身體順服頭，也是完全的。只要頭有意志，手指就能動，不用發聲，不用勉強，非常和諧。神的心意是要我們完全的順服，我們必須被神帶領到一種程度，像身子順服頭一樣，神才滿意。這不是丈夫和妻子等可以代表的。因為權柄是祂，順服也是祂，權柄和順服是一個。不像世界上的權柄和順服是兩件事。一個身體的行動，不用頭化力氣發命令，只要有一個意念，身體就能動，非常和諧。我們若只是像兒女對父母的順服，或妻子對丈夫的順服，神不能滿意，神是要我們順服到像身體順服頭一樣的地步。不是像用繩子捆綁的順服，如地上的列國一般。乃是像身體順服頭，只要元首有一點意思，就能很和諧的順服。
你如果在神面前多有順服，你就會知道，神的命令和神的旨意完全不同：命令乃是神口裏有話，旨意乃是神裏頭有一個意念。命令是要說出來，旨意不一定說出來。主耶穌不只在神的話語上順服，只要有旨意，主就作了，主就動了。神必須作到基督與教會的關係，像神與基督的關係一樣。神必須作到我們順服基督像基督順服神自己一樣。神第一段的工作，是叫神作基督的頭，第二段的工作，是叫基督作教會的頭。祂要作到不用聖靈管治就能順服，只要祂有意念，我們就立刻順服。神第三段的工作，是叫世上的國成為我主和主基督的國。第一段已經有了，第三段還沒有到來，今天我們正在當中的一段。第二段的工作若末完全，就不能作第三段。到底我們在此是順服，叫神有路呢？還是不順服，叫神的工作受攔阻呢？神在宇宙中一直得不權柄，直到祂的權柄完全成功，其中轉變的地方就是教會。教會是當中的一段，是轉彎的地方，所以神給我們的榮耀也最多。看不見權柄就沒有路走。我們不解決，別人也必不能解決。我們都負彰顯權柄的責任。
【身體順服頭是最自然而且和諧的】今天神已為我們預備好了，頭與身體是同一生命、同一性質，所以順服是很自然的，不順服反而是希奇的。比方手隨頭的意思舉起來，這個一點不希奇，如果手不能動，那才希奇呢！恐怕這手一定有病。神給我們生命的靈與主自己也是一樣的，生命性質與主都是一樣，所以在此也沒有不和諧不順服的可能。我們身體的行動，有的是經過意識的，有的是無需意識的。頭和身體的合一都不是只在意識上的順服，就是沒有意識也能順服。如呼吸，可以有意識的叫它深呼吸，也可以無意識的自然的平呼吸。又如心跳是無需意識的，不必命令就能一直跳動；這是生命上的順服。頭要身體順服是沒有聲音，不用勉強，沒有摩擦，完全和諧。許多人只順服命令還不夠，從命令裏生出旨意，旨意裏有生命的律，順服生命的律才是完全的順服。若沒有像身體順服頭一樣，不叫順服。有許多人的順服，覺得勉強得很，這不能算是順服。
主是把我們放在身體中，聯合是完全的，順服也是完全的。聖靈的意念能讓肢體受支配，實在是奇妙的事。甚至不覺得兩個肢體是兩個，沒法叫他們分開，自然就有和諧。我們連想都不必，其和諧超過話語所能說的，其順服權柄也是最完全的。所以我們不可作一個有病的肢體，不可作一個有聲音有摩擦的肢體。我們是活在神的權柄機構裏，應頂自然的順服。教會不只是弟兄姊妹交通的地方，也是彰顯權柄的地方。
【拒絕肢體權柄即是拒絕頭】身體的權柄不只是直接的彰顯，有時也是間接的彰顯。身體不只順服頭，且是互相幫助，互相順服。左手和右手沒有直接的交通，乃是頭叫右手動，頭叫左手動。不是左手支配右手，也不是右手支配左手。不是手命令眼去看，乃是手通知頭，頭命令眼看。故各肢體與頭的關係是一樣遠近。但每個肢體所作的都歸在頭上，如我的眼看見，我的手作，我的腳行走，就說是我看，我作，我行。所以許多時候肢體的斷案就是頭的斷案，肢體的權柄就是頭的權柄。手不能自己來看，他必須接受眼的斷案。手若要求頭自己來看，或者要求自己能看，這兩種都是錯誤的要求。這都是不可能的。但這是神的兒女們常有的難處。故我們必須以別的肢體為元首的代表權柄。手的功用不過是手，腳的功用不過是腳，眼的功用不過是眼，我們必須接受別人的功用來作我們的功用。我們不能拒絕肢體的功用。腳若拒絕手，就是拒絕頭。所以我們接受肢體的權柄，就是接受頭的權柄。每一個肢體，在交通中都是我的權柄。手的功用雖大，但在走路的事情上，非接受腳的功用不可。手不能摸出顏色，需要接受眼的權柄。肢體的功用，就是肢體的權柄。
【權柄就是基督的豐富】今天要每一個肢體都像整個身體，這是不可能的。所以每一個人都應站在肢體的地位上，接受別個肢體的功用。別人看見了，聽見了，就是我看見了，聽見了，接受肢體的功用就是接受元首的豐富。沒有一個肢體是獨立的，我不過是一個肢體而已。一個肢體不能作身體的工作，其他肢體所作的，就是身體所作的，也是每一個肢體作的。今天的情形是眼看見了，手說我還未看見，我現在等要看見。人要自己都有，都會，而不接受肢體的供應，這就叫他貧窮，教會也就因此陷在貧窮裏。權柄就是基督的豐富，接受別人的功用(即接受權柄)就叫你接受整個身體的豐富。服每個肢體的權柄，就得每個肢體的豐富。不服權柄就貧窮。眼睛明亮，全身就明亮；耳朵聽見，全身就聽見。
我們總以為權柄是壓我們，打傷我們，或是為難我們。神沒有這個意思，這是我們想錯了，神用權柄乃是要補滿我們所有的缺欠。神設立權柄的目的乃是要將祂的豐富賜給我們，要補滿所有軟弱人的缺欠。神不能等你到了甚麼時候，經過幾十年才能看見。若是這樣，你要經過多少黑暗痛苦的日子，你也不知道帶領多少的人走黑暗的路，真是瞎子領瞎子，神不知要受多大的虧損。所以神先在過去祂所用的人身上作工，作透了，現在神把他賜給你，作你的權柄，使你學習順服，你就得你從末得的，他所得的豐富就變成你的。你若忽略這個，也許你經個五十年，你所學的還不一定會達到他所學習的。
神給我們的恩典有兩面：一面是直接給我們的，這個並不多。另一面是間接的豐富，就是神在教會中，藉在你前面的弟兄或姊妹作你的權柄，藉他們的斷案作你的斷案，叫你不必經過他的痛苦就能得他的豐富。在教會中有許多恩典，神只給他而不給你。一顆星有一顆星的榮耀。所以權柄就是教會的豐富，所有個人的豐富都是眾人的豐富。背叛乃是走貧窮的道路。拒絕權柄就是拒絕接受恩典和豐富的路。
【代表的功用即代表的權柄】誰也不敢說他不聽主的權柄，但神所配搭的肢體的權柄也應聽從。應知道許多肢體是連在一起的，若不接受別的肢體的幫助，便是悖逆。有時主直接使用一個肢體，有時主用另一個肢體供應另一個肢體。當元首指揮眼睛在看時，全身都接受眼睛的看作為他的看見，因眼看見就是全身的看見。這個代表的功用，亦即代表的權柄，也就是元首的權柄。若其他肢體自以為能看，便是悖逆。我們總不能愚昧到一個地步，以為我是全能的。
永不要忘記，你只是一個肢體，需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首即毫無間隔，因為供應即是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。非眼不能看見，你要看就非服眼的權柄，接受其供應不可。神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄(即代表權柄)要我們順服，而得到屬靈的供應。
【有了生命，順服就不難】對於世人與以色列人，順服是難的事，因無生命的關係。但我們是有生命的關係，不順服反是難事，因裏面是合一的，是同有一個生命，一位聖靈。聖靈要支配一切的事。若能彼此順服，這是快樂的事，是一生安息的事。若將所有的擔子背在自己身上，是累的事；若分給各肢體，那是舒服的事。若能接受主的限制，便是安息的事。所以順服肢體的權柄是個大釋放，否則站了別人的地位，自己也受勉強。所以我們順服是自然的，不順服反而是難的。為甚麼要相咬相吞呢？為甚麼要彼此批評呢？這才是難的事。
主不只叫我們在家庭中，世界裏學習順服，乃是叫我們在身體上，即教會中學習順服。若能在身體上學得好，在其他地方自然學得好。這是唯一要起頭的地方。所以教會是試煉的地方，也是成全的地方。在這裏學不好，外面一切都不成功；在教會中學得好，國度解決了，世界解決了，宇宙也解決了。
權柄在以往都是客觀的，順服也是客觀的。即以身外的順服身上的。今天把權柄變作一個生命的東西，即裏面的東西。在基督的身體中，權柄和順服在一個身體裏遇，權柄和順服都變作主觀的了，都是活的了，合一的了。這是神權柄最高的表現。權柄和順服是在一個身體裏，是帶到極點了。讓我們在這裏得造就，否則都走不通。碰權柄的地方就是在身體上。元首在教會裏(是權柄的根源)，肢體也在教會裏(依其各體的功用作為，代表權柄和順服權柄是彼此供應)。在這裏若再碰不見權柄，就沒有辦法了。――
倪柝聲《權柄與順服》