權柄的重要
讀經：
「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」(羅十三1~7)
「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的話(原文)托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(來一3)
「明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」(賽十四12-14)
「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」(太六13)
「大祭司就站起來，對耶穌說：你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？耶穌卻不言語；大祭司對祂說：我指永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他說：你說的是。」(太廿六62-64)
【神的寶座是建立在權柄上】神的作為是出於神的寶座，而神的寶座是建立在權柄上。萬有被創造是靠神的權柄，地上一切定律的維繫也是靠權柄。所以聖經說，神用祂權柄的話語托住萬有，而不說神用祂的能力托住萬有。神的權柄代表神自己，神的能力代表神的作為。得罪能力還容易得赦免，得罪權柄就不容易得赦免，因為得罪權柄就是得罪神自己。(宇宙中只有神是權柄，世界上所有的權柄都是神所安排的。權柄乃是宇宙中最大的東西，一切都不能勝過權柄。所以我們要事奉神，不能不認識神的權柄。
撒但之所以成為撒但，就是因為牠僭越了神的權柄，要與神較量，作了神的對頭。背叛乃是撒但墮落的原因。
以賽亞書十四章十二節和以西結書二十八章十三至十七節，兩處都是講到撒但的犯罪和墮落。但以賽亞書十四章乃是說到撒但干犯了神的權柄，而以西結書二十八章乃是說到撒但干犯了神的聖潔。干犯神的權柄是背叛，比干犯神的聖潔更嚴重。罪惡是行為的問題，易得赦免；背叛是原則的問題，不易得赦免。撒但想設立牠的座位在神的寶座以上，而干犯了神的權柄，所以撒但的原則就是自高。罪惡的產生尚非撒但墮落的原因，乃是因背叛權柄而被神定罪，才產生了罪惡。
所以我們若要事奉神，絕不能干犯權柄，這乃是撒但的原則。我們絕不能按撒但的原則來傳基督的道。在我們的工作上有一個可能，就是在原則上站在撒但一邊，而在道理上卻站在基督的一邊，還以為說，我是作主的工，這是非常惡的事。撒但不怕我們傳基督的道，乃怕我們順服基督的權柄。我們事奉神的人，絕不能憑撒但的原則來事奉。基督的原則一來，撒但的原則就得出去。現在撒但在天上仍是僭越，要到啟示錄末了才被摔下來。我們必須把撒但的原則洗得乾乾淨淨，才能事奉神。
在主禱文中有「不叫我們遇見試探」這句話，試探是指撒但的工作；又有「救我們脫離那惡者」這句話，惡者就是撒但自己。底下主說，「因為國度、權柄、榮耀，都是你的」，這是最要緊的一個宣告。國度、權柄、榮耀，都是神的，一切都是神的。我們所以能完全脫離撒但的關係，乃在於看見一件最寶貴的事，就是國度都是神的。因為整個宇宙的管轄都是神的。所以，我們要學習服在神的權下，沒有一個人可以偷竊神的榮耀。
撒但把地上的萬國指給主看，但主說，這諸天的國度是神的。所以我們必須看見，權柄到底是誰的？我們傳福音，就是要將人帶到神的權柄底下。如果我們要在地上建立神的權柄，能不能自己未遇見權柄？這樣怎能對付撒但？
【宇宙中一切爭執是權柄問題】宇宙中爭執的中心，乃是誰該得權柄？我們要和撒但爭執，權柄是應該屬於神的。我們要存心信服神的權柄，維持神的權柄。我們必須碰神的權柄，對權柄有基本的認識。
保羅在末認識權柄之先，想要從地上剷除教會，但在大馬色路上遇見主以後，看見用腳(人的能力)踢刺(神的權柄)是難的，他立刻倒下來，承認耶穌是主，並在大馬色城內順服亞拿尼亞的指示。在這裏保羅碰神的權柄。當保羅得救的時候，不僅認識了神的救恩，也認識了神的權柄。
保羅是一個有聰明、有才能的人，而亞拿尼亞是一個無名的小弟兄(聖經中只有這一次提過他的名)，如果保羅末遇見神的權柄，怎麼會聽亞拿尼亞的話呢？人若未在大馬色路上遇見權柄，就不會在大馬色城裏順服一個無名的小弟兄。這給我們看見，凡遇見權柄的人，就只和權柄發生關係，不和人發生關係。我們應該只想到權柄而不想到人，因為不是順服那個人，乃是順服他身上神的權柄，否則根本不認識何為權柄。若先碰人而後順服權柄，路就完全錯了。若先碰權柄而去順服，不管那人是誰，這就對了。
神在教會中有一個目的，就是要藉教會在宇宙中彰顯神的權柄。我們可以從教會的配搭中看見神的權柄。
神用了最大的力量維持祂的權柄，神的權柄比甚麼都硬。我們這些自以為是(實在是瞎眼)的人，總要有一次碰神的權柄，碰破了才能順服下來，才起首學習認識神的權柄。人必須遇見了神的權柄，然後才能順服神所設立的代表權柄。
【神最大的要求是順服】神對人最大的要求不是背十字架，不是獻祭，不是奉獻，也不是犧牲捨己；神對人最大的要求就是順服。神命令掃羅去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的(撒上十五)。但是掃羅戰勝亞瑪力人後，卻憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛羊，和一切美物，不肯滅絕，想把這些牛羊獻與神。但是撒母耳對他說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」這裏所說的祭，乃是馨香的祭，是與罪無關的(贖罪的祭都不叫馨香的祭)，是叫神悅納，叫神滿足的。但撒母耳卻說，聽命順從勝過獻祭。為甚麼？因為連這樣的獻祭，裏面都可能有己意的攙雜。惟有聽命順從是絕對尊崇神，以神意為中心。
順服的對面就是權柄，要有順服就得先把自己關在外面，不憑自己順服。只有活在靈裏才有順服的可能。順服是對神旨意的最高表示。
有人以為主耶穌在客西馬尼園禱告，汗如血點滴下是主肉身的軟弱，怕喝那杯。不！客西馬尼園的禱告，原則上是與撒母耳記上十五章二十二節相合的。主在客西馬尼園的禱告，乃是順服神權柄最高的表示，主順服權柄勝過十字架的獻祭。祂迫切禱告為要明白神的旨意如何。祂不是說我要釘十字架，我定要喝那杯，祂只是聽命順從。祂說，若是可能，讓我不必到十字架上，這裏沒有祂自己的主張。接祂說，願你的旨意成就。因為神的旨意是絕對的，杯(釘十字架)不是絕對的。如果神的旨意不是要主被釘受死，則主耶穌大可不必釘十字架了。主在不明白神的旨意時，「杯」與「神的旨意」是兩個。等到清楚了，這「杯」就變成父所給祂的「杯」，杯和旨意成為一個了。旨意是權柄的代表，所以明白神的旨意而順服的，就是順服權柄。設若不禱告，無心明白旨意，怎能順服權柄呢？
主又說：「父所給我的杯，我豈可不喝呢？」主在這裏乃是維持神的權柄，主不是維持祂自己的十字架。同時當主明白喝杯(被釘贖罪)就是神旨意時，立刻說：「我們走吧！」主遵行了，因為十字架是成功神的旨意，主的受死就是服權柄的最高表示。整個宇宙中心的十字架都不能高過神的旨意。主是維持神的權柄(旨意)勝過維持祂自己的十字架(獻祭)。
事奉神不是要我們揀選犧牲，揀選捨己，乃是要叫神的旨意成就。不是我們來挑選十字架，乃是順服神的旨意，這是基本的原則。原則如果是背叛，則連獻祭都是叫撒但得享受，得榮耀。掃羅可以將牛羊獻祭，但神不承認是獻祭，因為他有撒但的原則。推翻神的權柄，就是推翻神。所以聖經說，悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜偶像的罪相同(撒上十五23)。
我們是作主工的，是作神的僕人，第一碰的就是權柄。人碰權柄，會像碰救恩一樣的實際，這乃是更深的功課。我們必須有一次碰權柄，被權柄打倒了，這時才能作神的工。在與神整個的關係中，焦點是我們是否碰權柄？若碰了，到處都會遇到權柄，我們這個人才受神約束，才起首能被神使用。
【順服權柄】馬太福音二十六章記載主耶穌被捉拿，受到二種的審判：一、祂在大祭司面前受宗教的審判；二、在彼拉多面前受政治的審判。當彼拉多審問主時，主可以不答，因為主不受屬地的管轄。但當大祭司奉永生神的名問祂時，主就回答了，這是服權柄的問題。再看保羅在使徒行傳二十三章受審判時，知道了亞拿尼亞是神的大祭司，就順服下來。所以我們作工的人必須面對面的遇見權柄，否則工作的原則不是在神旨意之下，即服權柄原則之下，而是在撒但背叛的原則之下──不需神的旨意即能作工。哦！這的確需要一個大的啟示。
馬太福音七章二十一至二十三節，主責備那些奉主的名傳道、趕鬼、行異能的人。為甚麼人在那裏奉主的名行事還不行呢？因為這是以人自己作出發點，是人自己奉主的名。這是肉體的活動，所以主說是作惡的，而不稱是作工的。主接說，遵行天父旨意的才能進天國。這說出該順服神的旨意而作工，以神為出發點。工作是神差的，不是人去找的。當人明白神差他的旨意時，才能經歷天國權柄的實際。
宇宙中有兩件大事：信救恩與服權柄，即信而順服。聖經給我們看見，罪的定義乃是不法(約壹三4)。羅馬書二章十二節中的「沒有律法」與「違背律法」是同一個字。不法就是不服神的權柄，不服神的權柄就是罪。犯法是行為問題，不法是存心態度問題。現今的時代都是不法，世界上充滿了不法的罪，不法之子要顯明出來。同時世界上權柄的分量愈過愈減輕，末後的時代所有的權柄都被推翻，只剩下不法來掌權了。
宇宙有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路，帶背叛的靈。背叛的人雖能講道，但撒但在那裏笑，因他裏頭有撒但的原則。事奉的對面就是權柄。到底我們要服或不服神的權柄？我們這班事奉神的人，必須要有一次基本的認識。比方人一次碰了電，以後就曉得不能隨便了。同樣，人若一次碰神的權柄，給神打倒，以後眼睛就越過越會明亮，不獨會審判自己，也會審判別人，知道誰是不法。
求神憐憫我們，拯救我們脫離背叛。我們自己認識了神的權柄，學了順服的功課，才能帶領神的兒女走上正路。――
倪柝聲《權柄與順服》