挽回弟兄
有一個問題，是必須解決的，就是人如果得罪了我們，我們該怎麼辦？今天不是我們得罪了人，乃是人得罪了我們，該怎麼辦？我們作神兒女的人，我們被人得罪了，該怎麼辦？請看馬太福音十八章十五至三十五節：
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅史一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。那時彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
在這一段聖經裏，特別是告訴我們，如果有人得罪了我們，該怎麼作？第一是赦免，第二是勸勉。我們願意稍微在這裏注意一下。因為是相當的長，我們沒有法子仔細的說，不過要把這一段聖經，先來分析一下。
第一段──赦免(21~25節)。第二段──勸勉(15~20節)。主告訴我們說，如果有弟兄得罪我們，我們第一個責任，在神面前是要赦免他。第二個責任，在神面前是要勸勉他。赦免這一件事，在我們中間相當注重，也常常被提起，不過我們所注重的，是要他們多注重勸勉的事。因為惟有這樣才有幫助。現在我們要先來看。
【第一段──赦免的事】二十一節：「那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」這話，不只在馬太福音裏有，在路加福音裏也有。在路加福音說到這個的時候，比馬太福音這裏，稍微有一點不同。
【對於弟兄赦罪是無限量的】路加福音十七章三至四節：「你們要謹慎，若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，人七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。」這話，和馬太福音那裏有一點相同，但是又不大相同。主在這一邊所說的，好像話更重，不只七次，乃是七十個七次。就是說，神的兒女，對於弟兄的這一個赦罪，是無限量的，是不講次數的。是不只七次，乃是七十個七次。
路加福所特別提起的點，乃是這樣說，有一弟兄得罪你，回轉過來說，我得罪了你。主說，你赦免他。他一天七次這樣作，你都得赦免他。根本不是這一個懊悔是真的，或者是假的的問題，不管這一個人怎麼樣，只要他這樣說，你就要赦免。他那一邊，不是我們的事，我們總當原諒他。他一天得罪你七次，一天七次對你說，我得罪了你。主說，你應當原諒他。
假定說，七次不算多，但是如果一天七次，就也不算少。同樣的事，一直作七次，同樣的人，一天七次回來說，我得罪你。若是他真作到這裏的時候，你還會相信他是誠心認錯嗎？你要說，恐怕他是口裏說說就是了。所以下一節，「使徒對主說，求主加增我們的信心」(5節)。赦免他這麼多次，信心沒有了。他們就覺得這是一個難處。一個人七次來對你說，我得罪你，赦免他到七次，好像說這是不可信。所以他下面說，「求主加增我們的信心。」好像信不來了，沒有信心了。神的兒女，在這一種情形之下，還是應該赦免。人得罪我們，我們不應該把罪留在那裏一直記著。
【要有寬大的赦免，不作寡恩的人】主在這裏引一個比方，我們要把它簡單的解釋一下。「天國好像一個王，要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說，主阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」(太十八23~27)。
在這裏，有幾個特別的點，需要注意。「天國好像一個王，要和他的僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物。」我們所欠的，永遠是越過我們所能還的。我們在神面前所欠的，乃是一千萬的銀子，並且是沒有法子還的，因為沒有甚麼可償還之物。每一個人在神面前，都得對於自己的虧欠，有正當的估價，他才會對弟兄的虧欠，有寬大的赦免。人如果忘記了自己在神面前所蒙的恩典是何等的大，那一個人，能夠立刻變作非常寡恩的人。人需要看見自己虧欠神的數目是何等的大，才能夠看見別人所虧欠我們的是何等的少。
在這裏有一個僕人，在神面前，他所虧欠的是一千萬銀子，是非常大的數目。他自己是沒有法子可歸還的，因為「他沒有甚麼償還之物」。請你們記得，人對於神所有的虧欠，總是無可償還的。人虧欠我們的數目，和我們虧欠神的數目，是差得太大的。所以主人在這裏，因為他沒有甚麼償遠之物，就吩咐說：「把他和他妻子兒女，並一切所有的，都賣了償還。」其實，就是把他所有的都賣了來償還，也還是沒有法子償還的。所以，「那僕人就俯伏拜他說，主阿！寬容我，將來我都要償還。」
人在神面前，從來不能清楚知道甚麼叫作恩典。人在神面前，從來就不清楚知道甚麼叫作福音。人在神面前是以為說，今天我們不能的，將來我總會能。今天我所作不到的，將來我總作得到。所以在這裏，你看見說，這一個僕人，如果把他的一切都變賣掉，把他自己和他的妻子兒女都賣掉，還是不夠的。所以他說：主阿！你寬容我，給我時間。你原諒我，你給我時間。我的存心是好的，我不是要賴債，我乃是說，求你給我更多的時間，我將來都要還清。請你們記得，救恩乃是按著神的度量作在人的身上。救恩不是按著人的思想作在人的身上；救恩乃是按著神的思想，神的打算，作成功在人的身上；救恩不是按著罪人的要求，而成功在人的身上。
【福音是神按祂的思想來救人】我們歡喜看見人禱告，我們也歡喜看見神聽禱告，而不一定聽這一個禱告。神聽禱告，而不是聽這一個禱告。十字架上的強盜求告說：「當你降臨在你國度裏的時候，求你記念我。」主聽禱告，主卻沒有聽這一個禱告。主說：「今天你要同我在樂園裏。」救恩，乃是按著祂的思想救人，救恩不是神按著罪人的思想救人。不是罪人的那一個有限的思想，在那裏想說，神要怎樣替他作。救恩，乃是神按著祂自己的思想來想說，要怎樣作在罪人的身上。所以，不是等到得國降臨的時候才記念他，乃是今天就在樂園裏。
那一個稅吏，在殿裏禱告，他用手捶著胸說：「神阿！開恩可憐我」(路十八9~14)。他至多在神面前求神可憐他。神聽他的禱告，但是神沒有聽他這一個禱告。主耶穌說，這一個罪人回去，就得著了稱義。你們要看見說，這是要遠超過任何罪人所想的。罪人沒有想到稱義，只是求可憐。神說，這一個人是稱為義了。意思說，他沒有犯過罪，看他好像沒有罪一樣，看他好像有義。不只他罪得著了赦免，並且他這一個人回去稱義了。所以，你們看見主所作的事，不是按著人的思想來成就祂的救恩，乃是按著祂自己的思想，來成就祂的救恩在人身上。
浪子回家，也是同樣的故事。浪子回家的時候，乃是說，你把我當作你僕人中的一個。當他在遠方的時候，沒有遇見父親的時候，他是預備好，回家作僕人的。但是，當他來到家裏的時候，沒有作過僕人，沒有變作僕人中的一個。父親是給他上好的袍子穿，又把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，並且把那一個肥牛犢宰了。我歡喜這一個「那」字。在那麼多肥牛犢之中。有一個特別肥的，所以父親說，把那一個肥牛犢，也是我們大家所都領會的那一個肥牛犢，拿來宰了吃。並且叫所有鄰舍朋友來吃喝快樂。因為我這一個兒子，是失而復得，死而復活的(路十五11~32)。我告訴你們說，神所作的，不是按著我們罪人所想的在那裏作，乃是按著祂自己所想的在那裏作。
那幾個人，把那一個癱子抬到主耶穌面前的時候，盼望主耶穌醫治他。主耶穌聽他們的禱告，但是主耶穌沒有聽他們這一個禱告。他們盼望癱子行走，但是主耶穌說：「小子，你的罪赦了」(可二1~12)。所以，甚麼叫作福音？福音，就是神要作到祂自己痛快為止。所以，你們儘管把人帶到神面前去禱告，禱告得行也行，禱告得不行也行。哦！神總是要作到祂自己痛快為止，不是作到罪人痛快為止。浪子只要有口糧，有得吃就夠。浪子覺得夠，但父親不覺得夠。救恩必須是作到父親覺得痛快才夠，不是浪子覺得痛快就夠。所以，人對於救恩的思想，要從神那一邊來看。
【主賜恩典是作到祂痛快為止】在這裏，有一個僕人對他的主人說：你寬容我，讓我將來償還。我盡力量去作，我將來要償還。也許將來我能夠還清，這是僕人的要求。任何的人，在神面前歡喜求恩典的人，主都給他恩典。雖然他對於恩典的認識非常的小。這一個原則，是我們應該看見的。主歡喜給恩典。只要你稍微有一點意思求恩典，主都給你恩典。主就是怕人不求。人稍微有一個盼望說，主阿！求你施恩給我。主總是施恩給他。並且，主所歡喜賜的恩典，是要作到祂自己痛快。你以為討一塊錢就夠。你如果有一點意思要，祂不是給你一塊，祂乃是給你一千。神總是要作到祂滿意為止。因為祂動的時候，必須和祂自己相稱。你一塊錢收得進去，神卻拿不出來。祂要就不拿，要拿出來的時候，那一個恩典，是按著祂的性情來作成功的。
那一個僕人是說，我將來都要還清。「那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」你看見嗎？這是福音。福音，就是這樣。福音，不是神按著你的意思替你作事。你說：主阿！寬容我，讓我慢慢的還，將來我都要還清。主不是說，你有多少先拿來，後來再還清。我告訴你們，從來沒有人求恩典的禱告夠大。我一直讀聖經，我就有一個大的感覺，就是所有人的禱告祈求，遠趕不上主所賜給我們的。我們的主，是按著祂所有的聽我們的禱告，自然而然祂也把我們禱告裏面的事也作了。這一個主人，把他釋放了，並且免了他的債。神從來都是作超過我們所想的，所盼望的，這就是神的恩典。
【蒙恩的人要學習施恩典給人】不過，神在我們中間，有一個目的，凡需要得著恩典的人，都得學習恩典的工作。凡蒙恩的人，都得學習施恩典。人如果蒙恩典，神就要盼望人施恩典。人如果接受的是恩典，神不盼望他行義。人如果接受的是恩典，神就盼望他施恩典。「那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子。便揪著他，搯住他的喉嚨，說，你把所欠的還我。他的同伴就俯伏央求他說，寬容我吧，將來我必還清」(太十八20~30)。主在這裏給我們看見，我們所欠的是一千萬兩的銀子，別人久我們的是十兩銀子，這是沒有法子比較的。當我們對主說；主阿！寬容我，將來我必還清。主忘記了將來的還清，主就寬容了。下一半的禱告，祂不聽，祂就寬容了，完全寬容了。
今天你遇見你的同伴，就是你的弟兄，他們無論如何得罪你，至多是十兩銀子。無論他們怎樣不行，他們還是十兩銀子，也只有十兩銀子。他們雖然虧久你十兩銀子，但是他們也對你說：寬容我吧！他們也說，將來我必定還清，他們和你是同樣的禱告。求你寬容我，盼望也是同樣的。同樣的盼望，同樣的要求，但是呢？這一個僕人不肯。「他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債」(太十八30)。
主引這一個比方來給我們看，一個不赦免別人的人，在神面前看，是何等的無理。你們如果不赦免你們的弟兄，你們就是這一個人。像拿單對大說的一樣，你就是這一個人，你就是他。我們讀這一個比方的時候，我們覺得說，我們是何等的沒有道理。我們覺得說，在這裏有一個人，主人免去他千萬兩的債。別人失他十兩的銀子，求他寬容，他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他把所欠的還清。他是何等的公義。但信徒的生活，不是根據公義待人。信徒的生活，乃是根據恩典的待人。不是說他不虧欠你。我告訴你，主也知道他虧欠你。但是，主要給我們清楚的看見，一個信主的人，對於另外一個信主的人，如果有不赦免的事，這一個人就不是以恩典來對待人。這一個人在神面前缺少恩典。
不是說他沒有虧欠你。但是你若把他關在監裏，主馬上也要來把你關在監裏。他的虧欠是事實，你的虧欠也是事實。信徒和信徒彼此來往的基本原則，是恩典，不是公羕。你所應該給人的，應當公義，這是聖經的教訓。但是，在別人虧負我們的事情上，我們只有恩典，並不要求公義。在我們虧欠人的事情上，我們要公義。在別人虧欠我們的事情上，我們要有恩典。在信徒之中，有人虧欠你，有人得罪你的時候，你只有一個基本的原則，就是說，你必須用恩典。
在這裏，主引一個比方說，一個僕人搯住別人的喉嚨說，你把所欠的還我。他的同伴就央求他，並且是俯伏的央求他，他不肯，竟然去把他下在監裏。你們如果不赦免你們弟兄的虧欠，你們就是這一個人。
「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」主怎樣對待你，主也盼望你怎樣對待別人。主沒有按著公義向你要求，主也不盼望你按著公義向別人要求。主是按著憐恤免了你的債。主用甚麼量器量給你，主也盼望你用甚麼量器量給別人。主乃是上尖下流，連搖帶按的來對待你。主盼望你也上尖下流，連搖帶按的來對待人。主怎乃樣待你，主盼望你也怎樣對待你的弟兄。
所以，在神面前有一樣最難看的事，就是說，一個得了赦免的人，竟不肯赦免別人。沒有一件事，比一個蒙赦免的人，而不赦免人的更難看。沒有一件事，比一個蒙憐恤的人，而不憐恤別人的更難看。沒有人接受了恩典，而不給恩典。人必須學習在神面前看見說，主！你如何對待我，我也願意學習如何對待人。我們是微小到一個地步，我們要學習用同樣的原則來對待別人。我想神對於祂的兒女，難得有一件事不喜悅，像不喜悅我們的不赦免人。
【欠債的人討債，是神所定罪的】聖經裏，有許多的事，我們看見我們作的時候，神不歡喜。恐怕其中有一件神最不歡喜的事，就是神的兒女不肯赦免人。接受恩典的人，拒絕給人恩典，這是最醜的事。蒙了赦免而不赦免人，這是一件非常不好看的事。欠債的人討債，這是神所定罪的。虧欠的人，記念別人虧欠他，這是神所恨惡的。在神面前，沒有一件事，比這一個更醜，更難看。
你們要學習憐恤人，要學習赦免人。免了債的人，蒙了恩典的人，神所拯救的人，今天你們要學習免別人的債，赦免別人，憐恤別人，也恩待別人。要仰起頭來對神說：主！如果一千萬兩，你把我免了，我願意赦免所有今天得罪我的人，也赦免將來一切得罪我的人。如果你能夠赦免我，我也要學習一點，要有一點的像你，我願意赦免別人。一個蒙恩典的人，而不給恩典，一個蒙免債的人，要討債，這固然是公義，但不只，這也是罪惡。
所以，我在這裏願意給初信的弟兄們看見，說，主人問他：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼」(太十八23)？這一件事，神願意我們像祂。「主工人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債」(34節)。在這裏有一個人落在神的政治的管教裏，神把他交給掌刑的，落在神政治的手裏，要等他還清所欠的。
「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」(35節)。盼望說，沒有一個人落在神政治的手裏。人要從心裏赦免弟兄，像神從心裏赦免他一樣。所以我盼望初信的弟兄們看見，如果有人得罪你們，總得在神面前學習赦免。總不應該在那裏記念人的罪，總不應該在那裏要問人討還。這雖然是公義，但這是罪。神的兒女，在這一件事情上，要絕對的像他的神。神是如何寬大的對待你，神也盼望你是如何寬大的對待你的弟兄。
【第二段──勸勉的學習】我相信有許多神的兒女已經學了赦免的功課。但是，許多人忘記了：一個人如果犯了罪，得罪了我，我第一件事要作的，就是從馬太福音十八章十五節起，我們要特別注意這一段的要求。這裏給我們看見，我們還應當勸勉我們的弟兄。我們不只是赦免，並且還要有勸勉。
【第一件事是告訴他本人】「倘若你的弟兄得罪你」(太十八15)。在神的兒女中，常常有彼此得罪的事。你的弟兄得罪你，這不是太多的事，但也不是太少的事，這是常有的事。主就給我們看見說，如果有人得罪我們，我們該怎樣作呢？「你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。」人如果得罪你，第一件事，不是去告訴別人，也不是去告訴主。主在這裏給我們看見，人如果得罪你，弟兄如果得罪你，第一件事是去告訴他本人。這話，要弄清楚。你的弟兄如果得罪你，你就去趁著只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。
所以，你的弟兄如果得罪你，不是要你去告訴別的弟兄姊妹，也不是要你立刻去告訴教會的負責的弟兄，也不是叫你隨便拿來作說話的資料，也不是說你在禱告中告訴神。主在這裏沒有這一個命令。初信的弟兄要弄清楚。有弟兄得罪你，第一件事你要作的，就是去告訴得罪你的弟兄。我相信，神的兒女如果遵守主的命令，在教會裏，恐怕有一半的難處能夠免去。
今天的難處在這裏，有一個弟兄如果得罪另一個弟兄或者姊妹，全世界都知道了，但他本人也許還不知道。這一個被得罪的弟兄，就替他宣傳，東告訴，西告訴，一直的告訴出去，全教會也許都知道了，他本人還不知道是怎麼的一回事。這乃是弱者，只有弱者告訴別人。沒有剛強告訴本人，這是道德上的弱者。只有本領背後來說，沒有本領當面來說。有污穢的習慣，有罪惡的習慣，在那裏傳說事情，播弄事情，而是不潔淨的。我們要對付弟兄的錯，但是主不要我們告訴別人。第一個要告訴的，總是他本人，而不是告訴別人。神的兒女，初信的弟兄，你們若把這一個基本的功課學習好，你們就能夠在教會裏省去許多的難處。
在這裏，我們要記得，我們的主說，「將他的錯處指出來。」是要告訴他。怎樣告訴他呢？主卻沒有說。要寫信給他，主也沒有這樣說。不是寫信，是你自己要去。在他的背後不能說，有許多人在一起的時候也不能說。要只有他和你在一處的時候說。神的兒女，要棄絕在背後說他們的弟兄。多少神的兒女，在這裏失敗了，就是當著人的面說人。這是主的命令──要說，但是要只有他和你在一起的時候說。換一句話說，只有你兩個人在一起的時候，才能夠說。對付個人的罪，只需要你們兩個人，第三個人都不需要。絕對的不需要。
所以，我盼望你們在神面前要學這個功課。絕不能在你的弟兄背後來說話，總要學習約束自己。也不能在大眾廣庭許多人面前說人。總是在你和他兩個人在一起時，指明他的錯。這是需要神的恩典的。你不是在那裏說別的事，你不是在那裏說別的問題，乃是要把你弟兄的錯處指出來。你要指出他的錯來，這是一件非常硬的事。可是，是兩個人在一起的時候，你才對他說。當他和你在一起的時候，你把他的錯指出來說，你作這一件事是錯的，你作這一件事是得罪我的。我告訴你們，這恐怕是神的兒女所該學的功課之一。人如果得罪你，第一個人該知道的，總是他本人。你總應當到他面前去說：「弟兄，你這樣作是害了我。你這樣作有錯，有罪。」是你本人應當到他面前去告訴他。
如果你們覺得這一件事是小到一個地步，不需要去對他本人說：「弟兄，你得罪我。」就也不需要去告訴別人。我聽見許多弟兄說，如果這樣作，不是很麻煩麼？我到那裏去說，不是有許多事情，天天在那裏發生麼？你們如果覺得這一件事不要緊，很簡單。你們如果覺得這一件事不成問題，是小事情，不需要告訴他。我就要說，這一件事，也不需要告訴任何的別人。你不能對於他不需要告訴，而對於別人需要告訴。要就告訴他本人，要就不說，因為是無關緊要的。總不能全世界的人都知道了，只有他自己不知道。哦！這是一個罪。
【告訴的目的，為要得著你的弟兄】在神的兒女中，我們要學習在神面前，讓這件事情過去。如果要對付，就要對付他本人。要對付的話，我們要記得有一個基本的原則：「他若聽你，你便得了你的弟兄。」這乃是告訴的目的。告訴的目的，不是為著減少你自己的難處。你去告訴他本人，不是要叫你得著賠償。你們要看見說，你去告訴他，只有一個目的，他如果聽你，你便得了你的弟兄。
所以，問題不是他得罪我多厲害，問題不是我的損失多大，問題不是我要得著多少賠償，我要得著多少挽回。是說這一個弟兄，這樣得罪我，如果這件事不弄清楚，他在神面前不得過去，禱告不得過去，交通出了問題，所以我要去勸他。
如果光是你個人的感覺受了傷，請你記得，那是太小的事，那不夠。你總得在神面前看準了，甚麼事情要你和你的弟兄辦交涉，甚麼事不要你和你的弟兄辦交涉。如果今天不過是你的感覺受了傷，你覺得不大成問題的事，你可以過去，就不必告訴你的弟兄，也不必告訴任何人。因為沒有一個人知道得比你更清楚。教會的長老，也沒有你清楚。你是最清楚的人。你知道這一個弟兄作得不對，你要弄清楚，這一個責任，是在你身上。誰是最清楚的人，責任就在誰身上。有的事情，你知道關係大。有許多事情，是你可以赦免的，但也有不是你能赦免的。主告訴我們說，如果真的有得罪的事，能叫我們的弟兄失落的時候，你總得到他面前去說。只有你和他兩個人在一起的時候，指明他的錯。凡不能馬虎赦免的，你就不能說這一件事可以馬虎過去。因為你可以過去，他怎樣能夠過去？他在神面前有事情，神沒有赦免他。
神的兒女，要學習除去教會的難處，不要學習增加教會的難處。總要叫教會合而為一，要除去那一個難處，不要加增那一個難處。我們要學習看見，有弟兄錯了，錯到一個地步，在主面前出問題的時候，你知道這不是小事情。你如果覺得要對這一個人說，就要對他說。如果你覺得沒有價值對他說，你也就不去對任何的人說。有價值要說的，這一件事在神面前應當攔阻他的，你就找機會，你和他兩個在一起的時候，就告訴他說：「弟兄，你這樣得罪我，不對。你這樣得罪我，結果你在神面前有很大的損失。」你這樣的說，他如果聽，主說：「你就得著了你的弟兄。」你就挽回了這一個人。
【勸勉的目的是為著要挽回】勸勉的目的，乃是為著要挽回。勸勉的目的，不是在賠償，不是要使你自己便當，挽回你自己的感覺。乃是要挽回你的弟兄，我告訴你們，這就是今天在神的兒女中，最不順服的一段聖經。我想，這是一段最不被順服的聖經。有的人呢？像我剛才所說，就是對別人說話，話頂多，老在那有傳。有的人呢？許多事情不能赦免，老放在心裏面。有的人呢？索性都赦免了，甚麼都不管。請你們記得，主在這裏不是這樣。老在那裏說，不對。老在那裏赦免，也不對。不肯完全赦免的人，也是不對。
這不是說，你的弟兄得罪你，你就可不管了。主說，他如果得罪了你，他就有了攔阻。被得罪的人，反而有責任。他如果得罪你，不是小事可以了的。他如果得罪你，你想到他的前途，憑我們基督徒的責任，你要去對他說。因為只有你清楚，因為只有你這一個人知道他有錯。所以你必須去挽回他，你必須想法子得著你的弟兄。態度要好，存心要對，目的是要挽回，盼望能夠得著你的弟兄。你如果存心是要得著他，你就知道如何指出他的錯來。你存心不是要挽回他，我告訴你，也許結果兩個人相了，才了。本來是他你，現在是兩個人相。所以，要看見目的是要得著他。不只要指明他的錯，乃是要得著他。主不是說，你的弟兄得罪你，你要去辱他。主是說，你弟兄如果得罪你，你去對他說，目的是要得著他。
【態度說話都要對】我告訴你們，目的如果是對的，你就知道手續要怎樣作。你知道你要得著他，你所說的話，你的態度，你說話的方法，你的臉色，你的聲音，你的語氣，你的靈，我告訴你，你都得要對。因為你的目的，是要得著他；你的目的，不光是要他曉得他的錯。請你們記得，任何的仇敵，都能知道我的錯，但是，只有我的弟兄，才能得著我。仇敵說的話，許多時候是真實的。我們不能說仇敵說的話不是真實的。仇敵說的話，雖然是真實的，但他卻沒有法子得著我。
也許有一個人可以來你，責備你。但是，光是責備你，你，告訴你說，你錯了，沒有用處。雖然他所說的是對的，他的責備是對的，他的是對的，他所說的最重的話也是對的。但是，那一個態度，那一個聲調，那一個臉色，我告訴你，和要得著你的弟兄差太遠了。你自己知道他的錯，是容易的事。你要得著他，又要指出他的錯來，這完全是另外一件事。任何的人，都能發脾氣，人並不需要恩典才會發脾氣。絕不需要恩典，人都會發脾氣。每一個人都會發公義的脾氣。我告訴你，我們很容易發脾氣。
要叫人知道罪，不是一件難的事。因為仇敵，也能夠叫我們知道我們的罪。但是，只有一個弟兄，才能夠叫人知道罪，而同時又能夠挽回他，得著他。只有一個弟兄的手，才會這樣作。你們看見，只有一個人是很嫩的作法，又給他看見他的錯，又給他看見他在主面前如何。這是你們的責任，也是初信的弟兄的責任。盼望從起頭起，就得學習這一件事。
在我裏面有很重的負擔，就是神的兒女彼此得罪的時候，許多時候多不符合主的話。所以，今天要學習。這該是非常嫩的。我們今天要說一個弟兄好很容易。我想無論誰要讚美誰很容易。或者，我們發脾氣去告訴人一件事，那也很容易。只要放鬆情感，我們就作得來。但是又要他知道他的錯，又要挽回他，又要得著他，這只有滿了恩典的人才能作。自己對了而不據以為說自己對，自己對了而不驕傲，自己對了而能夠謙卑，自己對了而能夠溫柔，自己對了而能夠給人知道人有錯。我告訴你，你需要把你自己擺到外面去，你才能夠告訴他。如果你把你自己擺在裏面，這一件事就作不來。
所以，弟兄姊妹們要學習。我們的責任是在這裏，不是說放棄，不是說不管，不是說我讓他去算了，這不是我的事。我告訴你，這是最難的事。主讓他得罪你，就是說，你的主看上了你，挑選了你，把一個大的重擔交在你手裏。這也是神選上了你。你是被選的器皿，來作挽回的工作，你不要失敗。所以我盼望弟兄姊妹看見，在教會裏，不許可有推諉。你不能有難處，一直推諉。推諉也是弟兄姊妹中的難處。這是完全能把教會的生命破壞，把基督的生命破壞。
今天有一個弟兄得罪你，小得很的事，你赦免他，過去了。裏面沒有難處，裏面沒有事。但是，今天有一個弟兄得罪你到一個地步，不得過去。請你記得，你不能閉起眼睛來，算他沒有這件事。因為還是有那一件事，事情是在那裏。今天的問題，不是抹煞事情，不是有事情算作沒有事情。有事情不能算作沒有事情，你不能閉著眼睛，算他沒有事情。教會的能力，許多都是藉著重擔消殺的；身體的生命，許多都是藉著重擔消殺的；執事的工作，許多都是藉著重擔消殺的；長老的能力，許多都是藉著重擔消殺的。所以，我們在神面前，要學習有事情就得對付。
你們看見這兩個裏面的關係麼？不然的話，身體裏面的難處在那裏。我告訴你們，過些日子，在教會裏面，要拖不動，因為都是難處。今天在基督的身體上，在教會裏面，有許多難處，就是在這裏，東西不是消滅了，東西是遮蔽了。東西沒有除去，都在那裏遮蔽了。不說就是，一說這些事情都在。所以，弟兄姊妹要學習減少教會的重擔。有人得罪你的時候，不是閉起眼睛來不管，乃是要對付。不過，態度要好，靈要對，話語要對，臉色要對，存心要對，聲調要對。這樣，你才能夠得著你的弟兄。不然的話，這件事還在那裏。我很盼望馬太福音十八章十五節這一句話，能夠被初信的弟兄記得，等到一有難處的時候，就曉得怎樣去作。
【如果挽回失敗，就告訴另一個人】十六節告訴我們，如果失敗了怎麼作？「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」當你一個人來到他這裏，很好的態度，很溫柔的話語，很正當的存心，對他說了之後，他如果不聽，你才可以去告訴另外一個人。我要很嚴格的在這裏說，這一件事情的告訴，必須要等到他不肯接受的時候，絕不是隨便去告訴人。在神的兒女中，如果在兩個人之中，實在有難處，如果兩個人在這裏，是一同跪在神面前，藉著赦免忘記，藉著赦免謙卑，我告訴你們，無論甚麼為難的事，都很容易解決。
這話，若是不小心，傳到第三者的耳朵裏，這一個病就變作加重了，就很不容易醫治。一個傷口，就是破了，你沒有把外面的東西加進去，還容易醫。若是一個傷口，已經破了，你告訴第三者，這是等於甚麼呢？這是等於傷口跌一跤，你把泥拿一把進去擦一擦，這是同樣痛苦的事。骨頭斷了，本來也許可以接起來。你把傷口開起來，又把髒東西塞進去，這就不容易接起來，就不容易把他挽回過來。所以在弟兄姊妹中間的難處，總得想法子對付。等到這一個問題不接受的時候，那就可以告訴人。那一個告訴，不是為著多話，乃是要叫兩三個人來，一同對這一個人說，一同尋求交通。
所以，當你看見這一個弟兄不接受你的話的時候，主說，你可以去帶一兩個人同去，可能是教會的長老，可能是另外的弟兄。就是到那一個時候，你不是在那裏隨便告訴人，乃是告訴一兩個在主裏面有經歷的人，有資望的人，有屬靈分量的人。你把你們兩個人中間的事，擺在他們面前說，你們看這一件事情是如何？是不是這一個弟兄錯？你們看這一件事情怎麼樣？這兩個弟兄，要把你們的事，禱告過，看過，用屬靈的力量審判過，他們在那裏覺得說，這一件事，某弟兄大錯。我告訴你們，今天不是你這一個人如同受傷。你還能帶兩三個人去找這一個弟兄說：「這一件事是你錯了。這一件事，你這樣作，你在神面前沒有路，你必須悔改，你必須認錯。」
「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」所以這兩三個人，定規不是隨便說話的人，不要帶多話的人去。因為多話的人，他們根本連佩服都不佩服。要帶可靠的人，有分量的人，誠實的人，在主面前有經歷的人去。有兩三個人的口，句句可以定準，每一句話說了，就是這一個情形。你能告訴他說：「弟兄，你有錯。」
【最後告訴教會】我們教會的原則，就是這樣。你個人能夠把難處取消最好，不能取消，就只能尋求清潔。那一個難處，是小到一個地步，無足輕重，你就不必提起，赦免他就是了。不必給外面的人知道。那一個難處，是關係交通的，你就要學習對付。你一個人對付不了，就帶兩三個人去對付。他如果還不聽，你就只能告訴教會，告訴負責的弟兄。我想，這裏的教會，是負責的弟兄，不是你當著全教會聚集在一起的時候，把這一件事提起來。你告訴負責的弟兄說，在我和某弟兄之中，有這一個難處，但是這一個弟兄不聽，你們怎麼看。
我告訴你們，教會如果在一起，教會的良心在那裏覺得說，這一個弟兄有錯，他就是錯。如果那一個弟兄是一個弟兄，並且也是活在神面前的，就應該放棄自己的看法，應該接受兩三個人的見證。如果不接受兩三個人的見證，最少該接受教會的斷案。弟兄姊妹都看我不對，就這一件事，不管我對也好，我不對也好，我總是不對。教會同樣的看法，教會同樣的意見，就是主的心意。主在這裏就是這樣作。主知道教會的心意。在這裏他應該知道，如果不聽教會，如果不聽兩三個人的話，如果不聽一個人的話，最少應當學習柔軟，不相信自己的感覺，不以為自己定規的是靠得住的。人應當接受教會的感覺。
如果再不聽，怎麼辦？十七節：「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」這是相當嚴重的話。換一句話說，所有教會裏的弟兄姊妹，都不和他來往。在事實上，這一個人是在外面的人。那一個難處，沒有對付，所以教會把他看作外邦人和稅吏，和他沒有交通。所以我們在神面前，每一個都應當學習接受教會的斷案。
初信的弟兄，你們要看見馬太福音十八章十八節到二十節的話，是根據於這一個而有的。十八節說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的；在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這就是指著教會所對付的這一個人說的。特別是指著這一件事說的。當然，那一個範圍是包括得更大。但是那一個在眼前的事，就是這一個教會，如果看你有錯，你以為是對的，教會就把你看作外邦人和稅吏。請你們記得，你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。教會在地上所作的，主在天上承認。所以神的兒女，要學習接受教會的斷案。
十九節所說的話，也是根據於這一段聖經而來的。「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」這就是指著前一段所說的兩三個人和教會的那一段。教會看他作外邦人，教會看他作稅吏，主說，你們教會在地上所作的，我在天上也作。
有人也許要問說：剛才我叫兩三個人去，有甚麼用處？請你們記得：「兩三個人奉我的名聚會的時候，就有我在中間。你們在地上求甚麼事，我在天上必為你們成全。」請你們記得，兩三個原則，就是教會的原則。兩三個人能夠同心合意的作一件事，兩三個人能夠同心合意的在神面前看一件事，主說，我在天上也承認。馬太福音十八章十八節到二十節的話，就是根據於對付弟兄的事而來的。從兩三個人到全教會。十八節說全教會，十九至二十節又看見兩三個人。所以我盼望弟兄姊妹要學習順服教會的斷案。
【初信弟兄要學習的功課】今天，我們要給初信的弟兄看見，一個人得罪你，你有兩件事要作。第一，你要勸他；第二，你要赦免他。
「這一個人得罪了你而不承認，就問題一直要繼續下去。這不是你個人赦免不赦免的問題，你個人還是赦免他的，但是在手續上，在外面的關係上，神告訴你說，你要看他作外邦人。難處擺在教會之外，好像難處不在教會的裏面更好。難處在教會裏，就把教會壓住。現在把它擺在外面，就在教會裏沒有壓力，那是更好。今天有難處來的時候，我們應當立刻赦免他，許多事情過去了，小的事情過去了。人有錯，使你到一個地步，你覺得他在神面前需要挽回，你就該去勸他，去挽回他。如果他認錯，就赦免他，過去了。如果他不認錯，我們在神面前，必須把這一件事好好地禱告過，好好地解決它。
可是對於所有得罪我們的人，你的態度要好。我們自己必須清楚，我自己是蒙恩典的人，所以我也要恩待人。我蒙著主赦免那債，今天我不能向得罪我的人討債。如果在教會裏，能夠學習彼此赦免，彼此勸勉，我相信有許多難處，可以省去，可以減去。盼望說，神恩待我們，叫我們留意這些事。我們要在神面前留意，在神面前學習不隨便說話，存心要赦免，不是存心在那裏看人的錯。如果一直站在這一個地位上，按著神的話好好地在那裏作，我相信教會可以省去許多的錯。求神施恩給我們。
【附錄：挽回弟兄的問題──看他像外邦人，並不是革除】有弟兄問：看他像稅吏一樣，對於擘餅有沒有關係？
我想，在這裏沒有革除他。弟兄們就是讓他去。你說話，我們不聽。你來擘餅，我們也不理你。弟兄們是記下來，看他像外邦人一樣。沒有到革除的地步。因為是一個人和一個人中間的事，還沒有到要革除的地步，可是弟兄們看他像外邦人。你禱告你的，我們不說阿們。你要講話，你講你的，我們不理。你要來，讓你來。你要走，讓你走。就是大家看你是另外的人。我告訴你們，實在說起來，神的兒女如果有一致的態度，很容易把他帶回來。這樣地對付他，目的還是為著挽回。
【小事不要弄大，大事也不要馬虎】教會裏，有許多時候，有許多事情，一直擺在那裏，很難的不能過去，就是因為沒有這些的對付。教會要潔淨，要除去這些的難處。我盼望說，我們不要把小事情當作大事。負責的弟兄要注意，有許多小事情，不要弄大了。有的事情相當大，就不要馬虎不去對付。把小事情當著大事，教會的事情就太多了。把大事情當著小事，就難處還在那裏。所以我們要學習看見甚麼事情，甚麼罪，是摸到神面前去，是必須挽回的。有的人的確需要挽回。他如果沒有受勸勉轉過來，他在神面前的確有事情，沒有過去。如果教會一馬虎，他就沒有用。因為主沒有讓他過去。
這一件事，在各地如果注意，教會前面有路。總不盼望弟兄們作到末了的一步。到了末了一步，那時弄大了。總是應當個人去的時候，就得解決，如果教會的情形好，定規個人去就解決，不必等到兩三個人去。除非有一個人，的確是外邦人，是假冒的弟兄，那你們怎麼說？我們知道，就是他有難處，全教會說他也沒有用。這一個人，我們對於他沒有辦法。如果他真的是弟兄的話，還是盼望挽回。
全教會都看他錯的時候，他應該在教會的權柄之下，在全體的權柄之下。你們看見教會的權柄是一件很重的事。聖經裏，最少給我們看見有一個聚會，是教會的聚會，能夠斷定事情。請你們記得，使徒行傳十五章，全章的聖經，給我們看見，教會的聚會，可以辦事情。我們必須從那一章聖經裏得著斷案。
【聖經不相信獨裁，也不相信民主】你看見，神在那裏給教會有意見，可以發表。在聖經裏，不相信獨裁，在聖經裏也不相信民主。在聖經裏面的路，就是使徒行傳十五章。不是專制，也不是民主。怎麼樣呢？總是大家在一起的時候，所有的弟兄都可以說話，這好像是民主。所有的理由，都可以講。連要守律法的人，也可以站起來講我主張外邦人要受割禮。雖然他們是完全錯的，但是使徒們還給他們講。換一句話，全體弟兄都有說話的機會，但是，不是全體的弟兄都斷定。雖然弟兄們有說話的機會，說出各人的意見。但是，所有的弟兄，在神面前把所有的感覺說出來之後，長老們聽過了他們的話之後，就要把他們的感覺說出來。
你們看見在使徒行傳十五章裏，就是這一種情形。所有的弟兄都說話，守律法的人也說話，很重的在那裏說。後來彼得站起來說話，保羅站起來說話，雅各也站起來說話。負責的弟兄把他們的情形說了之後，教會的良心就服了。聖經裏，都是同心合意的作，沒有少數服從多數。我們不是民主，我們也不是專制，我們是同心合意。所有的弟兄姊妹都可以說話。說完之後，負責的弟兄說，我看這一件事是怎樣。你們看見，在負責的弟兄之中，完全同意彼得所看見的，和保羅所看見的。老實說，這兩人是不能相合的，差太多了。一個是外邦人的使徒，一個是猶太人的使徒。雅各和彼得還是猶太人，他們是耶路撒冷負責的人。他們這幾位負責的弟兄，都有同一的感覺，這一個感覺是教會的感覺，是教會的良心。不只是耶路撒冷的教會是這樣覺得，是耶路撒冷的使徒和長老，都這樣覺得。
我告訴你們，這就是教會的辦法。決不是說可以隨便說話，也不是說在教會裏面壓住了人，不給人機會開口。但是，在斷定的時候，是負責弟兄好好的說話，弟兄姊妹要聽負責弟兄所說的。聖靈在這裏，如果有權柄，這些事情可以很順利。聖靈一沒有權柄，肉體的意見一多，在這裏就沒有辦法，在這裏就沒有教會，教會沒有法子說話。因為教會自己分了家。因此，我們應該學習服在教會的權柄底下。――
倪柝聲《初信造就》