第一篇 身體的生活
「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」（羅十二1-5）
「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱；常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切；聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄！不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著，主說：伸冤在我；我必報應。所以你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二9-21）
一、基督徒生活的團體性
基督徒的生活是一個團體的生活，雖然我們是一個一個地蒙恩得救，但是我們所領受的生命卻是同一個生命，在我裡面的生命和在你裡面的生命乃是一個生命，在這個生命裡我們是合一的，也是團體性的。所以我們基督徒的生活，乃是一個團體的生活。
聖靈的工作
當我們信主的時候，聖靈在我們身上作了兩個工作，這兩個工作乃是同時作在我們身上的：一個就是聖靈重生了我們，聖靈把主的生命放在我們新的靈裡。另一個工作，就是在靈裡把我們浸成一個身體。一面是把基督放在我們裡面作我們的生命，另一面是把我們眾人放在一個靈裡，浸成一個身體。一個是我們因著接受神的生命與神發生關係，另一個使我們同在一個靈裡，而彼此發生關係。當你信主的時候，立刻就感覺與神有了關係，能呼叫神為阿爸父。
因為你已經得著祂所賜給你的生命，你是從神生的，所以你與神有了生命的關係。這個關係很直接，也很深切。同時在你身上也發生了一件事：當你碰到另外一個人（雖然是第一次碰見），發現他也相信主耶穌，立刻你就感覺與他之間有親密的關係。這是因為已在靈裡浸成了一個身體。
神永遠的旨意
如果我們從神永遠的旨意來看，我們的神是要把我們賜給祂的兒子作祂的身體。為甚麼？因為神的兒子太豐富。聖經上說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面。」我們沒有辦法來測度神這一個豐盛。這一個榮耀的豐盛，是居住在祂兒子裡面。神的旨意是要祂作頭，並為這頭預備一個身體來裝祂所有的豐富。沒有一個基督徒，能盛裝基督所有的豐盛，所以就需要一個身體，來裝祂所有的豐盛。這就是以弗所書第一章二十二至二十三節所說：「神叫基督作教會的頭，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」所以你要看見，只有一個身體纔能裝基督所有的豐盛，也只有一個身體纔能彰顯頭所有的榮耀。
我們所蒙的呼召
從我們所蒙的呼召來看，我們許多時候認為，我們各人有各人所得著的呼召，但是從神的話裡看見，雖然我們的職事各有不同，但是我們所蒙的呼召只有一個。我們被召成為一體，這是歌羅西書第三章十五節告訴我們的：不論我們的職事是在那一方面，都是被呼召來作基督的身體。
所以弟兄姊妹！無論就著神在我們身上的工作來說：或者就著神永遠的旨意來說；又或者就著我們所蒙的呼召來說：都是團體的。當然個人是重要的，我們需要每一個人認識我們的主，我們需要每一個人在主裡面能長大，但這不是神最終的目的。神最終所要的，乃是一個團體的人。
二、如何進入身體的生活
「就如身子只有一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（林前十二12）我們初讀這話的時候，覺得有些驚訝，因為這裡是對教會的描寫，但這裡的結語卻不說：「教會也是這樣」，而是說：「基督也是這樣」。為何？因為教會乃是基督的擴展。所以弟兄姊妹！我們在這裡看見，神所要的乃是一個團體，這是神的啟示。
神的慈悲
我們應當怎樣進到這個身體的啟示裡？我想以羅馬書第十二章第一至二節作鑰匙，這裡說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們。」讀聖經的人都知道，「所以」乃是接著上文的。
換句話說：從羅馬書第一章至第十一章，給我們看見神諸般的慈悲，就是神將慈悲臨到我們這班人身上。我們本來死在罪惡過犯中，是被定罪的，是在神震怒底下的人；但是因著主耶穌來作我們的救主，祂成為我們的施恩座，叫我們因著祂的血，罪可以得赦免；因著祂十字架的死，叫我們的舊人與祂同釘十字架，脫離了罪的權勢。祂不但赦免我們的罪，並叫我們脫離罪的權勢，使我們不但稱義、成聖，並且叫我們得榮耀。祂把生命的靈賜給我們，叫我們能隨從靈而行，能長大成為神的眾子。這都是神諸般的慈悲。
聖經說：「我以神的慈悲勸你們！」神在我們身上的工作，是從來不勉強的。祂既將諸般的慈悲賜給我們，就可以要求我們；但是我們的神從來不作這樣的事。祂的慈悲臨到我們之後，祂願意來勸我們，就好像來求我們一樣。按著祂的救贖來說：我們都不是自己的人，我們都是祂用重價買回來的人，我們沒有一個人可以有資格管理自己的身體，因為這個身體是屬於祂的，但是我們的神並不根據這個事實來要求我們，祂願意用祂的慈悲來勸我們，求我們，這是為著我們的好處。
將身體獻上
神求我們作甚麼昵？祂說：「要將身體獻上，當作活祭。」我們這個身體已經得蒙救贖了，我們這蒙救贖的身體應當獻上當活祭。為甚麼聖經特別用身體呢？因為我們日常生活是藉著身體來生活的，所以當我們講到實際的時候，就以身體來作代表；不是說當你把身體獻上的時候，而把你的魂與靈扣下來。不！身體是代表你整個的人，代表你全部的生活。要將你的身體獻上，當作活祭。
活祭
在舊約的時候，祭都是死的。你把牛羊獻給神的時候，你就將牠殺了，然後用火慢慢的焚燒，將牠燒成灰；馨香的味道就往上面去，成為神的食物。但在新約時代，神要我們把自己獻上，不是要你的牛，也不是要你的羊，乃是要你獻上自己的身體。不是死祭，乃是活祭。換句話說：我們每天在地上的生活，就是祭壇上的生活。就是說：你是為神而活，神在你身上有完全的主權；你成為神的食物，來滿足神的心。這就是活祭的意思。
弟兄姊妹！實在說來，奉獻乃是基督徒的第一個屬靈經歷，也可以說：是基督徒最後一個屬靈經歷。我們得救之後，第一個屬靈的經歷，是把身體獻上當作活祭。如果你還沒有將身體獻上當作活祭，那你基督徒的生活還沒有開始，雖然信了主，仍舊為自己活。「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的」，我們追求聖潔是從把身體獻上開始。這件事「是神所喜悅的」。每一個信主的人都有一個要討神喜悅的心，因此許多人就東奔西跑，想作一點事來討神喜悅，但最討神喜悅的，是將身體獻上當作活祭。
事奉和敬拜
「你們如此事奉，乃是理所當然的。」在原文裡有兩個不同的意思：一個是說「這是你合理的事奉」。我們是不是要事奉神呢？這個就是你合理的事奉；另外一個翻譯：「這是你屬靈的敬拜」。我們要不要敬拜神呢？這個就是你屬靈的敬拜。所以親愛的弟兄姊妹！把身體獻上當作活祭，乃是最基本的事。
心思更新而變化
為甚麼神來求我們作這樣的事呢？因為如果你沒有這樣的獻上，以下的事情就不會發生：「不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這裡給我們看見兩面：一面是世界，另一面是神的旨意。這裡的「世界」原文是「時代」，即是「潮流」，不要效法今世的潮流、不要把自己擠在世界潮流的殼子裡頭。這世界好像一個模型，不論是服裝也好、生活也好，都有一個時代潮流的模型。你不要把你自己擠到這一個模型裡去！因為你是大的，你是屬神的人，你不要把你自己去擠小了。
另一面是神的旨意，這個神的旨意是完全的旨意、是善良的旨意，也是可喜悅的旨意。世界和神的旨意是相對的。神的話是說：「不要效法這個時代，要察驗神的旨意。」這個察驗神的旨意，就是要你去證明、去經歷，這也就是基督徒的難處。雖然我們蒙恩得救了，但是我們的心思意念好像還是傾向這個世界，對神的旨意好像有恐懼。為甚麼？因為我們的心思還沒有更新而變化。
我們知道，「悔改」的意思是「心思的轉變」。我們本來是思念罪惡的，愛罪惡的；因著聖靈在我們身上工作，我們的心思就有了轉變，我們看見罪惡就厭惡。本來聽見主耶穌的名就討厭的，現在要呼喊主的名了。這就是悔改。所以在悔改的時候，我們的心思就有了轉變。但是這轉變只是暫時的，也許頭一個禮拜，頭一個月，我們是不貪愛世界，為主怎樣擺上都肯；可是過了一個月，情形就不同了，好像基督的愛在心裡漸漸冷淡了，又開始愛慕這個世界，也對神的旨意發生了恐懼的心理，這就是你的心思還沒有更新而變化。
那麼，我們的心思怎樣更新而變化呢？這個不是我們自己能作得著的，乃是聖靈所作的工。聖靈在甚麼時候來作這個工作呢？乃是當你將身體獻上當作活祭的時候。因為神從來不勉強我們，祂需要得著你的同意。你把身體獻上當作活祭，就是你同意了，聖靈就在你裡面，將你的心思更新而變化，你就發現，你對世界的看法完全改變了。從前所寶貴的，現在看為糞土；從前所恐懼的，現在看為可喜悅的。每一次我們有更新的奉獻，我們的心思就要更新而變化。結果，就叫我們能察驗神的旨意。
這裡所說「神的旨意」是單數的，不是多數的。我們談到「神的旨意」時，往往在我們的印像裡是多數的：是不是神的旨意叫我到那個地方？是不是神的旨意叫我作這件事，是不是神的旨意叫我到那裡去唸書？究竟神的旨意對我的前途怎樣安排？我作這件事是否合乎神的旨意？我們覺得神的旨意是千千萬萬，其實神的旨意只有一個。這裡告訴我們：要成全那純全可喜悅的旨意，所有零零碎碎的旨意，都包括在這個旨意裡面。
互相聯絡作肢體
那麼這個旨意是甚麼呢？就是使我們成為一個身體！第五節說：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體。」在第一節的身體是多數的，因為我們每一個人都有自己的身體，我們活在這身體的裡面，我們要把我們的身體獻上。但是第五節的身子只有一個，因為這個身子是基督的身子。頭只有一個，所以身子也只有一個。雖然身子只有一個，卻有許多的肢體；雖然肢體多，但身子還是一個。
所以你在這裡看見，因著我們沒有把身體獻上當作活祭，我們就不能看見那個身子，仍然過個人的生活，不能有分於神的那個旨意。如果我們將身體獻上當作活祭，我們的眼睛就要明亮，就要看見那個身子。你獻上你的身子，就看見了那個身體，也就看見了你是在身體裡互相聯絡作肢體。所以要看見基督的身體，需要把你自己的身體獻上；你看不見是因為你沒將你的身體獻上。你要過身體的生活，就需要把你自己的身體獻上；否則，你沒辦法過身體的生活！
三、使徒行傳的榜樣
感謝讚美神！我們這一班蒙恩的人，都在身體的裡面，我們是互相聯絡作肢體。既然這樣，我們就應當過身體的生活。那麼身體的生活是怎麼一回事呢？我們怎麼能過這樣的生活呢？我想我們先從榜樣來看，然後我們來看教訓。你知道神的話是非常奇妙的，祂總是先給我們一些榜樣；然後來教訓我們。因為先有教訓，就成為律法了；若先有榜樣，那就是恩典了。所以先有四福音和使徒行傳的事實，然後有書信來解釋這個事實。
五旬節
身體生活的開始，乃是在五旬節。當主升天之後，有一百二十個門徒聚集在耶路撒冷；因為主對他們說：「你們要回到耶路撒冷，在那裡等候，領受從天上來的能力，然後你們要去為我作見證。」這一百二十個門徒，就聽了主的話，回到耶路撒冷，有十日的時間，同心合意的禱告。這一百二十個門徒，乃是主門徒中最優秀、最精華的，每一個都是傑出的。雖然如此，他們不過是一百二十個的個人聚集在一起。難能可貴的，是他們一百二十個能同心合意。
如果今天你將一百二十個信徒放在一起，恐怕很快就會出事。一個鐘頭大概可以，一天就困難了；如果十天，從早到晚在一起，恐怕要解散了。但是那一百二十個門徒，能十天之久同心合意的禱告，實在是美麗。如果我們有這個光景，我們就滿足了；但是我們的主沒有滿足。因為這只是一百二十個個人的基督徒聚集在一起，神所要的乃是一個身體。
身體與團體的會眾是何等的不同！會眾不過是外面的聚集，身體則是從裡面產生出來的。會眾可以聚，也可以散；身體是生在裡面的，出去不了。所以神所要的是一個活的身體，裡面有許多肢體。而這些肢體都是在生命裡聯絡起來，沒有辦法分開，是一直到永遠。這事在五旬節之先沒有辦法發生，所以教會是在五旬節開始的。當五旬節的時候，聖靈就降下充滿了那個屋子；然後聖靈就好像火焰的舌頭，降在每一個人頭上，他們就都被聖靈充滿，說起方言來。
浸成一個身體
親愛的弟兄姊妹！今天我們讀到使徒行傳第二章，我們所注意的是甚麼呢？我們所注意的是那個聲音和那種光景，我們注意到大的聲音和火焰的舌頭，我們說這個就是五旬節。但這並不是五旬節，只是五旬節附帶的東西而已。五旬節真正的意義，在書信中為我們解釋了。哥林多前書第十二章十三節這麼說：「我們不拘是猶太人、是希利尼人……都從一位聖靈浸成一個身體；並飲於一位聖靈。」這纔是五旬節的意義和作用！因為在五旬節的那天，我們的主用聖靈把我們浸成一個身體，一百二十個人就變成身體上的一百二十個肢體。你看見這個變化是何等的大。從此他們合而為一，成為一個身體。
同心合意
當時許多人聽見響聲，大家都聚集到他們面前來，彼得就站起來作見證。當彼得站起來的時候，十一個使徒也同他一起站起來。他們沒有預先約定，也沒有預先安排；是生命自然的表現，是一個身體的活動；身體的生活就這樣開始了。那天就有三千人得救；這三千人就在聖靈裡進到身體裡。在一天之內就加入三千個肢體，不是加入三千個會員，並且立刻顯出身體的生活來。使徒行傳第二章四十二節告訴我們：「他們（就是三千一百二十個人），都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。」這個就是教會的生活。
使徒的教訓
使徒的教訓就是主耶穌的教訓，使徒沒有自己的教訓，是主將祂的教訓交託給他們，他們從主所領受的就分給我們。不是彼得有彼得的教訓、約翰有約翰的教訓、保羅有保羅的教訓、雅各有雅各的教訓。今天他們就是這樣辯起來了，有人認為保羅的教訓和雅各的教訓擺在一起有難處，因為一個講因信稱義，另一個講因行為稱義。其實使徒沒有教訓，他們都是從主領受的，是教導主所教導我們的。所有使徒的教訓都是主的教訓。
使徒的交通
使徒的交通，也就是主的交通，因為約翰說：「我們把所看見、所聽見、所經歷的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父神並主耶穌相交的。」所以我們知道，我們都是被召進入基督的交通裡面。只有一個交通，因為主的交通只有一個。如果使徒的教訓是根據使徒自己，那這個交通就多了。因為這個說我是屬於保羅的；那個說我是屬於亞波羅的；又一個說我是屬於磯法的；還有說我比你們更屬靈，我是屬基督的。基督是分開的嗎？所以我們知道使徒的交通乃是一個交通。
擘餅和祈禱
擘餅是記念主，擘餅也是見證我們雖然多，仍是一個餅，一個身體，乃是把使徒的教訓和交通見證出來。還有禱告，這裡的禱告不是指個人的禱告，乃是指團體的禱告，是同心合意的禱告。
所以我們看見，當身體顯現的時候，立刻就在生命裡面活出身體的生活來。在使徒行傳頭四章，就是教會開始的時候，他們實在是彼此相愛，沒有自己。他們彼此相顧，同心合意，歡喜快樂的活在神的面前。不是外面教導出來的，乃是裡面生命的流露。這就是教會的見證。
四、書信中的教訓
現在來看教訓。羅馬書第十二章九至二十一節給我們看見身體的生活，是解說使徒行傳的那個榜樣。已經有了這個生命，就再加以教導，好叫這個生命能彰顯得更完全。這是恩典不是律法。我姑且把這段聖經結合起來看幾點：
愛的生活
第一，甚麼是「身體的生活」？身體的生活乃是愛的生活。「愛不可虛假」
（原文），這不是人的愛，也不是天然的愛，乃是神的愛；是絕對的愛，是沒有自己的愛，因為神就是愛。這一個愛就是「基督的愛激勵了我們」，是「聖靈把神的愛澆灌在我們心裡」，這就是聖經所講的「起初的愛」。所以要過身體的生活，我們首先要愛。「愛不可虛假」，就是不可做作，不是外面裝假，因為神的愛是真的。你如果把你自己獻給祂的話，祂的愛就充滿在你裡面，這個愛是真實的愛。
「惡要厭惡，善要親近。」你不能因為愛的緣故，連惡都愛了；不，惡要厭惡，善要親近。這個愛一點不軟弱，頂剛強，他能夠遵行神的旨意。有了這樣的愛，自然就「愛弟兄彼此親熱」。我們如果愛神，也就愛從神生的，我們就彼此相愛。約翰一書第三章十六節說：「主愛我們，為我們捨命，我們也應當為弟兄捨命。主怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此相愛。」這就是身體的生活。
我們自己的身體，所有的肢體都是相愛的，都是為著其他的肢體。沒有一個肢體是顧到自己的，乃是彼此相顧。所以教會的生活，乃是愛的生活。遺傳告訴我們，約翰是十二個使徒中活得最長久的。當他年老的時候，人把他抬到聚會中，弟兄姊妹盼望他說幾句話；他每一次總是說這樣的話：「弟兄們！你們要彼此相愛！」除了這話，就沒有其他的話。這句話實在寶貝。今天在教會的中間我們所當注重的，應當就是這個愛。我們要愛神，也要愛弟兄。如果有這樣的愛，就有身體的生活彰顯出來了。
看別人比自己強
第二，「恭敬人，要彼此推讓。」這個翻譯有點難處，應當是「恭敬人要彼此爭先」，我們要彼此爭先的恭敬人。腓立比書第二章告訴我們說：「要看別人比自己強。」我們要特別注意上文的「彼此」這個二字，我們身體的生活就是彼此的生活。身體的生活不是個人的生活，乃是彼此的生活。我們每一個人都有每一個人的個格，這是神所創造的。我們的個格非常美麗，這個個格是不會改的，一直要存到永世裡去。在新耶路撒冷城，你看見那塊寶石是彼得，另外一塊不同的寶石是約翰。
所以每個個格是永遠存在的。神喜歡不同，如果完全一模一樣就太單調。千萬不要學別人，神造你是甚麼個格就是甚麼個格。個格是不改變的；但是單獨是需要除掉的。我們不要以為單獨除掉了，大家就變得一模一樣。如果都是一樣的，那是一塊肉，不是一個身體。我們是在這一個身體裡彼此作肢體，我們要有彼此的觀念，我需要你，你也需要我。你沒有我不行，我沒有你也不行。
當倪柝聲弟兄到英國的時候，他訪問一位九十多歲的老弟兄，就是寫《救知樂》的作者。那時候，他年紀非常老邁，躺在床上有時醒過來，有時昏迷。倪弟兄去訪問他時，就坐在他旁邊等他醒過來；他醒過來就對倪弟兄說：「我沒有祂不行，祂沒有我也不行。」我們都知道我沒有主不行，但是他說：主沒有我也不行。頭沒有身子不行，身子沒有頭也不行。後來倪弟兄把這話改為「我沒有你不行，你沒有我也不行」。你不要以為：你是一個小肢體，沒有也不要緊。不！你沒有我，我沒有你，都不行；因為我們是彼此作肢體。
肢體的扶持和供應
弟兄姊妹！今天在神的兒女中有沒有這一種彼此的關係？是不是說你是你，我是我？我們聚會時在一起，一散會就分開了，你是你，我是我。這是會眾，這不是身體。一個身體的生活，是彼此的生活，你尊重我，我尊重你。我看你比我強，你看我比你強；彼此依賴，互相關懷。不是你過你的生活，他過他的生活；好像保羅那樣屬靈的人，還要請弟兄姊妹為他禱告。我們往往為著軟弱的弟兄姊妹禱告，我們認為很屬靈的人就從來不為他禱告。
但保羅寫書信時，常請弟兄姊妹為他禱告；他知道身體的生活，他需要肢體的扶持和供應。所以我們要彼此代禱、彼此相顧、彼此尊敬，因為知道：我沒有你不行，你沒有我也不行。這一個就是身體的生活。
服事的生活
第三，「殷勤不可懶惰；要心裡火熱；常常服事主。」身體的生活是個服事的生活。你看我身上所有的肢體，都是服事的；就如嘴吃東西，不單為著嘴，乃是為著全身體。腳走路，不單為著腳，乃是帶著全個身體；每一個肢體都是有服事。主來不是要得人的服事，乃是來服事人，並且要捨命，作多人的贖價。今天我們巴不得大家都來服事我，不但在物質生活上來服事我，也要在屬靈上來服事我。你參加講道聚會，是盼望弟兄姊妹用話語來服事你；禱告聚會就不來了，因為禱告聚會是服事人，不是人服事你。因此講道聚會滿滿的，禱告聚會就少之又少；讀經聚會也是一樣。
有人說：讀經聚會沒甚麼味道，太安靜，你不說話，我也不說話，因為大家都等服事。如果你是來服事人，要將主所給的恩典賜給人，則這個聚會就很寶貝，到了應當散會的時間都散不了。這一個是身體的生活。弟兄姊妹！你若沒有服事的心志，就沒有過身體的生活。若你真看見身體的生活，就能心裡火熱，常常服事主。服事一個最小的弟兄，就是服事主。
恆切的生活
第四，「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切；聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。」我把它合起來講：我們要過一個恆切的生活！恆切的生活，就是要耐久。因為在身體的生活裡，肢體那麼親近，不免有時有些磨擦，所以要有恆切的心志，不要碰到一點難處就灰心喪膽了，總要持久在神的面前，這樣纔能過身體的生活。
同心的生活
再看「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」換句話說：身體的生活是同心的生活。我們不能同心的原因，乃是志氣高大。我們以為自己所看的是最好的，自己的意見是最完全，所以你有你的主張，我有我的意見，我們不肯謙卑下來，以基督耶穌的心為心，於是我們就不能同心了。如果我們存著謙卑的靈，放下自己的意見，以主的心為心，就能同心合意了。這就是身體的生活。
得勝的生活
最後，「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」身體的生活是得勝的生活，要以善勝過一切的惡。如果弟兄有甚麼地方得罪你，你能夠赦免他；你不單赦免他，並且你能以善勝過他，能夠用恩典來供應他，好像把炭火放在他頭上，使他受感動，把他恢復過來；所以身體的生活乃是得勝的生活。
所以弟兄姊妹！我們要感謝讚美主！祂已經把我們放在一個身體裡面了，並且祂也將同一的生命賜給我們，我們要讓這生命從我們裡面流露出來。這生命流露出來的時候，就自然有身體的生活，這樣流露出來的生活就是教會的見證。人在這一個教會裡面能遇見主，因為主的豐富在教會中彰顯出來了。這一切都是恩典。
禱告：主，我們實在感謝讚美你！因為你已經在一個靈裡把我們浸成了一個身體。這是永遠不變的事實。求你開啟我們的眼睛，叫我們能看見；也叫我們因著你的聖靈在我們裡面的帶領，使我們能過身體的生活，好叫你自己的榮耀能藉著你的身體彰顯在這地上。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《身體的生活與事奉》