第二篇 基督徒個人屬靈生活的三大要素之二—完全的心
「耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7）
「耶和華的眼目偏察全地，更顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）這「誠實」兩字在原文裡，乃是「完全」。在我們中文的聖經裡，有好幾個地方都把「完全」繙作「誠實」。所以這處經文可以這樣說：「耶和華的眼目偏察全地，要顯大能幫助向祂心是完全的人。」
「神阿！求你鑒察我：知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）在第二十三節裡「知道我的心思」，原文是「知道我的心」。所以這裡的禱告乃是說：「神阿！求你鑒察我，知道我的心、試煉我、知道我的意念。」
屬靈生活的三個要素
我們在神面前要來看屬靈生活的三個要素。基督徒乃是過屬靈的生活，有三件事是必須的：
第一件事是必須要有謙卑的靈；因為神賜恩給謙卑的人，神抵擋驕傲的人。一個謙卑的靈乃是羔羊的靈，也是基督的靈。我們的靈所以能謙卑，並不是靠我們自己，乃是因為我們看見神實在是萬有；也看見我們自己的一無所有。而今天基督住在我們靈中，因為我們被聖靈充滿，所以基督的靈就充滿在我們的靈裡，使我們在神面前有個謙卑的靈。這樣，我們在神面前就可以多多蒙神的恩典。
第二件事就是完全的心。我們如果要過屬靈的生活，就必須在神面前有顆完全的心。聖經說：「神不像人，人是看外貌，神是看我們的內心。」我們這些人只會看外貌，因為我們不知道內心。耶利米書第十七章第九至十節說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心；試驗人肺俯的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。」我們人的心是非常詭詐，到一個地步，不但騙了別人，也欺騙了我們自己。沒有一個人知道他自己的心是怎樣的，只有我們的神鑒察我們的心。因為我們不知道自己的心，也不知道別人的心，所以我們觀察的時候，總是憑著外貌來斷定一切。就是與神的關係，也往往維持在外貌裡。
用靈爭戰來敬拜神
主耶穌曾說：「你們用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，你們把人的道理當作教訓來教導人。」我們禱告的時候，總是用口讚美、感謝神！但許多時候我們的心，卻是遠離神的。主說：「這樣的敬拜，乃是徒然的。」因為神是看我們的心，祂並不注意我們的嘴唇。我們可以嘴裡說很美麗的話，但如果我們的心不在神面前，這樣的敬拜是神所不能悅納的。
主耶穌曾對撒瑪利亞的婦人這樣說：「我們敬拜神不在耶路撒冷，也不在撒瑪利亞的基利心山上，我們敬拜神，乃是用靈和誠來敬拜神。」當我們敬拜神的時候，往往注意時間和地點：時間是主日早晨，地點就是所謂的禮拜堂。好像說：我們在這個時候去那個地方，我們就敬拜神了。我們的敬拜受時間和空間的束縛，這就表明我們是在外貌上來敬拜神。但主說現在是時候了，我們敬拜神不該再受時間和空間的限制。如果仍然受時空的限制，我們的敬拜就是外貌的敬拜。
人看外貌神看內心
有人說：我禮拜天就禮拜主，其他的日子是屬我自己的。我記得有位弟兄，他是某銀行的經理。他信主之後常常聚會，有的朋友問他說：「你們禮拜天都作禮拜了，怎麼在週內還常常聚會呢？」他回答說：「你豈不知道禮拜天是禮拜天，禮拜一是禮拜一嗎？所以從禮拜天到禮拜六，應當天天禮拜。」弟兄姊妹！我們敬拜神，不受時間、空間的限制，無論在那一個時候，不管在甚麼地方：在公事房、在學校、在家裡，都可以敬拜神。這樣才是內心的敬拜，而不是外貌的敬拜。
我們不但與神的關係是如此，許多時候我們估量神的工作也是這樣。我們怎樣來測量神工作的成功或失敗呢？如果今天一個工作裡的人數很多、外面很熱鬧、有許許多多的活動，我們就以為這個工作蒙神祝福，是成功的。因為我們是看外貌，而不能看見裡面的實際。所以往往我們在神的工作上所建造的，是草木禾禾皆的工程。你知道草、木、禾、禾皆是很便宜的，不需要多少代價就可以買上一大堆，你可以用來蓋很大的房子，叫大家看見，他們會說：你真是成功，你真蒙神祝福。
然而到了有一天，我們的工作擺在主面前的時候，有火要顯現出來。那個火剛好是為著草、木、禾、禾皆的，一燒就燒光了。你自己雖然可以得救，不過是僅僅得救，你一生的工作在神面前都燒掉了。因為草、木、禾、禾皆的工作是人自己的工作。「木」是代表「人性」，「草」是代表「人的工作」，「禾禾皆」是代表「人的榮耀」。
但有人卻是用金、銀、寶石來建造。我們知道寶石很貴重，需要很大的代價才能得著。你用金、銀、寶石來蓋大樓嗎？恐怕世界上沒有一個人能出這樣的代價。如果你用金、銀、寶石來蓋一所房子，只可以放在桌子上。這張小抬子上恐怕可以放幾十個用金、銀、寶石蓋成的房子。因為很小，人也看不清楚。人要說：這裡沒有工作，沒有神的祝福。弟兄姊妹！當有一天在基督台前審判的時候，有火顯現出來試驗這個工程。我們知道，金、銀、寶石經過火，反而發出榮耀來，要在神面前得著賞賜。
但是可惜，我們人的眼光總是看外貌，我們不能注意內心。我們對人的看法也是這樣，我們看這個弟兄非常愛主，那個姊妹實在熱心。我們憑著甚麼來判斷呢？是憑看外貌來斷定。
記得多年前，我在菲律賓。有一次，在一座小山上發現一個天主教的小禮拜堂，我進去以後就看見講台前面，有幾個白的像跪在那裡。仔細一看，原來不是像，而是幾位修女一動都不動的跪在那裡，不知道是在禱告，默想還是睡覺。我第一個反應就是：這些人真是虔誠，但我不知道他們的心。我們對於別人虔誠與否的判斷，完全憑著外貌來斷定，因為我們無從知道人的內心。這是人所受的限制也是人的軟弱，但是沒有辦法，因為實在不知道人的心，我們所知道的就是外貌。
但我們的神，卻不是這樣。聖經說：神看人不和人一樣，人看人是看外貌，神看人是看內心，神是知道人心、肺肺、心腸的，實在說來，神不注意人的外貌。許多時候，外面的光景似乎不是太好，用人的眼光就看不懂，也看不上，可能還要批評、審判、棄絕。然而你會發現我們的神好像也看見了這些事情，但祂似乎不太注意，好像那樣寬容。那是不是神就這樣寬容了呢？絕對不是。乃是因為神是看人的內心，祂是看這個人的心在祂面前是如何的。就著外面來說：好像有點軟弱，有些失敗，可是神好像不太在意的樣子。為甚麼呢？因為神知道：只要你的心是向著祂的，祂對你總是有辦法的，祂有辦法來對付你，也有辦法來挽回你。所以，祂對於你外面的光景不太在乎。
掃羅
你知道舊約裡有兩個例子，是最清楚不過了。一個是「掃羅」，一個是「大衛」。掃羅這個人的外貌，是很不錯的。他之所以被選作以色列的王，就是因為外貌好。他的身材高大—高過其他的人一個頭。以今天的標準而言，他的身高至少在七尺以上，他高人一頭。不但外貌好，並且人好像也不錯。當他們要揀選他作王，在當初拈鬮的時候，拈出了他的名字，但找不到他的人。他躲在行李中間，表明他這個人自己認為自己很小，他還有點謙卑，這樣的人你不能說他壞。你如果讀他的故事，實在不能說他太壞。就是他屢次想殺大衛，但也一次次的承認說：我錯了。這不算太壞，是不是呢？
然而掃羅卻是神所棄絕的，甚麼原因呢？在撒母耳記上第十三章，撒母耳與他立了一個約，對他說：「你到吉甲去，在那裡等我七天，我要來獻祭。」於是掃羅到吉甲去了。那時非利士人聚集在密抹地方，要來攻打掃羅。掃羅在吉甲等了七天，撒母耳還沒有來獻祭。他就勉強他自己來獻祭了。等到他剛獻完祭，撒母耳到了。撒母耳說：「你在這裡幹甚麼呢？」他說：「因為非利士人在密抹地方聚集，要來攻打我，我還沒禱告神，怎麼行呢？所以，我就勉強我自己獻祭了。」撒母耳對他說：「你作了糊塗的事情，因為這個緣故，神棄絕了你。神要另外為自己尋找一個合乎祂心意的人。」
弟兄姊妹！禱告有甚麼錯呢？掃羅覺得：若不禱告，仇敵來了怎麼辦呢？但是，獻祭不是他的事，獻祭是祭司的事。而他卻勉強自己來獻祭，他說一定要先禱告。照人來看似乎是件很好的事，可是神說他的心不對。於是神再給他一次機會，到了第十五章裡，神對他說：「你要帶著你的軍隊去滅盡亞瑪力人，所有亞瑪力人都要殺盡，人、牲畜都要毀掉。」因為神要審判亞瑪力人。結果掃羅就去了，並且殺盡了所有的亞瑪力人，但留下了亞瑪力王亞甲。也把下賤、瘦弱的牲畜都殺光了，卻把最好的牛、羊統統留了下來。他以為他已經聽了神的話，作了神所吩咐的事。撒母耳來到吉甲，掃羅去迎接他，並說：「耶和華吩咐我作的事情，我已經完全作好了。」撒母耳說：「我聽見牛、羊鳴叫，是怎麼一回事呢？」掃羅說：「我把一切都殺掉了，但是百姓愛惜上好的牛、羊，要用來獻給神。」
撒母耳告訴他說：神喜歡人的燔祭或祭物，像祂喜歡人聽祂的話嗎？順服勝於獻祭，你要順服神！神並不要你獻祭。弟兄姊妹！獻祭是外貌，順服是內心。所以我們看見掃羅這個人，雖然在外貌上還不錯，但是他的心在神面前不正，結果被神棄絕了。
大衛
但是大衛呢？弟兄姊妹！我們知道大衛一生犯了兩個大罪。照人看，這兩個大罪實在是大。一次記載在撒母耳記下十一章裡：大衛謀殺了烏利亞，搶奪了他的妻子拔示巴。他不僅是犯了姦淫的罪，還犯了謀殺的罪。一個人犯了這麼大的罪，神怎麼還能說：他是合乎祂心意的人呢？當神差遣先知拿單去責問他的時候，拿單說：「你就是這個罪人。」大衛說：「我是。」你知道大衛犯罪之後，他心裡不平安，他知道自己犯了罪，所以他寫了詩篇第五十一篇—犯罪之後所寫的詩。
這首詩實在說出他內心懊悔的光景，他在神面前一直呼喊：「神阿！求你潔淨我！神阿！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」雖然他外面犯了罪，但他裡面實實在在在神面前蒙光照；受聖靈的責備，也實實在在在神前面有痛悔的心。所以拿單告訴他說：「神已經赦免了你，但管教要停留在你家中。」這是大衛第一個大罪。
到了撒母耳記下第二十四章，大衛又犯了一個大罪。那時他作了以色列的王，也征服了列國，他心裡就起了意念要數點以色列的百姓。他要知道他到底有多少百姓、多少軍隊，他的國度有多少能力。這是驕傲，他的驕傲來了。但是當他一開始數點以色列的百姓，他裡面立刻就知道錯了，他的心被擊打，他在神面前就承認說：「神阿！我犯了罪，求你赦免我。」親愛的弟兄姊妹！大衛這個人雖然在外貌上有跌倒、犯了罪，但是他的心一直向著神，他的心在神面前是一個痛悔、細嫩的心。神所看的不是他的外貌，而是他的心，所以神揀選了他。
因此，弟兄姊妹！我們的神是看內心的。只要你的心在神面前是對的，神就有辦法來對付你、挽救你。如果你的心不對，就是外面不錯，神對你也毫無辦法；神只能把你放在一邊。所以我們要過屬靈生活，必須要注意內心，神所注意的就是我們應當注意的。親愛的弟兄姊妹！我們總是注意外貌，這是人的本性，我們不知道人的內心。那麼，我們要怎樣才知道人的內心呢？我們自己毫無辦法，我們只能求神在我們裡面創造這樣的光景。如果我們真的把自己獻給神，我們的心意就要更新而變化，叫我們能察驗甚麼是神的旨意。那就是說：一個真正奉獻的人，神就把他裡面的看法轉變了，叫他從今以後不再看外貌，乃是注意內心。這就是神在我們身上所能作的工作。
心是神工作的範圍
神為甚麼這樣注意我們的心呢？甚麼是心？許多時候，我們不明白我們的心。雖然靈是人身上最高的那一部分，但我們的心卻是真正代表我們這個人的。寫聖經詞類字典的弟兄這樣說：心是我們生理上的中心，就著生理學來講：心乃是我們整個人的中心。因為血液的循環是經過心臟再達到全身。生命在血裡面，而血又經過心臟。所以就著生理學來講，心是我們人生命的中心。你也能把這個說法應用到屬靈的意義上面來，聖經題到我們這個心的時候，特別指著心是我們道德和屬靈生活，生命的那個中心。所以這個弟兄這樣說：心是我們個人生命隱藏的源頭。就著人的墮落來說：心是人墮落的中心。
但就著神的恩典來說：心是神工作的範圍，神的工作是在我們心裡作的。另外一位教授這樣說：心是我們身體的中心、心理的中心，也是我們屬靈生活的中心。換句話說：心就是我們整個人生的中心。倪柝聲弟兄說：心乃是你真的自己。就著聖經來說：我們的心可以把我們的靈與魂聯合起來。
我們說過：人有一個靈，它能叫我們對於神有意識。這個靈有幾種功用：良心、直覺、交通。我們藉著直覺能認識神、藉著交通與神交往、藉著良心知道是非。同時我們這個人也是活的魂，魂代表我們這個人。魂裡頭也有三個主要的功用：意志、心思、情感。然而，心是甚麼東西呢？心乃是把我們的靈與魂聯起來的地方。心包括我們魂裡所有的功用加上靈裡良心的功用。所以希伯來書說：主耶穌的寶血洗淨了我們心中的天良。
弟兄姊妹！這個經歷我們都有，還沒有信主之前，當聖靈摸著我們的時候，我們的良心就受責備；在神面前不平安，覺得自己污穢；覺得自己得罪了神又得罪了人。但真是奇妙，當你信主耶穌之後，良心忽然就平安了，好像污穢都洗掉了，叫你的心在神、人面前抬得起頭了。因為主耶穌的寶血洗淨了我們心中的天良，我們的良心在神面前就平安了。我想每一個蒙恩得救的人都有這個經歷。在我得救之前，有一年的工夫，罪在我身上像重擔一樣壓著我，我的良心一直受控告、受責備、沒有平安。感謝讚美主！當我信主的那一天，忽然那個重擔就脫落了，我裡面十分平安，因為主耶穌的寶血把我心中的天良洗淨了。所以，心是包括靈裡良心的功用，也包括魂裡所有的功用。
保守你的心勝似保守一切
希伯來書第四章告訴我們：「神的話像兩刃的利劍，要將靈與魂、骨節與骨髓刺入剖開；並且照明我們心裡的主意與思想。」心裡的思想就是心思，心裡的主意就是意志，因此人的意志和心思是包括在心裡頭。當然情感也包括在心裡頭，心裡喜樂、心裡憂愁都是情感的表現。所以你看見，是心將我們的靈與魂聯結起來。我們可以這樣說：我們這個人的心乃是生命的管道、走廊。箴言第四章二十三節告訴我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效都由此發出。」換句話說：人生所有的事，都是從心裡頭出來的。人生的事，進去是從心裡進去；出來也是從心裡出來。所以心是人生的走廊、管道，因此必須小心的去保守你的心。
舉例來說：一個人是怎麼得救的？在馬太福音第十三章裡，主耶穌用撒種的比喻來說明。主就是那撒種的人，那個種子就是道。種子撒在甚麼地方呢？撒在田裡頭。聖經說「田」，就是我們的心。所以神的話（道）乃是落在我們的心上。有的人心剛硬，像行走的道路一樣，因此主的話不能進到他的心裡，飛鳥把它吃掉了—魔鬼把這個道拿掉了，他聽了卻好像沒有聽見。有的人，這種子落在土淺石頭地上，當下熱心接受，發苗最快。但是性情輕浮，心裡迷糊，不能深入生根，不久就枯萎了。有的人聽了道，也接受了，但心裡不單純，攙雜擾亂。被好多東西擠住，不能結實。惟有一種人聽了道，心裡誠實認真，專心忍耐，就結出好的果實來。所以一樣的種子，有不同的結果，關鍵全在乎人的心。
還有一位弟兄，寫了一本許多人每天都看的書—《竭誠為主》。他說：「簡單說來：聖經裡的心，就是我。」這樣說你就明白了，心就是我這個人。它不但是我情感生活的中心，也是我意志生活、心思生活的中心—我整個人的中心，就是這個心。我想：說到這裡大家應當明白一點了，我們每個神的兒女在神面前都有一顆心，這顆心乃是我們屬靈生活的中心。我們能不能過屬靈的生活，就要看我們心的光景究竟如何。如果我們的心對於神是正常的，我們的屬靈生活就正常；如果我們的心在神面前不正常，我們的屬靈生活就受了極大的打擊。
一個完全的心
弟兄姊妹！我們今天過屬靈生活，你不要太注意外貌，我不是說外貌完全不重要。我們中國人有句話說：「成於內形於外。」裡面總得先有了，外面自然而然就會顯出來。並非外面完全不重要，乃是說你不要只注意外貌。只注意自己的外貌就是假冒偽善，一定要注意你的內心。你若注意內心，外貌自然而然就顯出來了；所以我們在神面前需要有一顆心。
那麼，神所要的心是怎樣的心呢？歷代志下第十六章第九節說：「耶和華的眼目偏察全地。」感謝主！我們神的眼睛一直在看來看去，整個地球祂都看，好像探照燈一樣。祂在那裡照，是要找甚麼呢？乃是找一個在祂面前完全的人。弟兄姊妹請記得：神今天在天上向地上所看，所尋找的，不是外貌，祂所鑒察的，就是有沒有一顆完全的心。如果祂能看見一顆完全的心，祂就要向他顯出祂的能力來。換句話說：神就要為著你。弟兄姊妹！你看這是多麼重要呢？神今天所要的是一顆完全的心。我們的心在神面前是不是完全的呢？
甚麼叫作「完全」？「完全」這個字在希伯來文中有好幾個意思：有完整的意思、充滿的意思、正直的意思、和平的意思、常作準備的意思，以及喜樂的意思。這些全都包括在「完全」裡面；所以甚麼是完全的心呢？我們用聖經人物來作例子：
在舊約裡面，神認為大衛在祂面前有個完全的心。弟兄姊妹！大衛完全不完全？我們都說他不完全，他一生中犯了兩個大罪，並不完全。實在說來：世界上沒有一個人是完全的。除了我們的主以外，在世界上找不到完全、沒有罪的人。我們的主是唯一完全的人。雖然我們不完全，但我們卻可以在神面前有顆完全的心。神所要的就是一顆完全的心。
大衛是合神心意的人
神為甚麼說，大衛是合乎祂心意的人呢？因為大衛在神面前，他與神之間有個心與心的關係：他的心向著神的心、他的心是要神的、他的心是渴慕神的、他的心是要滿足神的。雖然他有軟弱，但他的心在神面前是柔和、謙卑、破碎、痛悔的，他的心一直向著神，他的心很容易被神摸著。他稍微作錯了一點事，他的心就責備他。
記得掃羅有一次落在他的手裡；他底下的人說：神把你的仇敵放在你的手裡，起來把他殺掉，你的難處就過去了。大衛怎樣？大衛沒有殺他，只把掃羅的衣襟割下一塊。他的心就受責備，他說：我不對了，掃羅是神的受膏者，我不能伸手害他。就是把他的衣襟割下一塊，僅只證明說：我是可以害你的，這樣，他的良心就受責備。所以大衛在神面前這個心實在寶貴。他的心在神面前是完全的，因此神能對付他，神能悅納他。在舊約裡面，大衛是一個有著完全心的人。
所有以色列、猶大人的王，神都用大衛來作一個標準。讀列王紀和歷代志，就看見有好幾次聖經這樣說：某某人在神面前有一個完全的心像大衛一樣。也曾說：某人雖然行事正直，但他在神面前沒有一顆完全的心。又曾說：某人行作惡事，他在神面前沒有完全的心。當大衛叮囑他的兒子所羅門的時候，他說：「你要在神面前存著一個完全的心，這樣神就會堅定你的國位。」
可惜，所羅門在神面前沒有一個完全的心。雖然他是最有智慧的人，可是他的心在神面前偏向於邪，被他許多妻妾引到拜偶像的道路上去了。然而舊約中有幾個王，聖經說：他們的心完全，像大衛一樣。亞撒，他是所羅門的曾孫，他在神面前有一個完全的心。但是亞撒完全嗎？亞撒不完全，因為他被神祝福了之後就驕傲起來。他不完全，但神說：他在神面前有完全的心。還有希西家，他在神面前有個完全的心。
當神差遣以賽亞去對希西家說：你要料理你的家務，因為神要你去了，那時希西家怎麼作呢？他轉過身來臉向牆壁，哭了。他說：「神阿！求你記念我在你面前，怎樣有個完全的心來服事你。」於是神受感動，說：「好的，再給你十五年。」但在這多加的十五年間卻出了大禍。我們知道這期間出了兩件大事：一是巴比倫的使者來看希西家，他就把國內所有的豐富都給那個使者觀看—這是他的驕傲。神賜福他，他就驕傲起來了，結果，就因為這樣，猶大國被擄到巴比倫去了。另外一件事，就是在這十五年裡希西家生了瑪拿西，這人犯罪作惡，猶太人被擄就是因為他的罪。
所以弟兄姊妹！在神面前不要勉強神。你知道我們神的心是很軟的，不比我們的心。我們的心很剛硬，神的心卻很軟，你多哭一下，祂就軟下來了。但如果祂軟下來，對你可能沒有益處。還是讓祂的旨意成功的好。主的旨意乃是最完全的。又比方說：約沙法王，他在神面前也有一顆完全的心。但所羅門的孫子亞比雅，也行事作惡，在神面前沒有完全的心。還有一個雅瑪謝，他在神面前行事正直，但沒有一個完全的心。所以你看，聖靈用大衛來作標準，評斷某某人在神面前有個完全的心，某某人沒有完全的心。有的人雖然作事正直，卻沒有完全的心。神不是看外貌，祂完全是看內心。
弟兄姊妹！那麼到了新約，甚麼是我們的標準呢？大衛不過是基督的預表，我們的主耶穌才真正的完全。祂不但有完全的心，祂也實在是完全。你看我們的主一生在地上，祂的心向著父神是專一的，祂在地上不問別的，只問父的旨意是甚麼？如果這是父的旨意，就是苦杯祂也願意喝，我們的主在神面前有一顆完全的心。今天我們的主，也要我們有這樣一顆完全的心：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」就是這一顆的心。所以弟兄姊妹！今天我們的主在天上向我們所察看的，就是要我們有一顆完全的心。
完整的心
那麼，甚麼是「完全的心」呢？第一，完全的心就是完整的心。你記得聖經裡這樣說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力來愛你的神。」「盡」就是所有你的心（All Your
Heart）。你要用整個的心來愛神，不能心懷二意，不能心裡有兩個愛。你記得：馬太福音第六章裡說：「一個人不能事奉兩個主。你不能事奉神，又事奉瑪門。你的眼睛如果明亮（原文是眼睛如果單純（Single
Eye）），全身就光明，如果你的眼睛是雙層的（Double），你全身就黑暗。」
所以弟兄姊妹！神所要的乃是我們一顆完整的心。在歌中之歌裡面，說到這個女子在神面前的美麗，常用鴿子眼來代表。鴿子眼是紅的，很美麗，但這裡所說的美麗還不是指這個。鴿子的眼睛只能看一件東西，它不是雙層的，它只能看一件東西。神所要的就是我們的心只能看見神—不見一人，只見耶穌，全心都歸給我們的主。「清心的人，有福了。」甚麼叫「清心」？清心就是一個單純的心。因此，弟兄姊妹！甚麼是「完全的心」呢？完全的心就是完整的心—不分心、不分裂、沒有雙重的看見，全心去愛我們的主。這一個是神所喜悅的。
清潔的心
第二，一個完全的心，乃是一個清潔的心。詩篇五十一篇大衛禱告說：「求你在我裡面創造一個清潔的心，心中的天良被寶血洗淨了。」「完全」也有「正直」的意思，換句話說：我們在神面前要有一個公義、正直的心，就是一個清潔的心。良心沒有虧欠，我們凡事在神面前，都是正直的。我們怎麼能有這樣的一顆心呢？乃是因為我們常常被主的寶血潔淨。
親愛的弟兄姊妹！啟示錄第十二章說：「弟兄勝過那控告者，是因羔羊的血。」啟示錄又說：「那些人的衣服潔白，因為是用血洗淨了。」所以，我們實在需要主的寶血常常潔淨我們，叫我們的良心在神面前是無虧的。保羅說：「我在神面前和人面前，存著一顆無虧的良心。」這樣我們才能事奉神。有個無虧的良心，並不是說我們就完全了，我們有軟弱，但常被寶血所潔淨。這個完全的心是一個潔淨、清潔的心。
平穩的心
第三，完全的心，也是平靜的心、平穩的心。我們與神之間沒有衝突；與人之間也沒有意見。我們的心平靜安穩。在神面前，像一個斷奶的嬰孩躺在母親懷裡一樣。我們的心也這樣平靜安穩、安息在主懷裡。這就是完全的心。許多時候我們的心上下不平，我們與神之間有衝突、有爭執、有過不去的事。這樣，心就不完全。一個完全的心在神面前是完全降服的、接受從神那裡來的一切、與神沒有衝突、以神為他的滿足、安息在神裡面。這樣的心，乃是一顆完全的心。
喜樂的心
第四，一顆完全的心又是一個喜樂的心，也是常作準備的心。無論甚麼時候神的旨意來到，總是準備好了要來遵行神的旨意。這樣的心，就是完全的心。所以親愛的弟兄姊妹！我們需要在神面前有一顆完全的心，這是神所察看的。
我們怎樣能有一顆完全的心呢？讓我們記得：我們尚未信主之時，我們的心是石頭的心，是不是呢？但是當我們蒙恩得救的那一天，神就替我們換了一顆新的心，變成一個肉的心。這是以西結書第三十六章二十六至二十七節告訴我們的。你知道當我們得救的時候，神在我們身上作了一個工作，把我們這個剛硬、沒有感覺的石心除掉，給我們換了一個肉心，這個肉心就是新的心，也是有感覺、很柔軟的心—神的話一來就覺得了，向神有感覺。是不是呢？我們一得救，對神就有感覺。
一顆完全的心向著神
從前題到神的名字，裡面沒有感動，還可能有反感。但當你信主之後，題到耶穌的名、唱到耶穌的名，你就流淚、裡面受感動。為甚麼呢？因為你已經有了肉心，裡面向主有愛情，在這個時候，你的心向著神是完全的，可以說：「除神之外，在天還有誰呢？除神之外，在地也無所愛慕。」那個時候，你的心實在是樂意的，神的旨意來到，你就遵行，一點也不躊躇。因為你的心向著神，所以立刻就遵行神的旨意，這是我們得救時的光景。神給了我們一顆新的心，我們應當就著這顆心來過基督徒的生活。如果我們保存這樣的心來過我們屬靈的生活，我們屬靈的身量就要很快的長進。
但很可惜，這一顆肉心也可能變硬。所以希伯來書說：「你們今日如果聽見祂的話，就不可硬著心。」你知道，當神的話臨到我們的時候，如果我們立刻順服，我們的心在神面前就保持它的柔軟，感覺也越發敏銳。如果神的話臨到我們，我們不肯順服、不肯聽，我們的心就硬一點；第二次神再來，你再不聽，心又硬一點；第三次如此，你的心就更硬了；到後來神的聲音你就聽不見了。一個基督徒的心可以變成剛硬。
所以，我們要保守我們的心，勝過保守一切。怎麼「保守」？自己能不能保守？我們自己不能保守。因此箴言第二十三章二十六節說：「我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。」親愛的弟兄姊妹！我們沒有一個人能保守我們的心，因為我們自己不知道我們的心是如何。但那位鑒察人心的主能保守我們的心。所以若要我們的心得蒙保守，必須將我們的心獻給神：神阿！我的心在這裡，我願意完全的獻給你。求你保守我的心，直到那天見你面的時候。
親愛的弟兄姊妹！我們的神不但有拯救的能力，祂也有保守的能力。祂能保守我們的心完整，直到見祂面的時候。所以我們必須把我們的心獻給我們的神，如果你沒有把心獻給神，就是把其他的東西獻給神，神的心永遠也不滿足。神所要的乃是你那一顆心，神如果得著了你的心，神就得著你了；神如果不能得著你的心，神就沒有得著你。所以，將你的心獻給神，讓祂來保守，祂就要保守你，直到你見祂面的日子。
那麼，我們這一方面呢？也有兩件事需要注意：第一是每天將心轉向神，像向日葵一樣。你看向日葵，日頭一出來，它就轉向日頭，我們的心也該這樣。哥林多後書三章說：「我們的心甚麼時候轉向神，我們心上的帕子就除去了，我們就看見主的榮光，心中就起了變化，榮上加榮，變成主的形像，如同從主的靈變成的。」因此，我們今天如果要模成基督的形像，我們的心就要天天轉向我們的主。你的心轉向主，你就看見主；你看見主，聖靈就在你裡面作變化的工作，把你模成基督的形像。
第二是需要天天在主面前禱告，像詩人的禱告一樣：「神阿！求你鑒察我，知道我的心；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」弟兄姊妹！因為我們不知道我們的心，所以需要神來鑒察我們、來光照我們，好叫我們知道自己心的光景怎麼樣，裡面有沒有惡行，是不是走在永生的路上。如果我們天天注意自己的心，把它擺在神面前，讓神的光來照亮它。這樣，因著神的恩典，我們在祂面前就能有一顆完全的心。如果我們的心向著祂是完全的，神說：我要向他顯明我的能力、我要站在他一面、我要把我自己交付給他、我要用他來榮耀我的名。願神施恩給我們。我們需要有個謙卑的靈加上一顆完全的心。
禱告：我們的主！我們的神！我們感謝讚美你！因為當你拯救我們的時候，你就賜給我們一顆新的心、肉的心，向著你有感覺、能接受你的訓誨，好叫我們走你喜悅的道路。但我們的主阿！我們也實在承認，我們忽略了，沒有好好保守我們的心。許多時候我們還是注意外表、外面的東西，以為外面正確就行了。但因此，我們的心就剛硬了、我們的心在你面前也容易偏差。
我們的主阿！我們今天回到你面前，求你的寶血來潔淨我們的心，叫我們的心能在你面前恢復成為一個柔軟、溫和的心。主阿！我們也實在願意把我們的心獻給你，我們要你得著我們完全的心。主阿！我們願意從我們內心裡面來順服你、跟隨你。
我們的主阿！我們求你鑒察我們；天天鑒察我們，除去我們裡面一切的罪惡，引導我們走生命的道路。我們的主！我們讚美你，因為我們知道這是你所能作的、是你肯作的，也是你所要作的事！聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《基督徒該有屬靈的生活》