第二篇 監督
一、監督的需要、責任、設立和地位
1. 以弗所教會的光景
今天我們稍為想一想這封書信的背景，我們知道保羅他在第三次出來傳道的時候，他到了以弗所的地方，他在那裡有三年之久，神實在用他來建立幫助興起這個以弗所的教會，以弗所的教會裡面也產生了長老們。到保羅離開他們的時候，神已經在教會裡面興起了一些負責的人，來治理以弗所的教會。所以當保羅最後一次去耶路撒冷的時候，聖經告訴我們：他為著要急急趕到耶路撒冷，所以他避免再經過以弗所，因為如果他要經過以弗所，恐怕弟兄姊妹不讓他走了，所以他就請以弗所的長老到他那裡來，到米利都那個地方來。
使徒行傳第二十章給我們看見，保羅一面告訴他們說：他三年之久晝夜流淚在那裡來服事他們、來成全聖徒，對於神的旨意，沒有一樣迴避不告訴他們，但是現在他要到耶路撒冷去，他說可能我不會再看見你們，所以就把他們交託給神和祂恩惠的道。果然保羅到了耶路撒冷，我們知道他就被捉了，他在該撒利亞腓立比被關了兩年，然後被押到羅馬，當他在羅馬的監獄也差不多兩年的時候，他寫了一封信給以弗所的教會。
我們讀「以弗所書」，假定說以弗所書不是專門為著以弗所教會，但以弗所教會也是包括在內的，我們看見這個時候以弗所的教會仍是非常的正常，因為他們對神有一個不死的愛，你就看見神可以把祂的奧秘不保留的交通給他們。許多的時候我們以為我們要知道神的旨意，我們需要有一個很聰明的頭腦。但是聖經給我們看見這不是頭腦的問題，神許多的時候把祂的旨意向聰明的人隱藏起來，反而向嬰孩就顯明出來，所以真正能把神的旨意好像汲出來的不是知識乃是愛，甚麼地方有愛，甚麼地方神沒有辦法，只好把祂心裡的事告訴他。以弗所的教會實在是有起初的愛心，所以神的旨意向他們毫無隱瞞的打開。
到了主後六十三年，我們就看見保羅被釋放出來，雖然使徒行傳寫到保羅在羅馬兩年，以後就沒有了，但是根據歷史的看法，保羅應當是被釋放的。當他被釋放的時候，他就重新到他從前事奉的地方，也到了以弗所地，但是到了以弗所，他發現在幾年之間，好像以弗所的情形已經改變了，那些的長老應當都過去了。我們記得在士師記裡頭，告訴我們說約書亞過去了，那一代的長老也都過去了，結果第二代起來的時候，情形就好像已經有點不一樣，你就看見他們對於神好像並不那麼認識。
如果你看提摩太前書，保羅在那裡告訴提摩太，你要在神的家中知道怎麼行，這些勉勵的話，是對一個年輕的同工勉勵他，因為他是在教會中間有服事，也是服事教會，所以他應當知道在神的家中怎樣行。這些話實在說來是經過提摩太來告訴我們，在教會中弟兄們應當怎樣行，所以他這裡所說的話，你如果去讀它的時候，你就看見這個時候以弗所的教會裡面已經不太正常，有幾個人在那裡傳異教。
2. 教會出現混亂，必須加以治理
當保羅在的時候，如果有人在傳異教，那他完全不會放過。如果你看加拉太書，他說：如果有一個人傳的福音不是我們所傳的，這個人是可咒詛的，因為這個不是福音。甚至彼得在那裡裝假的時候，保羅就當面的指責他，為要維持福音的真理。但到這個時候，你看見以弗所的教會裡面有幾個人在那裡傳異教，這個異教特別是指著把律法和福音混在一起。律法在神的福音裡頭有它的地位，但是你把律法在神話語的地位上改變了一些，本來律法像訓蒙的師傳一樣，把我們帶到基督那裡，等到你到了基督裡，律法就已經盡了它的功用，你已經活在恩典的裡面，已超過律法的要求。但是這些傳異教的人，卻把律法置於恩典之上，說：你信了主耶穌還不夠，你要守律法纔能完全。所以我們看見：就是一個真理，你把它的次序顛倒，你把它的比例改變了，這就變成一個異教。
在以弗所的教會裡頭有人在那裡講，也沒有人去禁止他們，他們的那些長老呢？而這些新的長老是根據甚麼來設立的呢？怎麼他們沒有盡他們長老的責任呢？或許可能沒有長老，所以你就看見一片的混亂，並且大家都喜歡聽那些老婦荒渺無憑的話，他們都在那裡喜歡那些似是而非的學問，他們把那些哲學與所謂神學混在一起，你能想像一下這個時候的光景是怎樣。但是保羅他沒有辦法再住三年在以弗所，保羅他感覺仍有許多地方他必須要去，但是在以弗所的教會有這個需要，所以到保羅他要離開，他就把提摩太留在那裡，盼望提摩太在以弗所的教會裡面能好好有一番的事奉，能糾正他們中間那些不正常的情形，能把他們帶回到神當初的旨意裡面。
3. 要能帶領所有的弟兄姊妹起來事奉神
所以弟兄姊妹！我個人感覺提摩太前書乃是說在那裡有一個教會，好像你一個工人出去在那裡開荒，你在那裡傳福音，你把一班人帶領到主面前，然後你用神的話來培養他們，直等到聖靈顯明誰可以在教會中負責任，然後你就把教會責任交給他們，讓他們自己起來服事；你如果還在那裡，就在旁邊幫助他們，而你自己不直接治理教會。我昨天晚上睡不著，睡不著的時候，我一直在思想提摩太前書。當我們看《註釋》的時候，他們說提摩太前書和提多書乃是為著牧會的書信，好像提摩太在那裡作牧師，他在那裡牧會，所以甚麼事情都要他管，他是在牧會，這是一般人的感覺。
我在主面前反反覆覆的思想，我想是不是保羅把提摩太留在那裡作牧師呢？把教會拿過來，整頓教會，甚麼都是由我來，這個叫作牧會，是不是如此呢？像是如此，其實不是如此。實在是教會不正常了，那麼神為著愛教會的緣故，叫教會能正常，巴不得教會能恢復，從裡面開始恢復，所以他說命令的總歸就是愛，盼望這個愛能再一次恢復起來，然後在外面也能有一點轉變。所以保羅就在那裡幫助提摩太，給他看見教會正常的時候是應當怎樣，使提摩太知道應當往這個方向來幫助弟兄姊妹。其實不是讓提摩太在那裡作牧師，好像在那裡包辦一切。
所以弟兄姊妹！如果今天神呼召我們在話語上來服事弟兄姊妹，當然在作開荒工作的時候，恐怕有一段時間你得包辦。記得我年青的時候，那時還在大學唸書，在最後的兩年，感謝神在我讀書的地方，神興起了一些弟兄，那個時候弟兄很少，大部分都是姊妹，那麼在這裡聚會怎麼辦呢？那我真是所謂一腳踢，從開門開始，在門口歡迎弟兄姊妹，然後領唱詩、帶禱告、傳信息，然後送弟兄姊妹離去，然後關門，可以說甚麼都作。在開始的時候可能你必須這樣作，但是你不能一直這樣作下去，你要成全聖徒，讓聖徒們能起來服事，等到聖徒們真正能起來服事，那麼你可以走了；如果你想留在那裡也可以，但是留在那裡作弟兄。
我常常裡面有一個很深的感覺，今天許多的僕人不是弟兄，他們無論到那裡去都是工人的身分，他們不作弟兄，他們與教會是完全脫節的，我想這是一個極大的錯誤。盡管你是一個工人，你仍是一個弟兄。如果你在某一個地方，你是一個事奉神的人，當然你用神的話來幫助弟兄姊妹，但是除了這個之外，你要知道你還是一個弟兄，在基本上我們是弟兄，在工作上你是一個工人，在教會裡面你還是一個弟兄。你要學習作弟兄，你要學習聽話，也要學習一同事奉，無論你到那裡去，你總是一個弟兄，不要失去弟兄的身份。你如果只有工人的身份，沒有弟兄的身份，那你這個人就像一個流蕩的星一樣，你沒有根。所以弟兄姊妹！今天神呼召你作個話語的職事，你還得在教會中學習作一個弟兄。
無論如何，我們在這裡看見，在提摩太前書的裡面，保羅可以說經過提摩太來指示我們在教會中應當怎樣服事。當然，在教會中的那個事奉是全體的事奉，全部的身體，每一個肢體，神把他放在這一個身體的裡面，都有他特別的功用。我們今天要來幫助弟兄姊妹，我們是要幫助弟兄姊妹都起來盡她們的功用。
你看哥林多前書第十二章，神把我們放在身體裡作肢體，每個肢體都有他的功用，每一個肢體都不能缺，所有的肢體都要配搭、都要合作，這樣身體就能建造起來。不過在所有事奉的弟兄姊妹的裡面，我們看見總是有少數的人，他們在神的面前好像多負一點的責任，好像從神那裡受更多的託付，這個就是聖經裡所說的長老和執事。不是說有了長老、有了執事，這個事奉就完全了，乃是藉著長老和執事的事奉，能帶起所有弟兄姊妹的事奉，不過在神的面前，他們好像特別在屬靈方面是多負一些責任。
4. 由於聖靈不由於人
所以你看見在當初的教會裡面，保羅他到了一個地方傳福音，有一班人蒙恩得救了，他們就聚集在一起，一同來追求我們的主。到保羅離開了他們，他沒有馬上告訴他們說：現在他們中間，我選幾個人，叫他們作長老、叫幾個人作執事，他們要起來負教會的責任。如果這樣，你要看見說：過了十年仍是這幾個人，其他的人完全沒有事奉，這個是外面去定規，這個是律法，律法是叫人死的。所以你看見在聖經裡面的當初教會，人得救後，大家聚在一齊，沒有告訴你怎麼樣聚會，也沒有告訴你誰負責任，那個保羅就走掉，把他們交託給神。
為甚麼呢？因為聖靈在他們裡面，所以當這班弟兄姊妹在一起的時候，那實在好像一家人一樣，如果一開始你把她變成一個組織、一個制度，你給她一點安排，你給她一點的制度，你就看見一開始就變成一個組織，根本就不能代表家。但是教會是神的家，所以當神的兒女聚集在一起的時候，不要在那裡安排，也不要訂許多的律法，像一個家一樣，很自然地跟著聖靈，大家就一同在生命上來追求主，這個生命就很自然的長大。在長的時候，有的人會長得快一點，這些長得快的人自然就多負點責任，如果你有甚麼問題的時候，不必有人安排的，你知道要找甚麼人，能得著他的幫助，這是很自然的事。
等到一個時候，保羅回來，他一看見聖靈已經作了工作，聖靈已經顯明出來，他就認認一下。為甚麼確認呢？實在對屬靈的人來說是不需要的，但是為著不屬靈、屬肉體的人是需要的，因為他們只懂這樣的東西，如果這是長老我要順服，如果你沒有設立長老，為甚麼順服你呢？因為他不會摸這個屬靈生命，所以當時有這樣的事情，如果教會是屬靈的，這些東西根本不需要。弟兄姊妹！不論有長老、有執事，不論有沒有這個名譽、不論有沒有這個地位，這個功用、這個職事總歸是有的。這是聖靈作的工作，在神的家裡頭祂一定會興起這樣的人來。所以保羅他在那裡特別關顧這些作監督和作執事的，他對他們特別有一點勉勵的話。
5. 勞苦的僕人，肯為弟兄捨命
如果在我們中間有些弟兄姊妹，他不是所謂的工人，不是好像專門在話語上來服事，你是在教會的中間或者在治理的上面有服事，或者在執行上有一點服事，或者在事務上有一點服事，那麼關於這樣的人應當如何呢？這個是很重要的。一個作神的工人的人，這個人很重要，你不能叫人小看你年輕，你要在言語、行為、信心、愛心、清潔上都要作信徒的榜樣。那麼，今天我們在教會中間多負一點責任的弟兄姊妹，我們應當怎樣呢？這是保羅在提摩太前書裡面要給我們看見的。
在提摩太前書的第三章裡面：「人若想要得監督的職分，就是羡慕善工。」我們知道監督和長老是一個，長老是指著這個人說的，監督是指著他的職分說的，因為他是長老，他得「老」一點，不一定是在世界的年紀上老一點，但在屬靈的年歲上得老一點，所以他有一個監督的職分，他在那裡好像是監督，他在那裡領導，他在那裡牧養，他在那裡作榜樣，這個就是監督的那個職分。在教會裡面需要有這樣的人，需要有人實在有這個愛來看顧神的教會。所以他在那裡說：若有人想要得監督的職分，在這裡乃是有一個嚮往，每一個弟兄都應當有這個嚮往。
但是要記得這個嚮往不是嚮往一個地位、不是嚮往一個權柄、不是嚮往高高在上，保羅說：「你們是羡慕善工。」一個羡慕監督職分的人，他是羡慕甚麼呢？他是羡慕善工，換一句話說：他是羡慕勞苦，他是羡慕服事，他是羡慕多服事弟兄姊妹。所以弟兄姊妹！我們要看見說：在屬靈的家裡頭，與世界上的組織是何等的不同。在世界的組織裡，你如果羡慕作這個經理，乃是你在那裡盼望能得著一個很高的地位，在那裡你有權柄，你可以發號司令，這是野心。但是在教會的裡面，因為是家，所以你在那裡盼望作長老、作監督，就是你羡慕服事，多勞苦，這根本不是野心，這是愛心。
所以主耶穌在馬太福音第二十章告訴我們：主說：「在世界上作君王的人，高高在上，執政掌權，但是在你們中間不是這樣，你們誰要作大的，他就要作眾人的僕人，你們要作首的，就要作眾人的奴僕。」主的話告訴我們，在神的家中誰是大的呢？乃是作眾人的僕人，你如果服事弟兄姊妹，你就是最大。如果今天你要作首，那你要作眾人的奴僕，不單是僕人，而是奴僕。所以你要看見作長老，實際是眾人的僕人、是眾人的奴僕，那你要不要作呢？你如果要作，你就是羡慕善工。因為我們的主，祂雖然是我們的主、我們的王，祂服事我們，祂來不是要受人服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。所以弟兄姊妹！如果你羡慕作長老，這個羡慕是正當的，因為你是羡慕善工，你是羡慕作眾人的僕人，你是羡慕為弟兄姊妹捨命，巴不得所有的弟兄都這樣羡慕。
當然你的羡慕得著得不著是另外一個問題，因為我們的主是揀選那個最上好的。所以在這裡要告訴我們，這個話是可信的，你知道我們得著這句話覺得不大可信，但是這句話是可信的，這是屬靈的實際，因為一般說來不是這樣的，一般說來作長老都是野心，但是在屬靈的實際上，真正作長老卻是最辛苦的。那麼你願不願意這樣的辛苦呢？你願不願意這樣的為弟兄捨命呢？如果你願意這樣，你纔是真正的長老，你雖然沒有這個名義、雖然沒有這個地位，但是你就是，這個是重要的。
二、作監督的資格
1. 著重聖徒裡面屬靈的品格
所以接下來就給我們許多的條件，在這裡有十五樣，這個就是資格，這十五件事是給我們看見作監督的資格。很希奇，他在這裡並沒有講到這個監督是監督甚麼，這裡就只告訴你這個作監督的人要是怎麼樣的人。如果在世界上有一間公司用你，他只要知道你的資格：你有多少學歷、你有多少經驗；至於你這個人怎麼樣，這是你私人的事情，他不論你私人的事情，只要事情能作得好，你有這個經驗、你有這個纔能，你就可以有這個職位。
但是屬靈的事情不是這樣，你要看見在屬靈的事情上，人的品格是比你的技能更重要，所以在這十五個條件裡面，只有兩個條件可以說與纔能有一點關係，其他的都與纔能沒有關係，都是關於你人格的問題。這兩個可能一個是善於教導，這個好像與你的技能有一點關係，其實也不完全是；還有一個，善於管理你的家，這也是一種的技能，除了這兩樣之外便沒有了。
弟兄姊妹！我們今天在那裡揀選長老是怎樣揀選的呢？我揀選那個有錢的，如果那個有錢就可以作長老，因為教會乃是一間大公司，需要經濟雄厚，沒有錢怎樣作事？所以長老都是選舉有錢的人作。我們選舉是選那些在社會有名望的人，公司的總經理，他能管一間大公司，那管一間小教會就應當沒有問題啦，或者我是找一個會計師來作教會的統籌。所以我們看見這是我們的觀念，這個表明教會實在是一個機關，實在不是一間教會。
如果是神的家，你就看見要真正起來負責神家的人，他的本領還是小事情，本領大的人麻煩也大，因為本領大的人野心也大，容易驕傲，在教會中很容易出問題的，所以神不在那裡揀選有本領的人。但有品格的也要有一點本領，如果你家也治不好，你怎能治理神的家？但是你看見大部分都是關於我們品格的問題。
這些的品格，在表面上看好像是道德性的，連不信的人也可以有這樣的品格，那麼我們是不是到世界上請他們來作長老呢？所以我們知道，雖然在表面上好像是道德性的，實際上是屬靈，不是你天然就有這些的道德，不是你憑著人工修養出來，因為這些東西都是外面的，這些都不是真的，神所要的乃是裡面的，這些道德的表現，乃是生命的流露。
因為聖經裡頭所有的能力，不單是世上的能力，許多的時候我們看世界的能力學，認為聖經也講能力學，其實不是，雖然聖經裡頭指的那些事與世界表面上好像相同，但是他的源頭是不同的，他的源頭是從主的生命來的，是主的生命經過聖靈在我們裡面來培養，用十字架來作了工作，把舊造的除去，把新造基督的品格組織在我們裡面，從我們裡面發表出來的。這個是聖經裡面的道德，這是屬靈的，不是外面作的，是裡面活出來的。所以我盼望弟兄姊妹！我們遇到聖經裡頭關乎這一類的問題，都要注意他的來源，否則，我們會誤會。
2. 必須無可指責
我們把這些稍為看一看：「第一，作監督的必須無可指責。」這裡的「無可指責」並不是指著完全沒有罪說的，世界上有那一個人是完全沒有罪的呢？只有我們的主，祂是那無罪的，祂替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。但是今天我們能作一個無可指責的人，就是說你可以不被人抓到任何的把柄來指責你，因為你是戰驚恐懼活在神的面前，如果在你裡面有甚麼不正當的東西，聖靈就光照你，你就認罪、你就對付，結果你成為一個無可指責的人，因為你所有的罪都已經在寶血的底下，人也不能指責你，撒但也不能控告你。所以弟兄姊妹！一個在教會中負責的人，他應當是一個無可指責的人。
3. 只作一個婦人的丈夫和節制
「只作一個婦人的丈夫」，因為在那個世代，人們對於多妻是隨便的，休妻再娶的事情也是很普遍的。所以在這裡說只可作一個婦人的丈夫，意思是說你不能同時有幾個妻子，因為這個表明你對你的情感不能控制，如果你對你肉體的情感不能控制，那你怎麼能在教會中來負責任呢？所以這裡說要有節制，節制的意思是說樣樣都要適當，你不狂放，你是受聖靈的管治，叫你在凡事上都合乎中道，也不過分，也不不及，實在是恰到好處。這裡就給我們看見一個作長老的人，應當有的性情。
4. 自守端正
要「自守」，這個是說你不是把你自己看得太高，你也不是把自己看得太低，乃是看得合乎中道。所以在提摩太後書裡有這一句話：神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛和謹守的心。這謹守的心是神賜給我們的。
「端正」實在說起來是莊嚴、不輕浮。一個輕浮的人怎能作長老呢？一天到晚開玩笑，那麼誰相信他呢？所以你要有相當的莊嚴。當然這不是裝出來的，乃是從生命裡面有這樣的尊榮。這個可以說是對自己說的，你自己要怎樣控制你的情感，你要控制你自己的心思，你要在那裡作一個莊重、作一個持守的人。
5. 樂意接待遠人和善於教導
接下去的幾樣都是與人發生關係的。「樂意接待遠人」，你知道這在當時是一個很大的需要，因為在那個時候沒有像我們今天有五星級的旅館，旅館很小，所以當神的兒女、神的僕人在旅行的時候，就需要有這種的接待。你如果讀新約聖經，你就看見這也是一件很重要的事情。這裡說是樂意接待遠人，有的人也許他的家很小，他沒有辦法接待，但最少你要有樂意接待的心；你連這樂意都沒有，你就是為著自己活，你沒有看見家。如果你看見家的時候，那麼弟兄姊妹就是你家裡的人，你怎麼可以看見他在外面空曠的地方過夜？你當然要請他到你自己的家裡來。
我記得一個故事，有一位弟兄請另外一位弟兄到他家裡來，這個弟兄就到他家裡去。到了晚上的時候，預備要睡覺，這個弟兄就把客人帶到他的房間去，房間裡只有一張床，家裡也只有一間房，那個客人就睡在床上，他就反覆的思想，弟兄接待我，那他住在那裡呢？過了不久，他聽見有打呼嚕聲音，原來那個弟兄睡在床底下。這是樂意接待人，這是真的事情。從前人接待人恐怕比現在人樂意，因為現在的人太追求舒服，所以不願意犧牲自己的舒服。
「善於教導」，我們知道不是所有的長老都有教師的恩賜，有些長老，他有教師的恩賜，但是所有的長老，都要善於教導，不單有這個願意，並且要會教導。這個教導是指著甚麼說呢？我們知道教導有兩種：一種是公開的教導，這是教師的恩賜；但是另外一種的教導，乃是人與人中間的教導。這是聖經裡牧師與教師的分別，牧師實際是牧養，所有的長老都是牧養全群的，所以至少在個人方面他能幫助人。這個好像是我們近代在美國很普遍的「顧問」，這個顧問實在說來就是教導的另外一方面。每一個長老都要有這一個東西，因為長老不是光是管行政，長老乃要顧到弟兄姊妹屬靈的情形，當他們有屬靈問題來的時候，長老們要用神的話來幫助他們，所以每一個長老都是善於教導的。
6. 律己待人等方面表現
接下來說「不因酒滋事，不打人」。好像這個資格大家都有了。但是你知道在當時是不容易的，因為在當時大部分人都喝酒，有的時候就喝醉酒，這表明說他不能控制自己。醉了就開始打人，那麼一個打人的長老就不配作長老，一個給人打的可以作長老，一個不願被人打的也不配作長老，但千萬不可打人。
只要「溫和」。溫和的意思是寬容，你能接受人的責備，你肯接受被人誤會。作長老的人常常會被人誤會，你一番好心，但人認為你是惡心，誤會的事是免不了的，你忍受得住呢？這叫作溫和。神的僕人不要爭競，只要溫溫和和，用忍耐的心把那抵擋真道的人挽回過來。也不貪財，這些都是與人發生關係的。
接下來還有三件：好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服，人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教會呢？作長老的在家裡頭應當有好的見證。初入教的不可以作監督，恐怕自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡，所以在教會中剛剛得救的人，不要馬上就讓他負這樣的責任，恐怕他容易驕傲起來，因為他的肉體仍未有受過十字架的對付，你把他放在這樣的責任上，難免叫他驕傲起來，那就落在魔鬼的手上。還有監督在教外要有好的名聲，恐怕被人毀謗就落在魔鬼的網羅裡。這三件事，一件在家裡，一件在教會裡，一件在世界裡。總而言之，你就看見說：一個真正在教會中負責的人，他這個品格在神面前是何等的重要，這樣他能作眾聖徒的榜樣，因著這樣的緣故，人也容易聽他的話，容易來跟隨他。
7. 慎聽慎言
接下來說執事，執事就是作事務的、管伙食、管賙濟的。執事是與弟兄姊妹接觸最多的，所以作執事的這個條件與長老是一樣的，因為在第八節和第十一節，無論是男執事或是女執事都是如此。不過裡面他特別加上一點，就是說一個作執事的人不可一口兩舌，女執事不說讒言。為甚麼特別注意這個呢？因為他們與弟兄姊妹接觸很多，你與弟兄姊妹接觸多的時候話就多了，這個話一多，事情就多了，就很容易產生讒言，引起許許多多的問題。因為當你與弟兄姊妹接觸的時候，你聽見許許多多弟兄姊妹的話，有的是對教會不滿意，有的是批評別的弟兄姊妹，你的耳朵就好像垃圾筒一樣，許多的垃圾就掉進來了，那麼你聽了之後，你去看第二個弟兄姊妹時，你就把它都倒出來。
所以你就看見在教會裡這樣的話很多很多，這樣，這個教會乃是一個很軟弱的教會。所以有特別與弟兄姊妹接觸多的，你們要警醒你們的耳朵和你們的口，有些話不要耳朵發癢，喜歡聽，我們要學習在我們的耳朵上讓主的血塗抹。同時我們的口也是一樣，我們不要隨便講話，不要對這個人這樣講、對那個人那樣講，搬弄是非，這樣，就造成教會許多的難處，所以作執事的人在這一方面要特別注意。
不過你看見一件事，無論是作長老的或作執事的，無論你是行政的、是事務的，你看見神的要求都是一樣的。所以當初在教會裡面設立七個人來服事伙食的事，他們都是要滿有聖靈，並且要有好的名聲。所以弟兄姊妹！我們知道今天我們是在神的家裡服事，這不是在甚麼機關裡頭作事，我們是在神的家裡頭，神在這裡，要神有安息，要神滿意。為著這個緣故，我們要怎樣的戰兢恐懼，巴不得我們的事奉真是能把基督事奉給弟兄姊妹，叫他們感覺有基督的味道，吸引他們來追求主。如果這樣，你看這個事奉在神面前是有價值的。所以無論我們是作神話語的職事，或者我們在神的家裡頭服事，巴不得主恩待我們，叫我們都能榮耀我們的主。──
江守道《工人與監督》
一九九九年八月一至三日在同工們和各地負責人中間的交通