十四 肢體配搭顯出基督在教會中的豐富與完全
聚會是教會見證的生活樣式之一，但聚會是顯在外面的，所以光有聚會還不能顯明完全的教會生活，還必須要有更進一步的操練，才能使教會生活顯得完全。這進一步的操練乃是肢體的配搭，藉肢體的配搭，把基督的榮美和豐富帶進教會，使基督的身體顯得完全。因此神的兒女要常常聚會，學習尊主為大，也要追求活在肢體之中，使基督的豐滿顯出來。聚會是教會與主的交通，是直的關係，是天與地的聯結。肢體的配搭是神兒女中間的交通，是橫的關係，是天在地上彰顯的出口。
教會是超越時空的，不是一時一地的教會。從時間上看，從聖靈降臨的那一個五旬節開始，直到永世。從空間上看，全地上所有蒙恩得救的人都包括在其中。像這樣榮耀的教會，不可能是一時一地的教會所能表達得出來，必須是藉配搭來完成。因為神在全宇宙只有一個教會，若是神有許多的教會，有沒有配搭也不是甚麼大不了的問題，但主只有一個教會，所以必須要藉配搭才能顯出教會的完整。以前的教會與現今存留的教會配搭在一起，現今的教會與以後來的教會配搭在一起，一處地方的教會和別一處地方的教會也配搭在一起，作為主的身體的教會就完全的顯出來，這就是主那榮耀的宇宙教會，是超越時空的教會。
肢體配搭顯出基督的身體
教會是基督的身體，身體是由肢體配搭來完成。沒有肢體的配搭，就不能看見身體，要看見身體，就必須要有肢體的配搭。「就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二12～13）教會不單是超越時空，也超脫出種族與文化。不管是何時，何地，何人，當他定下心意接受主的時候，聖靈就在他身上作工，把他浸入基督的身體裏，成為身體上的一個肢體。我們每一個得救的人，都經歷過聖靈這樣作工在我們身上，叫我們成為基督身體上的肢體。
「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二27）信主的人不管是生活在何時，或在何地，他都是在基督的身體上作肢體，肢體的互相聯結，基督的身子就是這樣顯出來。所以神的兒女一定要看見自己是在基督的身體裏，也要看見自己是這個身體上的一個肢體。每一個得救的人只是基督身上的一個肢體，並不是身體，要叫身體顯出來，肢體間就不能沒有彼此的配搭。神是這樣定規，要藉肢體的配搭把身體顯出來，因為主在地上所要得的，乃是祂的身體。
地方教會是宇宙教會的縮影
提到基督的身體，那是指宇宙教會說的。宇宙教會是不受時空的限制，只是我們這些活在地上的人，卻是受時空緊緊的限制，有一定的時間，也有一定的地點。所以在地上，我們可以看見許多的教會，聖經也稱這種情形為「眾教會」。我們要弄清楚這種情形，不然就會在心思上產生混亂。宇宙教會只有一個，這一點是毫無疑問的。但在地上，因時空的限制，在各處都有神的兒女聚在一起，這些也稱為教會，事實上是宇宙教會在各個地方上顯出來。這些在各處地方上顯出來的教會，就稱作「地方教會」。雖然是分散在各個地方的教會，但教會的一切安排與活動，都必須是根據宇宙教會的原則，藉地方教會把宇宙教會表明出來。所以我們說，地方教會是宇宙教會的縮影。
地方教會內的配搭
基督是宇宙教會的頭，基督也是地方教會的頭。基督是宇宙教會的內容，也同樣是地方教會的內容。宇宙教會是屬靈的，地方教會也該是屬靈的。宇宙教會只有一個，地方教會也同樣的表明主的教會只有一個。在地方教會內，雖有組織的形式，但這組織的形式必定是根據聖經所啟示的，讓基督顯明祂是教會的頭。在地方教會裏的每一個人，都是在地方教會裏作肢體的，所以也要在地方教會內，彼此聯絡配搭，顯出同在一個身體內的見證。宇宙教會如何是藉生命的交通給建造成，地方教會裏的肢體也一樣的在生命的交通中接受主的建造。
地方教會間的配搭
在地方教會裏是個人與個人的配搭，在宇宙教會的見證中是地方教會與地方教會的配搭。地方教會之間的配搭是在生命的交通中，而不是在組織的系統中。因為地方教會是宇宙教會的肢體單位，聖經的榜樣也是這樣的給我們啟示與教導。「耶路撒冷的教會。」（徒八1）「他就走遍敘利亞，基利家，堅固眾教會。」（徒十五41）「她是堅革哩教會中的女執事。」（羅十六1）「又問在他們家中的教會安。」（羅十六5）「在哥林多神的教會。」（林前一2）「加拉太的各教會」（加一2）「請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裏的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會。」（西四15～16）「寫信給帖撒羅尼迦，在父神和主耶穌基督裏的教會。」（帖前一1）「寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」（門1～2）還有啟示錄的七封給教會的信。這些經文給我們看見一個事實，不管是在城市裏，在家裏，在一個大的地區裏，具體的提到教會的時候，都是與教會所在的地方連起來，地方的範圍大到一個省份，或是小到一個家裏，這都不是問題，只是在地的教會是在地方上，這一點是毫無疑問的。
地方教會是宇宙教會的肢體，所以地方教會與地方教會間就沒有組織與從屬的關係，每一個地方教會都是直接聯結在宇宙教會裏，每一個地方教會都是獨立的肢體。所以主的話很明顯的說，「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（林前十二25）因此地方教會與地方教會之間，行政雖是各自獨立，但因為是在一個身體裏，所以彼此間是有生命的交通，互相接納，互相扶持，顯出地方教會間的配搭。好像使徒的日子，外邦的眾教會給在飢荒中的猶大地的眾教會預備生活上的所需（參徒十一27～30；林後八全章）。
「我原不是要別人輕省，你們受累，乃是要均平。就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足。」（林後八13～14）聖靈給保羅有這樣的感動，向教會交通出地方教會間的彼此扶持，互相擔當。在生命的交通上，和物質生活的幫補上都是這樣。老底嘉教會讀從歌羅西教會來的書信，歌羅西教會也讀從老底嘉教會來的書信。羅馬教會接待並幫助堅革哩教會的姊妹（羅十六1～2）。地方教會間維持這個屬靈的關係，就顯出了基督身體的見證。
肢體配搭顯明一個完整的身體
看過了肢體配搭顯出基督的身體，我們要進一步看，肢體配搭不僅是顯出身體，而是顯出一個完整的身體。為了更容易領會肢體的配搭，我們就把肢體配搭的實際光景，放在地方教會內去看，這樣會更清楚的了解肢體配搭的功用。雖然我們是站在地方教會內看肢體配搭，只是我們千萬不能忘記，地方教會是宇宙教會的縮影，一定不可以只看見地方教會，而忘記了宇宙教會。若是這樣，就走離了教會的見證。我們必須是從地方教會內開始肢體配搭的操練，也同時在地方教會間學習更寬廣的肢體配搭，使基督的身體在地上可以顯出更完整的見證。
教會生活的目的為要使基督的身體得建造，也是要使教會在地上帶一個活的見證。聖靈的啟示把教會說成是身體，一面是說出教會是生命的組合，一面也說出肢體配搭的動作顯出一個活的身體，也是一個完整的身體。「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多的肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裏聽聲呢？若全身是耳，從那裏聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我用不你。頭也不能對腳說，我用不你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」（林前十二12～22）何等明確的啟示，把肢體的關係，和肢體聯結成為身體，清清楚楚的說個明白。
身體不能只有一種肢體
身體是由許多肢體組成的，並且身體不能只有一種肢體，而是要有許多不同功用的肢體，這樣的組合才能成為身體。這一段經文的上文，說到聖靈分給教會的各種恩賜。有人得這一樣恩賜，有人得那一樣恩賜，絕不會是每一個人都得相同的恩賜。恩賜就是明顯的功用，手有手的功用，腳有腳的功用，口有口的功用，這些功用就標誌肢體所能發揮的功能。這許多不同功用的肢體配搭起來，一個活的身體就顯明出來。所以一個完整的身體，是不能只有一種肢體。若是只有一種肢體，就不是身體，只能是一種肢體的標本陳列，而不能是一個身體。一個身體必須要有許多不同功用的肢體。
肢體在身體上的配搭，特別顯明在教會的各樣事奉上。事奉是根據恩賜，各樣不同的肢體就有各樣不同的恩賜，所以肢體的配搭乃是不同功用的恩賜配搭，教會在神面前的事奉就是在恩賜的配搭上進行的。神把我們作為肢體安排在身子上，祂一定負責賞給我們恩賜，所以每一個神的兒女都一定有恩賜，不可能沒有恩賜，只能有恩賜明顯或不那麼明顯的區別。有些恩賜是明顯一點，如作先知講道，傳福音，作牧師，或作教師，這些恩賜是明顯的。又如有治理的恩賜作教會的長老，或有服事的恩賜作教會的執事，這都是明顯的恩賜。有些恩賜不是那麼明顯的，好像禱告為教會作守望，為弟兄姊妹求恩典。又好像給神兒女作陪伴，安慰，鼓勵，接待人，……這些事奉不是太明顯的，恩賜也不是太突出的，但卻是必須要有的。這許許多多不同的肢體配搭起來，身體就顯明了，事奉也就活了。
教會是基督的身體，是活的，所以神把許多不同的肢體配搭在一起。肢體的功用都不一樣，配搭起來就是一個活的身體。從我們自己肉身的身體上看，就可以有更深刻的領會，一隻飛蟲撲向我們的眼睛，我們的眼蓋就會閉合起來，我們的手就有了自然的反應，向飛蟲拂去，把它趕走。這就是肢體的配搭，肢體配搭起來，身體就活了。所以身體絕不能是一堆相同的肢體，必須是許多不同的肢體配搭起來，才是一個活的身體。眼睛不會保護自己，必須要有眼蓋作配搭，眼睛才能得保護。沒有手拂去飛蟲，眼睛就一直暴露在飛蟲的威脅下。人感覺飢餓了，光有嘴巴會吃是不行的，必須要有腳走到有可吃之物的地方，又要有手拿起食物，送進嘴巴裏，還要有牙齒嚼碎，舌頭把食物挪動，食道把嚼碎的食物引到胃裏去，經過這些程序，肚子才會舒服，飢餓才會停止。這就是肢體的配搭，使身體得供應，得飽足，以至身體長成。
不能缺少肢體
身體是藉肢體配搭而造成的，因此一個完整的身體是不能缺少任何一樣肢體，只要缺少一樣肢體，那就不是一個完整的身體。基督的身體也是這樣，不僅是一個生命的聯結，也是一個愛的聯結。在生命與愛的裏面，肢體的配搭是那樣的美，是那樣的完整。眼睛不會對手說，我用不你，因為眼睛知道他不能沒有手作保護，手也知道他不能沒有眼睛，使他可以作出準確的動作。頭也不會對腳說，我不需要你，因為沒有腳，頭就不能移動，沒有了頭，腳也就是死掉了，不能再有動作。所以在肢體的配搭上，我們看見神的設計是那樣的完美，沒有一個肢體是多餘的，每一個肢體都是身體所必須有的。
身體上的肢體，從來不會感覺別的肢體是可有可無的。缺少一個肢體，就是不完全，不美，而是殘廢。缺少一個肢體，或許不會影響人的性命，人還可以帶殘缺的身體活下去，但殘缺就是不完整，就是不美。正如一堵牆壁，缺了一塊磚頭，這牆壁不至於因缺了一塊磚頭而倒塌，但在牆壁上就出現一個缺口，這一個洞洞就使這牆壁不美，有了缺欠。所以沒有一個肢體是可以缺少的，缺了一個肢體，身子就成了有殘疾的。因此活在身體裏的，他一定有肢體的感覺，並且更進一步的維護同作肢體的，「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。……但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。免得身上分門別類。總要肢體彼此相顧。」（林前十二22～25）
撒但千方百計要使基督的身體破裂，要拆散和諧配搭起來的身體。但主的生命叫我們有肢體的感覺，我們確實的知道，我不能沒有肢體，肢體們也不能沒有我。我沒有了肢體們，我就是瀕於死亡的。肢體們沒有了我，那就是一個殘廢的光景。身體沒有了頭，就成了屍體。身體沒有了腳，那就是受捆綁，受壓制。因此在教會的生活中，肢體的配搭是非常重要的，在追求成長上，在事奉主的事上，在生活之中，我們都需要全部的肢體，不能缺少任何一個肢體。那怕是一個軟弱的肢體，若是沒有軟弱的肢體，我們的愛心就得不到造就。若是沒有會惹麻煩的肢體，我們的忍耐也不能長大成熟。
不要把肢體從身體上擠掉
和諧的肢體配搭，顯出完美的身體。所以肢體的配搭一定不能失去和諧。失去了和諧的配搭，身體的見證就一定受虧損，教會生活也一定受到打岔，因此必須要防止不和諧的配搭發生在身體上。能否有和諧的配搭，決定在肢體能否守住本位。不守住本位而尋求自我的擴張，一定會給身體製造難處，叫身體受損。一般人所說的談癌色變的癌，就是身體上的一些細胞不守本位，只管自己的擴張，把別的細胞都擠壞了的結果。癌細胞所產生的毒素，把身體損傷了，甚至把身體引向死亡。所以在基督的身體裏，肢體和諧的配搭是十分重要的。
造成肢體不和諧的配搭，總有一些肢體從身體上給擠掉，使身體缺了一些肢體的功用。在教會事奉的生活裏，有一個很容易犯的毛病，就是把某一樣的恩賜作過份的突出，造成某些恩賜不正常的膨脹，或是使某些恩賜異常的萎縮，這都不是神把肢體俱各安排在身上的心意。比方說，哥林多教會所發生的難處，有人重視彼得，因為彼得是傳福音的。有人重視亞波羅，因為他很有教師的恩賜。有人重視保羅，因為他又是傳福音的，又是教師。聖靈藉保羅說出，基督的身體不能是這樣，有恩賜的人所能作的只是一些外面培育的工作，「唯有神叫他生長。」（林前三6）擁戴有恩賜的人就造成教會分裂，這不是神喜悅的。教會不能只要彼得，把保羅和亞波羅擠掉。不能只要保羅，把彼得和亞波羅擠掉。也不能只要亞波羅，把保羅和彼得通通擠掉。主不允許這樣作，祂是要眾恩賜一同配搭來建造祂的身體。
哥林多教會另一個難處是過份追求方言，以為有了方言就是長大成熟了。現代也有對各樣恩賜作越份的追求，結果使教會落在畸形的成長裏。單一的看重某一種恩賜，愆生出來的結果一定是忽略了其他的恩賜，甚至是擠掉了別的恩賜，連造就教會的先知講道也給擠掉，以為蹦蹦跳跳，喊喊叫叫，教會就長成了。這完全是錯了。若是只要有某些恩賜，教會就得建造，神也就不必把肢體俱各安排在身子上了。神既把各種恩賜賞給教會，祂就要各種的恩賜很好的配搭。不同的恩賜要彼此配搭，相同的恩賜要互相扶持，使完整的身體可以給建造起來，讓神的喜樂滿足，教會的喜樂也滿足。
各自顯出肢體的正常功用
肢體和諧的配搭很重要，但是還有更重要的，就是在和諧的配搭裏，肢體一定要顯出正常的功用。肢體若顯不出正常的功用，教會就得不供應，得不建造，教會還是不能成長，沒有條件作基督的見證。「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11～12）這裏提到主給教會有五種造就教會的恩賜，這五種恩賜的功用是把每一個信主的人造就好，裝備好，使他們可以在教會中顯出他們的功用，使教會得建立。神要每一個在身上的肢體都能顯出功用，這是神賞賜那五種造就教會的恩賜的目的。
所以不要有這一種錯覺，以為只要教會有了造就教會的恩賜，有了人講道了，有了人解說神的話了，有了好的講台服事，教會就自然會成長。沒有這樣的事，若是教會裏的眾肢體不顯出他們該有的屬靈的功用，教會還是長不起來的。教會的長成是因為眾肢體都在愛裏持守真理，「凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四15～16）只有在肢體們各自長進，又能互相配搭，照自己所有的那一份，正常的顯出功用（這就是「彼此相助」的原意），教會才會成長。所以我們不能不注意肢體要正常的顯出功用。
認識自己的功用
要顯出肢體的正常功用，先要作肢體的認識自己的功用。不認識自己的功用而要顯出功用，就常常會給教會製造出不必要的難處。我們常常聽到的一句話，「不幫不忙，越幫越忙。」這話就是因不認識自己的功用，又要顯出自己有用的結果而來的。神給我們在身上作肢體的都有一定的功用，我們要從事奉的配搭中發現自己的功用。「……按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照信心的程度說預言。或作執事，就當專一執事。或作教導的，就當專一教導。或作勸化的，就當專一勸化。」（羅十二3～8）這段經文先是提醒我們不要作我們作不來的，然後就告訴我們說，我們該專一的作我們所能作的。要作到這個地步，就不能不先要認識自己的功用，才能作得合宜，才能作得專一。
我們多是天然生命沒有受夠對付的人，很容易就讓亞當的性情跑出來，催促我們作好高騖遠的動作。本來不是作口的，卻偏想要作口。本來是要作手的，卻不甘心作手。結果口就作了手，手也作了口，作雖是作了，但都不稱職，徒然增加教會的難處。作口就是站講台的服事，人都以為站在講台上是夠體面的，這個想法就錯了，恩賜的使用是事奉神，叫教會得造就，不是為了滿足人的私慾。作手就看作治理教會吧，人以為治理教會比不上在講台上能吸引人的注意，所以要爭奪講台，這全是不認識自己的恩賜，只是追求滿足人的肉體。因此，在肢體的配搭上，先要知道自己的功用，也要知道自己的功用可以發揮到那一個程度。
在「荒漠甘泉」裏有一篇交通的文字，大意是說到最大的機器也不能缺少一枚最小的螺絲釘，只要缺少一枚最小的螺絲釘，整部機器就不能轉動。看到了這一點，就不必去計較功用是甚麼，只要忠心的站好在自己的崗位上顯出功用就對了。所以必須要知道自己的功用，根據所有的程度發揮功用，不要和別個肢體作比較，只要盡心的顯出功用，叫教會得供應，這在神眼中就是可悅納的。比方說，在清潔的服事上，好像是微不足道的功用，但是沒有這種功用的服事，聚會的地方就會是一團糟，教會聚會的情緒總是會受影響。在清潔的服事上顯出了功用，在乾淨的聚會所裏聚會，舒暢的感覺叫眾人在聚會中也享用安息與喜樂。
不強求自己所沒有的恩賜（功用）
神從來都不是欣賞人所有的功用是大還是小，也不是留心人所作出來的成果有多大的區別，祂只是注意人在祂所交託的事上，是否有忠心。我們記得主所說的分銀子給僕人的比喻，那賺了五千的和那賺了二千的僕人，他們從主所接受的讚賞都是一樣的，「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21、23）忠心作好主所交託的，就是主眼中看為最美的。我們必須時刻記住，我們不是服事自己，我們乃是服事主，只要主看為最美，祂看為可喜樂與滿意，那就夠了。
所以認識了自己的功用，就忠心顯出所有的功用。不要羡慕別人的恩賜和功用，只要專一的在自己所有的那一份上忠心。羅馬書十二章上所提的，在服事上要專一的使用各人所有的恩賜。雖然「專一」這兩個字是中文聖經加上去的，但在原文裏還是有這個意思。事奉是根據恩賜，恩賜的使用要專一。所以不要強求自己所沒有的，神量給我們的是甚麼，我們就專一作甚麼。祂量給我們多少，我們就按祂所量給我們的忠心去作。不強求祂所沒有量給我們的，我們不強求自己一定要作口，我們也不強求一定要在教會中作長老，這樣的強求只是在炫耀自己並不是在事奉主，也不是使教會得建造。
在肢體配搭的基礎上，專一運用自己所有的恩賜。恩賜大一點的，不要輕看恩賜小一點的，總要加以提攜扶持，幫助恩賜小的使他們漸漸老練，可以發揮更大的功用。恩賜小一點的，不要嫉妒恩賜大一點的，總要虛心求教，使自己得造就的好處。攏斷是世人作的事，不是神兒女該作的事。神要我們學習配搭，我們就實在的學習配搭，我們不強求要在弟兄中作首領，攏斷在教會中的事奉。我們也不強求要作我們作不來的，我們只要在年長的肢體們帶領扶持下追求更大的長進，這才是正常的配搭，讓所有的肢體都可以顯出他們那一份的功用。那怕是極小的功用，都是對教會在被建造的事上有益處。
照各人的功用正常的作工
「專一」的意思就是照各人的功用與別的肢體配搭在一起，而不是指獨行其事，因為在以弗所書四章15～16節這段話的上文是說「百節各按各職」，就是眾肢體配搭在一起。沒有看見身體只有一個，而全心投進身體的見證裏的，是不能在建造基督身體這事上，有準確的功用發揮出來。所以肢體配搭是顯明功用的唯一的路，是必須要走的正路。身體上是有許多的肢體，每樣肢體有他一定的功用，我們只能要求所有的肢體都連結在身體上，而不能要求所有的肢體都是同一的功用。我們常常看到在教會中發生一些不和諧的事，多是因為在工作方法的認知上有不同。其實這點不應該產生難處，只要眾人的心是向主永遠的旨意，不同的工作方法正好是實行配搭的好條件。全都是一樣的就不需要配搭，配搭就是因為功用不是都一樣，方法不一樣，所以才需要配搭。我們看看主對門徒說的話，就會明白了。「耶穌說，不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」（路九50）只要不抵觸真理的，就可以有配搭。
真正的問題是出在「彼此相助」上面。「彼此相助」的另一個譯法，就是「正常作工」。作工要正常包括兩方面，一是工作的範圍，一是工作的最高效用。「正常作工」的果效就是「彼此相助」，所以我們從「正常作工」這一點上來看肢體的功用。關於工作的範圍這一面，我們已經從另一個角度看過了，就是在服事上不越過自己有的功用，專一的發揮自己有的功用，所以在這裏不再提了。要加重來提的是工作的最高效用，意思就是盡情的使用自己有的恩賜，盡所能的去服事肢體，不顧惜自己的事奉主。這樣就把我們所享用的基督的生命，和所經歷過的基督的豐富，供應給教會。
肢體的功用是很多方面的，有的使人得安慰，有的用話語作供應，有的能陪伴人，有的很能卸下別人的重擔，有的能幫助缺乏的人，有的在各樣事務上服事人，還有……。在教會中的肢體們能盡情的顯出功用，在教會裏所顯出的光景，就是傷心的得安慰，背重擔的可以脫出黑暗與捆綁，靈裏飢渴的得飽美食，灰心的得激勵，軟弱的重新得力，下垂的手和發酸的腿可以挺起來，喜樂充滿在教會中，主復活的大能明顯的釋放，神兒女們的靈加倍的甦醒，更多的渴慕要得基督。這樣的「正常作工」，就「叫身體漸漸增長」，這種光景就是正常的教會生活所結出的美果。
身體漸漸成長
教會生活是教會成長的路，這路是非常漫長的一條路，雖然這路是很漫長，但卻是教會唯一成長的路。沒有教會生活，教會就不能長成。不要簡單的以為聚會人數增加了，就是教會成長，教會若是沒有進入生活，教會只能長久是個嬰孩，沒有辦法成長。教會要長成，必須要進入教會生活，只有教會生活才能供應教會成長的所需。生命有了供應，才能成長，生命在教會中豐滿了，教會就自然的在成長。
所以，「照各體的功用，彼此相助（正常工作）」的結果，就是「身體漸漸增長」。既然說是「漸漸」，就不會是一瞬間可以作成功的，也不是經過一段時期就作成功的，乃是長期的，因此就是漫長的。按神旨意的安排，教會出生在那一次的五旬節，從那時開始直到主再來的日子，都是教會的成長期。所以教會的成長是漸漸的，是累積而成的。在教會的成長期中，教會只能在教會生活中才能得到生命的餵養，和生命的操練。在接受餵養和實際操練中，教會就漸漸的長成，「長大成人，滿有基督長成的身量。」
不隨時代轉變而轉變的路
對教會一個很大的誘惑，就是時代改變所引來的許多新觀念（包括神學觀念在內）。這些新觀念天天在衝擊教會，要動搖教會的根基，使教會變質。不少稱為基督徒領袖的在這種潮流下，也隨時代喊出求新求變的口號。不錯，時代是不住的在變，但是教會是不是要跟變呢？只看一點就可以明白了，時代在變，越變越沒有了愛，儘管人高喊要「愛」，但還是沒有愛，只有利益與私慾。難道教會要跟時代把愛丟棄麼？這不是教會該走的路，教會不能跟時代變，時代要變就隨它變去，教會不能變，因為教會雖在這世界，但卻不屬這世界。
更主要的一點是我們的主是「昨日，今日，一直到永遠」都不改變的，所以教會不必跟世界變，只是跟不改變的主繼續往前行。物質的世界天天在變，但教會是屬靈的，物質的改變不能影響她。主是藉生命在教會裏作工，不是用屬物質的事物在教會裏作工，物質的事物永遠不能碰到生命，對生命不起作用。因此，對於屬靈的教會成長，生命是唯一的道路，而生命的成熟與教會生活有直接的關係。教會生活是供應基督，教會成長是根據基督的成分增加，基督既是不變的，教會生活也不會變，教會成長的路更不能變。
我們再重溫一下主的話，「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11～12）教會聚會生活的結果，建立了基督的身體，直到教會長成滿有基督的身量。「凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長。」（弗四15～16）肢體配搭的結果，就使基督的身體豐滿。主的靈啟示這些話的時候，祂已經把整個教會的成長期計算進去，但祂仍然是作這樣的宣告，我們就可以明白，教會生活是教會成長唯一的路，是永遠不會改變的路。
成了神的居所
在漫長的成長路上，教會必須要持守教會生活的內容。離開了教會生活的道路，教會是不能成長的。主的話早就告訴我們，教會是漸漸的長成的，關鍵是謹守生命成長的路。「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉聖靈居住的所在。」（弗二20～22）還是聚會和配搭，這些實際的操練，是朝向一個榮耀的目的，就是讓教會成為主的聖殿，也成為神的居所。
所以在漫長的成長過程中，教會仍然是跟羊群的腳蹤往前走，這腳蹤是主先走過的。路程雖是漫長，但道路是一條，目標是一個。因此教會不要只看眼前的事，甚麼時候都有當時眼前的事。教會所要定睛在其上的，就是教會一定要成為主的聖殿，要成為神的居所。所以教會必定要緊守教會生活的內容，使教會成為基督的見證。
神要為祂兒子預備一個身體，主要為自己尋找一個新婦。這些都是從永遠到永遠的工作，當這一切都作成了，主的殿就造好了，神的居所也顯出在人間。要作成這一切的工，使徒和先知所接受的啟示是根基，基督自己是方向，肢體的配搭是實行。這些就是教會生活的主題，教會的生活健全，神建造教會的累積就急速增加，神的居所和主的殿就接近完成。看見了神建造的累積，我們的眼目就不會受誘惑牽引而偏離主的旨意和道路。──
王國顯《教會生活的認識與操練》