十三 聚會是顯出教會生活的見證樣式
我們從現在開始，就要交通到教會生活的具體內容，只有把教會生活實際的活出來，教會的見證才能在地上顯明出來，別人才能在教會中看見基督，遇見基督，因此就受到吸引來歸向神。所以有了關於教會生活的認識，就得要有具體的生活操練接上來。教會準確的活出主的心意，主就一定在教會中顯出祂的自己，並祂的榮耀和豐富。
首先我們要接觸的教會生活的內容，就是教會的聚會。聚會是把教會在地上顯明出來的樣式之一。基督徒是分散在全地的，人可以遇見個別的基督徒，也承認地上是有基督徒的，但他們只是看見有基督徒，而看不見有教會。但是當基督徒聚在一起的時候，世人就看見教會了，他們也承認地上有教會。雖然屬靈教會的存在絕不需要根據人的承認，但是從見證的角度來看，世人只有在他們看見基督徒聚在一起的時候，他們才會接受有教會的事實。若是我們在見證的實際來看，教會是基督的身體，身體絕不能是只有一個肢體，乃是許多的肢體聯結起來才成為身體。所以在見證的顯出上，教會的聚會生活，就很自然的成了教會在地上顯出來的見證樣式。
聚會是生命互相吸引所凝聚出來的結果
聚會是把教會在地上顯出來的樣式，但教會不是為了聚會而聚會，也不是為了顯出見證而聚會，雖然聚會是有這樣的果效，但聚會的動機卻不是為這一些，因為聚會乃是生命的要求。有了主生命的人，他們都有相同的要求，就是要得生命的供應，使生命成長。生命的供應固然是可以從個人的追求上去得到，只是教會是一個整體，是一個身體，每個信主的人都是身上的肢體，肢體間是在生命裏有聯結，也必須有聯結。在生命的聯結裏就自然的顯出供應，彼此互相作供應，也彼此都得供應，身體便因此而漸漸長大起來。
不是有眾多的基督徒聚在一起就叫作聚會，聚會必須有一定的內容，從外表上來說，聚會是為追求得主並表明主，從裏面的實際來說，聚會乃是生命的交通，在交通中帶出基督的榮美，和祂的豐富。基督徒可以一同去郊遊，也可以一同去打球，一同去玩耍，一同去作各種各樣的娛樂，只是這樣的聚在一起，不能叫作聚會，只能說是集體的行動。聚會一定是出自生命裏的渴求，去尋找生命的餵養與運動。我們時常可以看到，一些剛信主的肢體，他們並不是因為別人的催促或教導，他們就自動的要求和其他信主的人一起去追求，這個催促是從人裏面發出的，這個從裏面來的催促，就是生命要得供應的要求，可以說是屬靈生命的生理要求。
生命引進交通
我們讀約翰壹書第一章的時候，聖靈就向我們解開了生命裏的一些秘密，我們從其中就明白了生命本身的活動和結果。「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。）我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一1～4）這些話明明的告訴了我們，傳福音乃是傳出神兒子的生命，接受福音乃是接受神兒子的生命。接受了生命的人，很自然的就有了交通（相交），也盼望活在交通中。沒有生命的人，不可能有交通，也不能交通，交通是很自然的在生命中發出來的。
單獨的一個人，是不會有交通的。至少也要有兩個人才能有交通，當然參加交通的人數是沒有限定的，但至少要有兩個人。所以一提到交通，就是提到一個團體性的屬靈活動，聚會就是根源在這個團體性的屬靈活動。一個有生命的人，裏面就有要求交通的帶領，但一個人不能有交通，必須有兩個或兩個以上的人在一起，然後才能產生交通。每一個有主生命的人，在他們裏面都有要求交通的趨向，所以有生命的人都想聚在一起有交通，生命的交通一建立起來，教會的聚會就自然的成形。生命引發交通，交通就形成聚會，這是生命長大的自然發展，別人不能催促使聚會發生，也沒有人能阻止聚會在地上出現。只要那裏有主生命的人，那裏就有交通，那裏也就有聚會。
生命的交通是聚會的基礎，聚會是生命活動擴展的表現。交通不是只有在信主的人中間發生，更重要的是，信主的人中間的交通，乃是根據信主的人恢復與神並主耶穌的交通。沒有與神的交通，人與人中間的相交就沒有甚麼屬靈的意義和價值。先是有人與神的交通，然後才能有在人中間的真正交通。交通既貫串在人與神並人與人中間進行，在這二方面同時有交通，十分自然的就產生了聚會。所以我們鄭重的說明這一點，聚會是生命的牽引而帶出來的結果。若有稱為信主的人，他裏面沒有交通的要求，沒有要聚會的催促，他若不是沒有生命，就定規是生命出了毛病。
交通把人帶進指望中
在聚會的交通中，神的兒女接受主的帶領，也給主使用彼此供應生命的恩典，教會就因此而漸漸的長成。當教會漸漸長大，屬靈的眼睛就看得更遠，更透亮，以前所看不見的，如今可以看見了。從前所看不明的，現在可以看清楚了。每次在交通裏，我們都是來到父和祂兒子耶穌基督面前，我們就受了提醒，我們在天上的神是我們的父，我們在祂面前是站在兒子的地位上，像我們的主耶穌作兒子一樣的作兒子，我們全然是蒙父所愛的一群，在父的光中，再沒有對罪人的追討，只有安息和喜樂。
我們在聚會中得安息，因為知道主已經承擔了我們一切的罪和不義，我們可以坦然進到父的面前來。我們在交通中享用充足的喜樂，乃是因為我們在主基督裏成了父的後嗣，父藉交通向我們輸送祂的豐富，叫我們因祂作我們的供應而滿足。這樣的滿足不是用世界的物質來衡量的，乃是用永遠的祝福來表達的，因為交通不單是享用父與主的同在，也是主向我們解開祂永遠的旨意，叫我們看見國度，看見新耶路撒冷，看見我們那永遠榮耀的前途。這些看見叫我們喜樂，並且那喜樂是充足的，因為這些看見叫我們真知道，父神是把祂自己完全的給了我們。不活在聚會的交通裏，我們也可以知道一些神要作的事，但絕對沒有可能去經歷到神所要作的，只有在聚會交通中，我們可以更確切的經歷神所作的。因為主自己應許說，「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20）有主在一起，主所有的也就成了我們無限量的享用。
在聚會的交通裏，我們是給帶進榮耀的指望中。那指望一直吸引我們繼續的向前奔跑，也不住的接受生命的供應，維持我們有夠用的力量奔跑擺在前面的路程，直到與祂面對面的站立在祂的面前。使徒行傳裏的記錄，就是這樣的給我們看見，人一信了主，他們立刻就聚會交通起來，「信的人都在一處，……他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅。」（徒二44～46）這是生命的吸引所凝聚出來的，在神與人的眼中都是十分佳美的，他們活在指望中等候主，記念主，敬拜事奉主。
等候那日子的實際操練
沒有充足的水份與陽光，植物會枯萎。沒有充足的飲食，動物會變得瘦弱。這些有生命的生物，必須得到生命的供養才能活得健康。屬天的生命更是這樣，要得屬天的供應，使生命長得健壯。神在聚會交通裏，把我們一直固定在榮耀的指望中，激勵我們追求生命成長，可以豐豐富富的進入神的國。神兒女要得充足的生命供應，必須要有聚會的生活，在聚會的交通中吸取充足的生命供應。我們要留意的，不單是有沒有得供應，而是所得的供應是不是充足。我們千萬要記住，充足的供應只能在聚會中才能得，因為在身體裏的供應是全面的，又是豐富的，因為有主在聚會當中。
生命長成到豐滿，一面是神的旨意要成就，一面也是要我們給「完完全全的引到神面前」（西一28），在榮耀中進入主的國度。所以主的話也是那樣嚴肅的提醒我們，「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。」（來十25）看見了主回來的日子，看見了國度的顯現，看見了神旨意的完成，在那日子，我們必要站在榮耀豐滿中與祂面對面。為這個日子，我們一定不能停止聚會，要在聚會中更多的吸取主生命的豐富。
主的話在提到不可停止聚會的時候，在它的上文，就是希伯來書十章22～23節裏，先就提到「就當存誠心和充足的信心，來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。」怎樣才能有充足的信心，堅守我們所承認的指望呢？緊接下來，主的話就說，「不可停止聚會」。那就是說，要預備好自己去迎接「那日子」的來到，我們必須常常在聚會中去吸取主的供應，切實的在聚會中好好的操練，叫我們的生命長成到豐滿，可以滿有喜樂的迎見在榮耀中回來的主。
教會藉聚會明晰的在地上顯出來
教會是屬靈生命的組成，她的存在並不在乎人的眼見。人看得見教會，她固然存在，就是看不見教會，她的存在仍然是那樣確實。但是主要讓教會在地上作祂的見證，所以教會必須要在地上顯明出來。教會要在地上顯明出來，聚會是重要顯出的方式之一。教會在一起聚會，人就看得見教會，也領略教會與神的關係。
教會既是主的見證，她在地上顯明出來的目的，絕不是僅僅叫人知道在地上有教會的存在，而是讓人藉教會看見基督，看見神，並且知道人與神的正常關係。所以教會在地上給人看見的同時，也叫人認識基督，叫人認識神。教會聚會在一起，主就在教會中作工，人也在教會中作主喜悅的事。人可以在思想上拒絕承認主，但他們絕不能抹掉主在教會中所作的工，像主在地上的時候，猶太人可以拒絕主，但他們絕不能說主沒有在他們中間開了瞎子的眼睛。又像彼得約翰在美門叫生來瘸腿的人起來行走，耶路撒冷的官府和長老，雖不喜歡看見這樣的事，但他們卻「不能說沒有」這件事（參徒四16）。
教會在地上顯出來
主在地上的時候，有十二個門徒常跟祂，也有許多人常常圍繞在祂四周，但這些人從沒有給稱為教會。就是在一起吃五餅二魚的群眾，也不叫作教會，因為主在那時還沒有給釘上十字架，生命還沒有從主那裏給分出來，沒有主生命的群眾並不是教會。甚至主復活升天以後，五旬節以前，天天聚集在一起的一百二十個門徒，聖經也不稱他們為教會。等到主把聖靈賜下來，信主的人有了主的生命，他們聚會在一起，這些人就給稱為教會了。新約教會第一次出現是在使徒行傳二章47節的記載裏，中文聖經是譯作「加給他們」，不少的原文古卷聖經是說「加給教會」。五旬節那一天，地上先有了信主重生的人，教會就在那時產生了。等到信的人常常有聚會，人看見了教會，教會就在人中間顯明出來。
教會在一起聚會，神就顯出祂的工作來，「主將得救的人，天天加給教會。」（徒二47）神拯救的大能顯出來，這大能曾叫主從死裏復活，如今也顯在這些得救的人身上。他們都經歷了得救的喜樂，嚐到了赦免的恩典。儘管地上處處充滿各種各樣的憂鬱，但神在教會中，屬神的人就活在喜樂中。地上滿了紛擾，叫人天天背負心靈的重擔，只是人到了教會（不是到了教堂），就遇見了主，平安就從裏面湧起。多少人都能見證這一樣，在教會中，重擔脫落了，愁苦變作安息，因為教會聚會在一起，主的同在就格外的顯明出來，人就在教會的聚會中遇見主，聚會就是這樣的顯明教會的見證。
教會聚在一起有交通，眾人都是一心一意要傳揚主，將主救人的福音宣揚出來，將神向人的心意，和祂給人的安排向眾人傳講。他們沒有別的目的，只是要敬拜主，愛慕更多認識基督的所是和所作，甘心樂意事奉祂。因遵行祂所喜悅的事而在地上敬虔度日，眾人都是一樣的心思，一樣的意念，就是要把主見證出來。主也實在在教會聚會中，給人經歷祂的真實與信實，祂在教會中作成人以為不可能的事，祂使人在生命中所起的變化，讓人驚訝祂的作為，祂使教會與世界有分別，顯明祂是教會的主。神兒女們的聚會，把教會真正的顯明在地上，顯出基督的見證。
聚會是教會實際高舉主的操練
聚會是生命的交通，聚會也是學習實際高舉主的操練。神的兒女們在生命中交通的時候，一面在享用主同在的安息，享用父的豐富，同時也在學習讓主居首位。許多信主的人並不全然知道聚會的奧祕，以為聚會就是按習慣，讓信主的人集合在一起聽聽道，聚會就是為了聽講道，聽講道就是聚會。他們把聚會看得太簡單了，簡單到與世人的集會一樣。不錯，信主的人聚會的時候，可能會有主話語的交通，但不一定有話語的交通，不過聚會一定是有交通，人與神交通，人與人交通。
在聚會裏的交通，按不同性質的聚會，就有不同的交通樣式與內容。不管是甚麼樣式，聚會一定是帶事奉主的成分，沒有事奉主的成分的聚會，就不能說是完美的聚會，或者根本就不是聚會。神救以色列人出離埃及，聚集在曠野也好，進到迦南地以後也好，起初耶和華神是這樣的向法老說的，「容我的百姓去，好事奉我。」（出八1）我們也看到神吩咐以色列人，「一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。」（申十六16）向祂守節，獻祭，獻禮物事奉神，聚集就是為了事奉神。在安提阿教會，那幾位先知和教師，他們聚會的時候，聖靈就說「他們事奉主」（徒十三2）。徒舊約的日子到新約的時候，人聚集到神面前去，光景若是對的話，那聚集一定是帶事奉的。神的兒女在祂面前聚會，更是不能缺少事奉的，因為準確活在神面前的人，就該是事奉的人（參羅十二1）。
聚會既是帶事奉的成分，我們對聚會就得有準確的認定。天主教管轄的年代，以舊約祭司的事奉作藍本，製造出一套聖品的制度，把神兒女分為聖品人和平信徒兩個階層，結果是不讓絕大部分的信徒投入事奉，長久累積下來，就把事奉主這點心思從信主的人的心中挪掉。脫離了天主教的更正教，體制上雖不是聖品人與平信徒的區別，只是心思上還是脫不出這種區別。正如在中國教會中有一種說法，聚會稱為「作禮拜」，實際上是「坐禮拜」，到聚會的地方來，坐夠時間就算作完禮拜。這種光景一定要扭轉過來，教會聚在一起不是坐禮拜，而是聚會，在聚會中有交通，有事奉，在聚會中高舉主，學習服主的權柄。
聚會歸入主的名
在地上有好些地方的聚會，他們在開始聚會的時候，會作這樣的宣告，「我們現在是奉主的名聚會」。他們作這樣的宣告是有歷史的原因的，事情最初發生在馬丁路得脫離天主教的時候，離開天主教的人明白了一件事，他們不是奉教皇的名聚會，也不是奉大公教會（天主教）的名聚會，他們是奉主的名聚會。因為主明明的教導門徒，「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八19～20）所以聚會該是奉主的名，不應該奉任何人或團體的名。這是對的，但卻不夠完全跟上主所說的這些話。
甚麼叫作「奉我的名聚會」呢？我們先要來注意，聚會是沒有任何儀文該作的，因為只要有兩個人就可以聚會了，因為加上主自己，就已經是三個人了。若一定要有儀文才算是聚會，那麼兩個人就不能聚會起來，但是主說只要有兩個人就可以了。所以沒有作主席的，沒有唱詩班，也能好好的聚會，因為聚會是交通，是事奉，只要有交通的實意，有事奉的真誠，那就是主所承認的聚會。同心合意的聚會是為了尋求一件事，就是讓主顯在聚會的人中間。人專心尋求主的同在，他們所求告的事一定是直接與主有關係的，所以天上的父也一定為他們成全。我們把上下文連貫起來看的時候，我們就能明白「奉主名」是怎樣的一回事。
主說「奉我的名聚會」的「奉」這個字，原來的意思與中文聖經裏的「奉主的名」禱告的「奉」字不是相同的意思。禱告的「奉」是指一個事實，我們是「在主的名字裏」禱告。聚會的「奉」是重在一個動作的去向，我們聚會乃是要歸入主的名。所以「奉主的名聚會」的意思，並不是掛主名字的幌子聚會，乃是我們聚會是為進入主的名字裏面。在主的名字以外的一切人與事物都要在聚會中消失。說清楚一點，在教會的聚會中只能有主顯明在其中，主以外的一切人與事物在聚會中要佔一席位，不管是甚麼理由，都是不合宜的，都是不能接受的。
像哥林多教會那樣，說自己是屬保羅的，他們就是歸入保羅的名。說自己是屬亞波羅的，他們就是歸入亞波羅，……。又像一些特顯某一個聖經的真理的聚會，他們是聚會歸入某一個真理。又有把聚會依附在某一段屬靈的歷史上，他們就是聚會歸入那一段屬靈的歷史。還有依據行政制度的，就是聚會歸入那一個行政制度。這許許多多的情形，都不能說是聚會歸入主的名，雖然或多或少都與主的工作或聖經的真理有關，但都不是主能說「阿們」的，因為主所等待要看見的，只有教會聚會歸入祂的名。
「奉主的名聚會」的實意，乃是單單的高舉主，宣告教會的一切都是歸入主，絕不能歸入任何人，那怕那人是最偉大的屬靈人，也不能歸入任何的個別真理，那怕那真理確實是出自神說的話，……。只能像彼得在黑門山上的經歷一樣，「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。」（太十七8）偉大如摩西和以利亞，也不能稍稍佔去主一點點的地位。因為天上的父這樣明顯的為祂兒子作見證說，「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂。」（太十七5）不是要聽摩西的，也不是聽以利亞的，只是單獨要聽主的。聚會就是讓全教會都在單單聽主的話上進入實際的操練，使聚會確實的歸入主的名，而教會也名符真實的是主的教會。
根據主的安排
實際的看「奉主的名聚會」，也就是實際的聚會歸入主的名，這一件事該是怎麼實行呢？我們該怎樣作，才能叫我們的聚會是實在歸入主的名？我們再來溫習一下，在新約裏的聚會敬拜神的原則。「神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）這裏雖然說的是「敬拜」，但也就是教會聚會的原則。不再在儀文的基礎上聚會，也不在外面的活動上聚會，只是照真理，把靈裏面的感覺和負擔交通出來。像羅馬書上所提到的，「在乎靈，不在乎儀文。」（羅二29）「叫我們服事主，要按聖靈的新樣，不按儀文的舊樣。」（羅七6）在律法下的事奉敬拜的規矩和動作，都是帶預表的功用的，在舊約的日子裏，這些事物有一定的作用。但是主已經來了，那些預表的功用已經完成了，那些規矩和儀文不再需要了。人若是再眼在儀文上，就一定產生許多的新儀文。儀文越多，就越看不到主。所以在儀文上留心的，就很難接得上「奉主的名聚會」，不能「聚會歸入主的名」。
我們來看看，主在地上的時候，祂所留下的榜樣是怎樣的。主與門徒們聚在一起有交通，或是主對聚集的群眾說話，或是面對那些反對祂的人說話，祂沒有一次是根據自己來說話，也沒有一次是根據自己來作事。祂可以一再公開的宣告說，「我沒有一件事，是憑自己作的。我說這些話，乃是照父所教訓我的。」（約八28）又說，「子憑自己不能作甚麼，唯有看見父所作的，子才能作。」（約五19）還有，「因為我沒有憑自己講。唯有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永生。故此我所講的話，正是照父對我所說的。」（約十二49～50）主在地上所說的和所作的，都是根據父的安排和指示，因為祂是奉父的名來到地上的（參約五43）。
主奉父的名來到地上，祂所作的一切都是根據父。教會是被主選召又是受主差遣作祂的見證，教會也該是一切都是根據主的安排，作主所喜悅的事。個人是這樣，教會的聚會更是這樣。「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉祂感謝父神。」（西三16～17）「彼此教導，互相勸戒」，就指明了這些事都是作在聚會中。還有「當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五19）更印證了這些是在聚會中作的，而所作的一切，都是根據基督的真道，根據聖經上的話，絕不可以是人別出心裁來為聚會作出各樣的安排。
對於在聚會裏該怎樣作，主沒有給我們留下詳盡的指導，只是給我們說明了一些原則。在聚會的內容方面，就是以主的話語作根據，在聚會中「宣讀，勸勉，教導。」（提前四13）為的是「要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」（西一28）在聚會的實行方式，並沒有固定不能變的樣式，都是很自由的跟隨聖靈的運行。在「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。凡事都當造就人。」（林前十四26）這裏所指的雖是指交通性的聚會說的，但「凡事都當造就人」卻是在各樣的聚會中都適用的。聚會不拘甚麼樣式，都必須是用主的話語去造就人，除了傳講主的話語，其他的一切事物都不能放進聚會中，聚會只能根據主的安排，因為只有祂是主。
主是聚會的中心
教會的聚會雖沒有一定的樣式，只要在真理原則上作就是對，但聚會的內容卻不能離開基督，只能以基督為中心。聚會的方向是基督，聚會的內容是基督，聚會的目的也是基督。因為教會是為基督作見證的，聚會若不是以基督作內容，那就不是基督的見證。「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裏一同有分，為神的道並為（給）耶穌（作）的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟一9）約翰和弟兄們就是不肯放棄基督的見證，不讓教會淪落成沒有基督的「教會」。他和弟兄們甘願忍受患難，也不能讓教會失去基督。
保羅在哥林多教會，帶領他們「只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2）那是十分明顯的事，教會除了主並祂釘十字架，還能有些甚麼呢？主很喜悅非拉鐵非教會，因為在背道的環境中，主說他們「遵守我的道，沒有棄絕我的名。」（啟三8）他們堅守主作教會的內容，不讓別的事物代替主作追求的目標。教會在地上的聚會是基督作中心，就是到了天上，在永遠裏面，教會聚會的中心仍舊是主耶穌。我們可以看看啟示錄第五章天上的一次敬拜，看看啟示錄第七章，十四章，我們發現被提到天上去的教會，羔羊依然是他們聚會的中心。
聚會確實是高舉主的操練，懂得聚會的人就明白聚會的寶貴，在聚會中享用交通，學習屬靈的功課，更享用主的同在。主不單是聚會的主題，祂自己就在聚會中。只有不信派的人才會以地上的事物在聚會中代替主，也只有不認識主心意的基督徒，才會以社會工作，甚至是政治意圖來代替主作聚會的內容。愛慕主顯現的人，總是以主作追求的目的與方向，不允許主以外的人，事，物作聚會的內容。因為他們十分清楚，教會是主的身體，是基督的見證，絕不是甚麼慈善團體，也不是尋求娛樂的地方，更不是進行屬地活動的組織。教會一切的聚會都是為了要見主的面，要遇見主，要得主的自己，也讓主得教會。
教會的各樣聚會
我們還要用點時間來看看教會的各樣聚會，這一點也是不該忽略的。不少基督徒對教會的聚會似懂非懂，這很影響聚會的生活。太多稱為基督徒的人總是以為，每一個主日參加聚會就是很好的了。所以除了主日的聚會以外，他們長久沒有參加別的聚會，甚至一生之久，只是參加主日聚會。這是很不足夠的，好比人一星期只吃一頓飯，雖不致立時餓死，定規不可能有健康的身體，因為營養太不足夠，一定會發生毛病的。
教會有各種的聚會，從多方面供應教會在屬靈上的需要，使教會健全的成長，讓神的豐滿可以完整的顯在教會裏。我們不打算詳盡的交通每一個聚會，我們只想一般性的，按各樣聚會的性質，把聚會分類，然後再交通怎樣參加各個不同的聚會，叫個人蒙恩，教會也得建造。願主藉聖靈的光照與感動，催促更多神的兒女愛慕健全又完整的聚會生活，讓基督的豐滿更多的顯在教會生活中。
交通性的聚會
在基督教裏，有一個不太好的風氣，以為聚會就是去聽講道，是講道的聚會就去參加，不是講道的聚會，連想也不願想，就是不參加。聖品人的制度會是造成這種風氣的原因之一，因為只有特殊的人才能講道。但基督徒本身也不能辭其疚，因為不明白主的心意，也不確實的明白在教會中作肢體的功用，所以造成了聚會就是為了要聽道。道固然是不能不聽，但不能是單單的聽道。恩典使我們都接受了生命，生命又引出了交通，交通就成了聚會的重要成分。在聖經的記載裏，提到有交通性的聚會，這一類的聚會有通常稱為交通聚會，和擘餅記念主聚會。交通性的聚會就是那些不是
林前十四章所記下的，就是交通聚會的光景。雖然林前十四章的主題不是交通聚會，而是接上十二和十三章說到屬靈恩賜的運用，但交通聚會就是一個恩賜運用的聚會，所以很自然的就提到交通聚會的光景。在林前十四章裏給我們指出，交通聚會就是眾聖徒跟隨聖靈的帶領，用恩賜把自己所學習和所經歷的屬靈功課，並真理的啟示，作彼此的供應，使基督的身體成長。在聚會中，最主要使用的恩賜是先知講道，「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說，就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」（林前十四26～31）這就是教會最初在沒有聖品制度以先的光景，是那樣的自由，又是那樣學習跟隨聖靈的管理，在教會中顯明主的權柄。因為眾人都學習「多得造就教會的恩賜，……在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四12～19）一心一意只求教會得造就，而不強調個人在感覺上的舒服。
另一個交通性的聚會，就是擘餅記念主的聚會。許多弟兄都承認這個聚會是教會中最重要的聚會，事實上這個聚會確是很重要，因為是個單純敬拜主的聚會。在教會各種聚會中，只有這個聚會是讓神在人中間得享用，是主「看見自己勞苦的功效，便心滿意足」的聚會（參賽五十三11），其他的聚會都是神給人支取，神給人享用的聚會。所以主時刻提醒我們說，「你們應當常常如此行，為的是記念我。」（林前十一24～25）在擘餅聚會中，造就不是主題，敬拜才是主題。全教會一同來到主的桌子前，只有一個題目，就是敬拜被殺的羔羊，不是一個特殊人物在指導，而是全體學習隨從聖靈的引導，同聲的唱詩讚美，一個一個的開口禱告敬拜。聖經沒有給我們一個固定的擘餅樣式，只是給我們一個交通的原則。「我們所祝福的杯，豈不是同領（交通）基督的血麼。我們所擘開的餅，豈不是同領（交通）基督的身體麼。我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（林前十16～17）不是一個人在祝福那杯，也不是一個人在擘開那餅，乃是眾人一同祝福，一同擘開，是「我們」，不是只有「我」。所以擘餅聚會的交通性是很明顯的。主沒有給我們一個樣式，但祂卻給了我們交通的原則，也給了我們一些榜樣，啟示錄第五章所記天上的敬拜，正是以被殺的羔羊為主題的，這個在天上的敬拜聚會，正好給我們在擘餅時作參考，是全體天上地下一切被造的都參與在其中，沒有一個被造之物在羔羊面前是沉默的，全天與全地都在響應，尤其是被贖的教會，全都向祂獻上讚美，感謝，和敬拜。教會不需要等待到天上的那一天來到，現今在地上就該常常這樣的敬拜主。
事奉性的聚會
若是不脫出聚會是為了聽道的觀念，就不能看見聚會裏的事奉成分。神當日選召以色列人出埃及，其中的一個重要目的，就是要他們事奉神（參出八1、20，九1、13，十3）。他們出埃及為要得到神應許的迦南，同時也是為了要事奉神，作神的見證。同樣的，教會被召一面是承受在基督裏各樣豐盛的恩典，同時也是讓神在地上得事奉祂的人。所以教會的聚會全都帶事奉神的性質，特別是禱告聚會，和傳福音聚會。我們可以這樣說，這兩個聚會的性質，完全是事奉神的，教會在這兩個聚會中格外顯出事奉的成分。
禱告聚會是事奉。藉禱告，教會與神同工，成全神的旨意。「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。」（徒十三2）安提阿教會中的幾位弟兄，他們聚會禱告，專心仰望尋求主，聖靈就記錄下他們的所作，承認他們是「事奉神」。主降生時的女先知亞拿，「不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。」（路二37）個人禱告是事奉，教會的禱告更是事奉。所以教會的禱告該是少為個人的事祈求，而是釘牢在「先求祂的國，和祂的義」（太六33）這一個點上來禱告，叫禱告的聚會顯出事奉的功用，因為神是藉教會的禱告來開展祂的工作的。「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18）教會禱告了，神就作工。教會不禱告，神就不作工，一直等到教會禱告了，神再作工。因此，禱告聚會是教會在事奉神，給神的旨意開路。
傳福音是事奉。傳福音聚會是教會在事奉。所以神的兒女不是在傳福音聚會聽道，福音的訊息是對還沒有信主的人說的。但是不要說，我已經信了主，所以不必去赴傳福音的聚會。神的兒女參加傅福音聚會，乃是去事奉神，用禱告扶持傳福音的弟兄，扶持整個聚會，抵擋仇敵的工作，陪伴聽福音的朋友，默默坐在他身旁為他禱告，求神拯救他。在聚會生活中事奉神，經歷祂的信實，使教會很紮實的長大成人，顯出基督的豐富。
造就性的聚會
造就性的聚會實際上是教會工人發起的聚會。這一類的聚會是一般基督徒所熟知的，也是受歡迎的，更是這些人所以為是聚會的聚會，由一個人在講，許多人在聽。這一類造就性的聚會包括傳信息，和查考並講解聖經，確是名符其實的聚會聽道。造就性的聚會雖是許多人都熟知的，但真正會在這類聚會中聚會的恐怕也不會太多，一般人都以為只要帶個耳朵去赴會就可以了。不應該是用這樣的態度參加聚會的，總要記得，聚會是交通，是事奉，雖然主要是工人的事奉，但對教會來說，聚會的原則卻沒有改變。所以該在等候順服主的心思來聽主的話，還要在禱告的心情裏扶持講道的弟兄，弟兄用主的話語來供應教會，教會用生命來供應作主話語出口的弟兄。在聚會中全教會都學習與主同心，學習揀選神善良純全可喜悅的旨意。
在造就性的聚會中，不是單單在聽，也要想，慎思明辨的接受主僕人所傳的訊息，並預備好立刻的順服主。造就性的聚會使教會在真道的認識上更明確，在生命的追求上進入更豐富，受帶領一同在教會生活中更長進。但是最重要的是在造就聚會裏看見主的道路，並且在道路上跟上去。這樣，造就聚會的功用才能顯明在教會中，不然就只是徒然增加一些道理上的知識，對教會就沒有甚麼作用，也辜負了主給教會所作的恩賜安排和預備。──
王國顯《教會生活的認識與操練》