十二、失去能力的教會
經文：士十三1-5，十五9-15，十六15-22，28-31。
教會若失去了能力，燈臺被挪開了；從外表看來，雖仍是一所教會，但裏面就失去屬靈的供應。從此再沒有聖靈的力量，活潑的生命，和完全的愛。雖仍有宗教的活動，而只不過是徒有外表，卻失去了教會的實際。
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，所以神把他們交在兇殘的非利士人手中，讓外邦人管轄他們達四十年之久。四十這數目在聖經中常用，它的意義是「完全」，正代表了他們受了完全的轄制與審判。當神刑罰他們時，他們又開始想到神，神的恩典終於又臨到他們身上。神差遣使者向瑪挪亞顯現，預言他將要得一個兒子，這孩子要分別為聖，成為拿細耳人，專心事奉神。在舊約時代拿細耳人是一種特別的人，他們許了特別的願，又遵守好些規則，不用剃頭刀剃頭髮，清酒濃酒都不喝。因為喝酒代表放縱，身為一個拿細耳人，他的生命是受神的管制，一生要走在神的路中。他裏面有管制，外面有分別為聖的記號。我們新約每一個信徒都是拿細耳人，在我們身上應當受到聖靈的管制，走十字架的道路；外面應當有成聖與世分別的記號，基督的生命就自然在我們身上流露了。這不是個人的造作，乃是被十字架所破碎；受神對付的記號，所謂有諸內而形諸外。
參孫在神的應許中誕生了，他父母按照耶和華所說的，把他分別為聖，按照拿細耳人的規矩把他養大。正當那時，以色列人受盡非利士人的壓迫，他們極其痛苦，他們理當起來反抗，靠神的大能拯教自己脫離捆綁；但他們卻失去這種勇氣，安於現狀，甘願為奴。參孫知道自己身為拿細耳人，神在他身上有特別的使命，所以他不甘願自己民族受人欺凌，於是立定心意，要拯救以色列人脫離非利士人的轄制。參孫既有這樣的負擔，以色列人應一同起來殺敵，但可惜當參孫出去和非利士人打仗時，竟有三千猶大人聯同來到參孫面前，埋怨地說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼呢？……我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中……。」神差遣參孫作士師為要拯救他們，他們竟把參孫交在非利士人手中，置他於死地。耶和華的靈大大感動參孫，他臂的繩就好像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來，他又拿起一塊未乾的驢腮骨，擊殺了一千非利士人。
現今教會也常落在這光景，受盡世界的轄制，變成世俗化，失去一切反抗的力量；可惜教會卻滿於現狀，安於不冷不熱的情況中，從不感到難過。在這種軟弱不堪的情況下，要求神復興，神施恩的手便臨到教會。可惜復興還未來到，人倒懼怕；雙手把這一切祝福放走。中國前著名佈道家──
在士師時代，參孫的際遇與其他的士師有所不同。其他的士師興起時，以色列人便一同起來與他並肩作戰；但參孫自始至終都是獨行俠，赤手空拳地爭戰，沒有任何人支持與幫助。參孫另外一個與眾不同的特點，就是他有神奇的力氣，能以一敵千。這一個大能的勇士，倘若他能自始至終順服神的帶領，不放鬆自己，必能成為偉大的拯救者。但可惜參孫失敗了，聖經用一句令人非常難過的話來形容他：「耶和華已經離開了他！」他本來被聖靈大大感動，甚至用七條未乾的青繩捆綁著他，他都能弄斷；但現在耶和華的能力離開他了，從此，在他只留下了一個外殼，毫無用處了！
參孫是一個大能勇士，因著他的心意墮落，不聖潔，放鬆自己；眼睛便開始犯罪，甚至身體各部份也跟犯罪；在裏面「放鬆」的人，外面也必定「放鬆」，他整個人在不知不覺中就陷在罪裏。任何一個人墮落都是從心裏開始，然後身體各部份纔相繼。底馬之所以離開保羅，不是一朝一夕的事，他能成為保羅的同工實不容易；但因為他的心離開了神，眼裏看見世界的誘惑，心思便發生傾慕，整個人便跟去了。保羅很悲嘆地說：「底馬貪愛現今的世界，往帖撒羅尼迦去了……。」
身為拿細耳人絕不能沾染任何不潔，倘若心裏不潔，外表也會不潔；因著裏面沒有管制，外面的記號也改變了。裏面是好，外面也必須是好；裏面是壞，外面也必然是壞。參孫首先犯罪，後來頭髮也被剪了。因為他裏面失去聖靈的能力，外面便失去特別的能力。可憐神離開了他，他仍不知道！他犯了姦淫的罪，往妓女那裏去，受了大利拉的誘惑；大利拉有美麗迷人的魅力，表面上她深愛參孫，但心裏卻要害他的命。從大利拉的表現，可以正視魔鬼，她會裝作光明的天使，她是包糖衣的毒藥；外表很好看，裏面卻充滿了詭計，使人防不勝防。倘若沒有大利拉，參孫的頭髮不會被剪，眼睛不至被挖；更不至關在仇敵營中推磨，受盡凌辱和譏笑。
參孫享有神特別的恩典，特別的能力；但裏面卻不能持守，不能分辨，以致根基不穩固，甚至失去了能力！神的恩賜種類很多，包括了頭腦的。身體的；但這一切恩賜都要以屬靈為根基，否則對己對人都有損害。正如一把鋒利無比的剪刀，他落在成年人的手中，用途甚廣；但在一個小孩子手裏，就可能造成損害。我們屬神的人，裏面應當有分別的力量，曉得分辨是非。神的恩賜用在一個有屬靈份量的信徒身上，這恩賜有如耕農的工具，又如戰爭的武器。反過來說，一個人沒有屬靈的根基，妄用神的恩賜；這一切的力量，就可能成為自己或別人的網羅。參孫就是在這事上失敗了，受了魔鬼的引誘，因著追求情慾而失去拿細耳人的記號。他寧可選擇大利拉而放棄拿細耳的職份；正如以掃寧可選擇紅豆湯而失去長子名份一樣。教會也常見這種情形，信徒為追求一點物質，貪圖一時安逸，便放棄了主給我們的大恩典。比如在參加教會聚集前，剛剛有精采的電視節目；那麼信徒便往往選擇了電視的節目，而放棄教會的聚會了。「電視」恐怕就成了我們的「大利拉」與「紅豆湯」了。
「耶和華已經離開了他」，可憐的參孫自己還不知道。昔日以弗所教會失去起初的愛心，它仍是教會；狄撒教會名生實死，老底嘉教會不冷不熱，但教會的名還在；而教會的實質就不見了。外表的形式可能繼續存在，直至考驗來到，才能分辨真假。屬靈的仇敵非利士人來了，起來壓迫教會，教會站立得住與否？全憑裏面的根基如何？一棵高大的樹能使多人在其蔭下乘涼；有美麗的外體，英雄的體態；但有一天樹忽然倒下來，原來裏面被蟲蛀通了，不能再繼續生存。
神沒有忘記參孫，在他受苦時，神特別記念他；這時候，參孫也想念神了。他後悔自己所犯的罪，求神再賜給所收回的恩賜；神答允所求，於是他便重新得力。他在非利士人的廟裏，寧可喪失自己的生命，仍要顯出神的榮耀，那日他所殺的非利士人比生前還多。
許多年青的弟兄姊妹，有恩賜可以為主用，但被世界的誘惑成了「大利拉」；「紅豆湯」成了心中的攔阻，毀壞了神在你身上的恩賜和計劃，但願神的話感動我們的心，使我們悔改，復興作成祂所使用的器皿。── 王永信《信徒與教會的復興》