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作鹽、作光、作人
經文：利未記二：11-13
基督徒有一個責任就是要活著像基督，但這不是一件容易的事情，在座的基督徒都能感覺的到，我們行的好是理所當然，可是稍有一點差錯，別人也看得出來，求主幫助我們真知道如何作為一個有鹽、有光的基督徒。
作鹽
讀過地理的人都知道在中國四川一帶有種井叫自流井，你只要把普通的水灌到井裡，就會冒出鹹鹹的鹽水來，因為底下有鹽礦，所以淡水下去把鹽溶解了並且會再冒出來；而中東地區在耶穌的故鄉還有一種鹽，在聖經上我們也多少有聽過看過，聖經在舊約描寫羅得的妻子因回頭看上帝所滅之城就變成鹽柱，鹽柱就是鹹的石頭。在那個地方的市場就有賣鹽塊，當菜或湯需要鹹味時只要把鹽塊放進去泡一下就行了，可是當這個鹽塊用久了，很可能煮了半天仍沒有味道，最後只得把它撈起來丟在外面任人踐踏了。這就像一般的人用本性所發出味道是有限的，但我們基督徒卻是倚靠神的，我們有一個流通管是人看不見的，還有我們的源頭是從上頭來的，因聖經說：我們愛是因為神先愛我們。
在婚姻出現問題的夫婦，通常會有這樣的對話：我愛你愛得很辛苦喔！我現在已經愛不下去了！這是人的意思，靠人的本能去愛人，到一個地步就會愛不下去像一塊沒有鹽的石頭，最後就扔到外面去了。求神給我們力量，這力量不是靠自己而是靠神。
小學二年級就開始要寫「鹽」這個字，這麼小就要寫這個字實在是迫害民族幼苗，因為這個字不好寫，但我們仔細來看這個字其實不難寫，因為它是由四個中國字合起來的，當「鹽」中的鹵拿掉時就變成「監」，古代「鹽」是發「監」的音，組成「鹽」的臣、人、鹵、皿都是象形字，鹵就是大鐵鍋裡放鹵水，當用火燒鐵鍋時，裡面的水分就會蒸發，當水快蒸發完時裡面的物質會裂開，只是裡面還有水分在，所以會卜嚕、卜嚕叫，於是就成了「鹵」上面的卜，冒泡的地方就是「鹵」裡面一點一點的氣孔。拿掉鹵的鹽變成「監」，「監」是由「臥」和「皿」組成的，這是形容人在照鏡子，古時候沒有玻璃鏡，在銅鏡出現之前人要看自己得在皿內盛水然後臥著看。而「臣」這個字也是象形字，怎麼看呢？原來臣和君相對，君是手拿著權杖開口說就可以了，而臣必須俯伏在地，因官服通常較為寬大，所以人一趴在地上領口便撐高，人頭就縮在領口中了，於是就像「臣」這個字了。
舊約利未記二：11-13「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵，因為你們不可燒一點酵一點蜜當作火祭獻給耶和華，這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭，凡獻為祭的，素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺少你神立約的鹽」。一切的供物都要配鹽而獻，因為鹽使東西不會朽壞、不會變質，而且有鹽就會保持一個穩定的狀況。我們跟神之間有一個約，那約是有摻鹽，是穩定的，為甚麼素祭不能放酵呢？因為放酵就會太誇大了，其實只有一點點的麵粉，放了酵之後看起來卻是很大，面子很大心意卻只有一點點。那為甚麼不能摻蜜呢？因為我們的神不是灶神，不需要用甜甜的年糕封他的嘴，我們在神面前要說實話，而且有酵、有蜜，東西放久了就會腐敗，所以保羅也告訴我們說：我們應謹慎與外人交往，說話要像用鹽調和，就知道如何來回答眾人。
作光
另外「光」這個字是火跟人所組合成的，火在人上面便是光。耶穌的故鄉在加利利海邊山坡上的拿撒勒城，離海邊還有幾哩路，白天聖經講說城造在山上是不能隱藏的，沒有錯，可是當太陽一下山，很快的就會暗的無法辨認方為，所以一天黑當地的人都會點起油燈，等到全家人都回來吃飽漱洗後就把火吹滅了，想想看全城的人都回家了，若有一個人來不及在天黑之前回家，可能他就要迷失在黑暗之中了，所以若家中還有人尚未回到家，一般那個人的家裡都會將油燈留在燈台上，就如聖經所說：人點燈不是放在斗底下，是放在燈台上。不僅照亮一家的人，而且還有一個責任就是要照亮還沒回家的人，你曉得正走在回家路上的人看見家裡所點的燈光會有甚麼感想？他會知道家裡正有人在等他回家，不僅心中會興奮，並可以引導他回到家中。我們作基督徒在今天的世上有一個責任就是作鹽、作光，要把在家中尚未認識神、還不知回天父家裡的人就因著你的光把他吸引回來。
中國人的觀念在黑暗的當中如果只有一盞燈，那處在燈光之處的人或地方一定是最重要的，可是以耶穌基督的原則是甚麼呢？甚麼地方有光是因為那個地方最需要光，耶穌說過「我來不是要救義人，乃是要救罪人」：「有病的人才需要醫生，沒有病的人不需要醫生」，所以耶穌來就是召那些罪人，他就在罪人當中發光，我們也應當如此。詩篇一一九篇曾寫到說「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」，聽起來似乎是照亮我自己的路，但是到了新約時代我們有一個使命更寬，就是作鹽作光而且要照亮一家的人，不僅照亮一家人並且「你們的光也當這樣照在人前，叫人看見你們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父」，所以我們的光不僅照自己的路，也要照亮別人，讓別人也方便。作鹽、作光不容易，因為要犧牲、要燃燒自己。
作人
「人」長大了之後就變成「大」，但等到人長到盤髮插簪以後，中國字的「大」就又變了形，成了「夫」，上面多的一劃就表示髮簪插在上面，從前不管男人女人都是要插簪的，只是髮簪的樣子、材質有分別，「夫」表示這個人長大了，也許成為「丈夫」或成為「夫人」，重要的是要有擔當、能負責任而且忠於他的本分，作「夫」男人女人都一樣。再介紹「女」這個字，「女」是個象形字，看起來就像一個蹲下來側著膝蓋，然後兩隻手忙著幹活，或許在搖籃、橄麵、搧火、洗衣服，作很多事，當女人長大後作了人家的妻子，怎麼寫「妻」這個字呢？下面仍是女，上面是一隻手抓著另外一個字，這個字也許要由「生」來說，「生」原來的意思就是土地裡長草，所以妻子手裡抓的就是草，原來一個妻子每天開門七件事「柴油米鹽醬醋茶」，但在宋朝以前人們不喝茶，妻子每天開門面對的七件事是「草草草草草草草」，因為以前的人房子的屋頂是用草鋪的，牆壁原來也是草圍的，後來進步一點是草摻黏土鋪好後再塗上石灰，然後家裡牲畜所吃的是草，人吃的米是從稻草碾來的，人吃的菜（可吃的草叫菜），出門腳上穿的草鞋，下雨天出門身上披的草衣，頭上帶的草帽，最後睡覺之前因為屋裡面很多蚊子蒼蠅，所以用稻草點火在屋裡面燻，直到把人、蒼蠅蚊子都趕出去，然後呢人才趕忙進屋子去將蚊蠅隔離，也是要用草，所以一個作妻子的人很辛苦，我要告訴各位，教會是基督的新婦，我們是祂的妻子就應當勤快在教會裡面幹活，巴不得各位能在傳道人的帶領之下一起來同工訓練，也紀念神學院是訓練傳道人的地方多支持神學院的各項事工。── 曾敬恩