第十二篇 跟隨主三個緊要的認識（三）－－認識「宗教」
怕「我」、怕「自己」是屬靈的開始
弟兄姊妹，你不要小看「怕我、怕自己」的這句話，你可以成為召會中最大的祝福，也可能成為召會最大的難處，差別就在於你對於自己有沒有認識。今天在整個基督教裡最大的難處，就是沒有人會怕自己。自己若有一點什麼成就就誇耀，有一點什麼亮光就宣揚，有一點什麼看見就堅持，總以為自己的理念是正確的，就分裂出去。所以在整個基督教裡，才有那麼多的分裂和宗派，彼此之間才會有那麼多的爭執和不和諧，這都是因為我們對自己這個「我」不認識。
如果你沒有認識「我」是誰，就不能講屬靈的事。換句話說，你在屬靈的事上，還尚未起頭。你既然沒有起頭，怎麼走路？你不過是在你的天然裡來走路，在魂生命裡來走路，更甚者，則是在舊人裡來走路。你若這樣來跟隨主，只會成為召會的難處，所以跟隨主的人首先要認識，我不僅看見主，我還看見「我」；我不僅鑑賞主，我還懼怕「我」；我不僅愛主，我也厭棄「我」。
所以凡是合乎「我」的，即使是屬靈的事，你也要很謹慎，惟恐你這個「己」和「天然」都牽扯進來。有的弟兄喜歡讀經、禱告，有的弟兄喜歡叩門傳福音，同樣都是做屬靈的事，卻也會發生爭吵：讀經禱告的弟兄說，你就喜歡搞活動，完全不知道什麼是真理；傳福音的就講，你們天天讀經，把自己都讀死了，沒有一個人得救。他們說的都合理，但是為什麼都是出乎主的，卻產生這麼可悲的結局，這就是讀經禱告的人，沒有認識「我」，傳福音叩門的人，也沒有認識「我」。你若是認識「我」是怎樣一個人，你過召會生活的心態就會不一樣。
感謝主，叫我們看見召會中最令人害怕的，就是所有弟兄姊妹的「我」，因為這個「我」是一個墮落的「我」，把這個「我」字拆開，一邊是「手」，另一邊是「刀」，文雅的說，「我」就是「找那一點」，什麼叫作「我」？我就是清楚得很、明白得很，我只知道我是對的，而總是在找別人的錯，哦，這就完了！
在召會中不認識「我」，不認識自己的人，是不可能在召會中成為祝福的。你一定要認識，「我」這個生命是一個魂生命，而「我」的總稱是個舊人，是一個墮落過的人，「我」的執著、發表就是己，然後，「我」這個能力就是天然。
天然的人摧殘召會
人的天然是有用的、有能力的，但是在主面前卻沒有什麼用處。譬如說，若是長老沒有能力，怎麼作長老？若是傳福音的人沒有口才，怎麼能傳福音？但是你要注意，有天然能力的人很多，有的會賺錢，有的會做飯，有的懂辯論、知道說服人，然而，這個能力不過是天然的，並不是神所要的。
夫妻相處一鬧不愉快，這個墮落人的肉體就暴露出來了。妻子就講，你惹我生氣，今天晚上餓死你，丈夫就講，你不給我做飯，我出去買，這就是兩個大肉體。所以你要領會，我的裡面外面，好的壞的，都不能用。這個魂生命是需要喪失的，這個舊人是需要釘十字架的，這個己是需要捨棄的。
天然的人也不能認識神的事，如同哥林多前書二章十四節說，「然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙……。」人的天然能力破壞召會，比肉體破壞召會要來得厲害，因為肉體一出來，大家都很有感覺，但是人的天然能力造成的破壞卻不容易察覺。我年輕服事主的時候，個性相當倔強，當時有一位比我年紀長一點的弟兄，個性也很倔強，他老是想征服我，我一發覺他要征服我，偏不給他征服。有一天，他就來找我說，朱弟兄，我把我交給你，你也把你交給我。後來我想想，你把你交給我，我能做什麼？我把我交給你，不是給你捏得癟癟的？我說，弟兄，這個我恐怕做不到。後來我裡面不平安，我就去找另外一個弟兄，這位弟兄馬上就說，哎，兩個大肉體！
肉體的行為是明顯的，今天在聚會中有位弟兄站起來發脾氣，這是傷害召會，尤其是對初信的人更是一種傷害，但是它不會摧毀召會，摧毀召會的是人的天然。人在很多事上，很容易用天然的看法，直覺認為這個事情該怎麼做，人的天然能力就是「我能、我可以、我會」。
弟兄們，你要領會，在召會生活裡，這個「我」必須存在，但又不能有「我」。事實上，「我」在這裡，但又不是這個老我、舊我，不是這個墮落的我，乃是新造的我。
面對三重的世界
你要注意，這裡有三組人的特點面對三重的世界：一，舊人（墮落的人）聯於我們的肉體，面對罪惡的世界；二，魂生命和天然，面對文化的世界；三，我和己，面對宗教的世界。宗教世界是所有世界裡最可怕的一個世界。世界有什麼特點？世界的特點就是，它可以叫你不愛主，它也可以叫你沒有主。約翰壹書二章十五節說，「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」換句話說，你一愛世界，你在主面前的享受就不見了。
罪惡的世界最粗鄙
世界有三大環，最粗鄙的是罪惡的世界，滿了墮落的人和墮落的物質。譬如說，汽車是個代步的工具，然而，有些人卻非得是名車不開，這就是掉進世界的圈套。有的人因工作或其他原因而開BMW轎車也許是合適的，但有的人一定要開BMW就是世界，一定要開個昂貴的汽車不可，這就變成墮落了。
肉體有個世界，它是聯於罪的，聯於過度物質的享受，這樣的物質享受會一點一滴的將你帶到墮落裡。譬如，現在我們常常在小旅館裡開特會，後來租到一個高級的旅館，整個環境氣氛真舒適，當我們在這裡多住幾次以後，恐怕我們連小旅館的門都不想再踏進去了，這就是世界的可怕。雖然罪惡的世界是可怕的，認真說，還沒有比文化世界更可怕，因為我們對罪惡的世界都很有感覺，但是我們對文化的世界常常是沒有感覺的。
文化的世界最不易察覺
文化或精神（心理）的世界，也是聯於物質的，比罪惡的世界高品一些，然而卻不容易察覺。譬如，住房子沒有罪，但是不知道為什麼到後來，就變成人為著房子，而不是房子為著人。你住的地方是為著你的，你不是為著你住的地方。當你住的地方為著你的時候，那不是世界；當你為著你住的地方，它就成為世界了，因為你住的地方佔據了你。
中國人俗話說得好，「金窩銀窩，不如自己的狗窩好。」換句話說，不是金和銀的問題，而是舒不舒適，安不安祥的問題。罪惡世界裡所牽涉到的物質，就是奢侈超過正當享受的物質，而文化世界裡所牽涉到的物質是指比較健康的物質。然而，即使是健康的物質，我們也要小心。
譬如，有位姊妹說，我買肉一定要買上等肉，比較新鮮有保障。一面來說，這個人值得這麼活嗎？人活著應該很舒暢。原則上，什麼東西方便，就買什麼。比如，在國外，豬牛雞等動物的內臟是被丟掉的，但對中國人來說卻都是上品，這就是文化的不同。我們不需要這樣去考究，生活越簡單越好。
人找工作是越簡單越好，一天八小時，一星期五天的工作，對一個人來說是合宜的。但是老闆通常是個吸血蟲，不把你榨乾他不甘心。他發給你幾千塊薪水，就非把你榨乾不可，咬著你不放。所以早上八點上班，晚上十點才能回家，因為沒有別的職業，你也只好做了，但是你裡面要清楚，我不能在世界裡，我不能為著世界，世界中的一切是主預備好來為著我的。
在文化的世界裡，你的魂生命和天然的能力，是可以顯揚的。譬如，你剛進入一家公司，開始你是被人管的基層員工，後來你就成為管人的經理，你有二十多個屬下，難免你就得意起來。這時世界不知不覺就在那裡侵蝕你，腐化你。事實上，我們的良心會提醒我們，不要落入罪惡世界的網羅，然而我們常不知覺地落入文化世界的陷阱，我們裡面有一個慾望，想要生活的更舒適一些，這就會叫我們這個人只為世界而活著。
宗教的世界最可怕
文化的世界，聯於你的魂和天然的，所以你只要能力強，都能做到。宗教的世界，是聯於這個「我」和」己」的。宗教的世界是所有世界裡最可怕的一個世界，無論什麼宗教，都是一樣的可怕。對基督徒來說，感謝主，我們信主的人就不落在那個被咒詛的宗教世界裡。譬如，佛道教是一個宗教世界，這個佛道教徒發起瘋來，是真的發瘋，乩童在刀子上跳，用刀子砍自己，有位弟兄的祖母是個乩童，她說真的有鬼，一刀子砍下去把背砍傷了，祭祀後，傷口長合後，成了一個刀痕的印子，人人都覺得驚奇，所以人人都迷信要拜這個偶像。
邪惡的宗教世界是叫人眼瞎，叫人癲狂的。如同回教極端份子釀成的美國九一一事件，以及在各地引爆不定時炸彈的恐怖事件，他們就是活在宗教的世界裡，盡做一些荒誕不經的事。
基督徒就沒有宗教世界嗎
反觀我們基督徒也有宗教世界，我們常說，愛主、愛主，但不知不覺就愛上了這個宗教世界。什麼叫做宗教的世界？基督徒的宗教世界有四點特色，第一，就是我們有屬於基督的事，卻沒有基督；當你為著主的時候，卻沒有基督自己。愛主，卻沒有主；愛召會，卻沒有召會；只剩下一個傳福音的活動，只剩下和弟兄姊妹在一起的社交生活。
今天我們若是一不小心，就會落入宗教世界裡。也許我們有屬於基督的事，卻沒有基督，這就是個宗教的世界。譬如說，有位弟兄預備講一篇道，沒有禱告，沒有主，只剩下講道的內容。即使道的內容是基督，道的真理是關於基督，道的中心也是為著基督，這個講的弟兄卻沒有基督，因為他是在宗教義務裡預備這一篇道。所以你要注意，在召會生活裡，你要堅持「沒有主」的事我不做。無論我做什麼，我一定要聯於我的主來做。
譬如做愛筵，如果你問，我帶兩個饅頭如何？那麼，我就說，無論你帶什麼菜，只要聯於基督來做都是好的。愛筵的預備越簡單越好，簡單就不疲累，累就是累在每次一做愛筵，大家就比誰做得好，這就是宗教世界。最好是愛筵一端出來，誰也分不清楚誰做的，每個人都很享受，也不需要講那一道菜好吃，如果你要講，你就要講每樣都好吃。所以在召會生活裡，有很多屬於主的事，卻沒有主，這就叫作宗教的世界。
第二，講了很多屬於真理的事，卻沒有真理中全盤的啟示，就是宗教世界。所以你要領會真理只有一個，就是主自己。約翰八章三十二節說，「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」這個真理指的就是主。整本聖經和這兩千年來所有屬靈人所闡明的真理，都是聯於主的。約翰福音記載主耶穌曾對一班宗教徒法利賽人說，「你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我做見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約五39～40）換句話說，法利賽人追求真理，也分割了真理，然而他們只跟隨他們所謂的真理，卻不認識基督是生命。
聖經中滿了真理，然而你要問，這些真理的啟示有沒有將你帶到基督那裡去？有許多基督徒常常號稱為著真理打仗，照理說，我們是應該為著真理打仗，但是每次我都很掛心，你會不會打仗打得太激烈後，就僅僅只是為著真理，而不再是為著主和主的見證。
第三，不成全你，卻是叫你得著顯揚就是宗教世界。耶穌的兄弟曾經跟祂說：「人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。」（約七4）主耶穌的兄弟意思是說，人想要得名聲、出名的話，就得上耶路撒冷去，這就是宗教的世界。主耶穌回答他，「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。」（6）「你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。」（8）「然而祂兄弟上去過節以後，祂也上去了，但不明去，似乎是暗去的。」為什麼主耶穌要暗著去，因為祂不是為著顯揚的，祂乃是為著神所要的。
你要注意，所有一切屬靈的事是為著你的，不是為著來利用你的。你不要做一件事，最後自己也沒有得著成全。如同保羅說，「……免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。」（林前九27）保羅有一個畏懼的心，他唯恐傳福音給別人，自己反倒被棄絕，成為一個在宗教裡的人。事實上，保羅一生所面對最大的艱苦，就是一班在宗教裡的人給他的逼迫。
第四，成為一個運動，取代了聖靈的工作，就是宗教世界。任何人事物成為一個運動，都是非常可怕的。主耶穌說，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路十二32）換句話說，我們不過是個小群，然而我們總希望這個芥菜種長成大樹，變得蓬勃、變得有影響力，為叫人人知曉，為叫人人尊重信服，這就是宗教世界。
你若是認清宗教世界的這四點，你就會有一個看見，我這一生無論做什麼，都要有主！無論是排椅子、掃地，要有主；預備愛筵，要有主；傳福音，要有主；釋放信息，也要有主。我不僅有屬基督的事，當我做屬基督的事的時候，一定要有基督。當我來看真理的時候，我絕不看片斷的真理，我一定要在真理裡得著啟示的基督。因為主說：「為我做見證的就是這些真理。」然後，在召會生活中，我還要注意我怎麼被成全，也不叫我自己得著顯揚。末了，我要留心不落在一個運動裡，而取代了聖靈的工作。求主憐憫我們。──
朱韜樞《生之旅──活得好》