第二講 基督徒「工作觀」
我們應當怎樣按照神的話完成神交付我們的職業呢？（創一26）記載：
「神說：我們要照我們的形像，按我們的樣式造人；使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」28節又記載說：「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
（傳三13）說：「並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」有些譯本是這樣譯的：「在他一切工作裏面，他得到滿足，這就是神的恩賜。」
（加六10）說：「所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當樣。」
最後請看（西三22-25）：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人；不要只在眼前事奉，像是討人喜歡，總要存心誠實敬畏主。無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的；因為知道從主那裏必得基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。」
有人說，人生好像一本書。神給我們人生的時間，可說是生命的紙張；而我們的工作，就是人生之書的字句。從一本書的文字，可以給我們看到這本書的意思。那麼我們人生的意義從何而找到呢？人生的意義乃是在我們的工作那裏找到的。
據統計，今天的人平均壽命可到七十歲，其中有二十年是用來睡覺的。另外二十五年是工作的時間，所餘下的三十五年是用來吃東西，穿衣，聽電話……等等。甚至工作的時間佔我們整個人生的二十年。求主教導我們珍惜這二十年的時間。
在這個都市化、工業化的城市裏，許多人不能在工作中找到意義。我們在工作中感到煩躁，沒有味道。這成為今日人類包括許多基督徒在內，對工作的一面很嚴重的問題。在此情形中，我們只有兩種做法：一是改變工作，另外就是去改變我們自己。本人認為，後者是我們需要去做的。因此，當我們感到工作沒有意義的時候，應當怎樣做呢？就是要改變人生的態度，轉換工作不是辦法。如果對人生工作的態度不正確的話，換多少份工對你仍沒有甚麼幫助。我們現在來看聖經，如何教導我們看職業吧！
一．工作是人性的表達
在創世記的第一章可以見到，神造人的時候，神把我們造成是必須工作的，這是我們本性的一部份。如果不工作的話，人的本性便不能得以發揮。神造人把人造成必須工作是反映神的本性，因為創世記那裏說，人是按照神那樣是一位工作者。聖經一開始就講到神創造天地的工作，神不但造天設地，創世記二章八節說，神在東方的伊甸立了一個園子。中文「立了園子」一句可以譯作「種植了一個園子」。神在第一章處，神說有甚麼，就有甚麼；但神種植一個園子的時候，就要像園丁那樣，細心地種植；把園子打理得美麗，好叫人的始祖在其中以過舒適的生活。
神創造工作完成後，在第七日歇了工作，所歇的是創造的工作；神護理那創造物的工作，是繼續下去的，所以神是不停止工作的。人卻六日工作，一日休息，但神不是這樣的。約翰福音五章記載有人指責耶穌在安息日治病，但耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」（17節）聖經又記載，世界各地各國，大事小事，都在神掌握之中；祂是管理萬國的神，更為我們預備救贖的工作。
神造人，好像他自己一樣，是必須工作的。古代希臘把人分做休閒階級和奴隸；前者是貴族，不需要工作的，奴僕就要工作。我們中國人多少也有這種心理，希望不須要工作，享清福。聖經的觀念並不是這樣，主耶穌來到世界作一位工作者，是一個木匠。亞當夏娃未犯罪前是在伊甸園子作修理看守的工作，就是在園子裏工作。這工作相當繁重，但當時他們未犯罪，工作就會滿有喜樂和滿足感，後來犯了罪，終身勞苦纔得吃。我們要知道，這是人墮落後帶來的惡果，工作本身原不是給人帶來痛苦的。
另一方面，我們要避免一個錯誤的觀念，以為工作是沒有意思的，只不過是為了賺錢過生活。許多基督徒認為日常的工作沒有意思，返教會工作才是事奉，才有意思。我們要了解，神造人的時候，是把我們造成必須工作的。
二．工作是恩賜的發揮
在工作的時候，就是發揮恩賜。廣義的說，恩賜就是（雅一17）所說的：「各種美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。」我們重生得救後，在教會中事奉，神給我們的才幹，是恩賜；而那與生俱來，神給我們的才幹，是恩賜；而那些與生俱來，神給我們的才能，能在社會中任職的，也是神所給的恩賜；因為各樣美善的恩賜，都是由上頭而來的。以上所講的，我們可以將之分開為事奉的恩賜和職業的恩賜。神是要我們按照祂所給的工作恩賜發揮我們自己。我們要問自己，究竟神給了我們甚麼工作的恩賜？神是按工作的才幹來用我們的，若要知道自己適合做甚麼工作，進入甚麼行業；你要先知道，你的工作恩賜是甚麼；神會根據這些帶領你，祂不會叫人做那些他才幹以外的工作。這是最重要的，因為人生的意義是在工作中找到的。
我們選擇職業的時候，不要以該職位是否能給我們帶來社會地位，帶來更多的金錢等作為條件；而是要看看神給我們的才幹是否適合擔當那個職位。作父母的，也要用這個原則來幫助自己的兒女，發展他們前途；不要勉強，以免誤了他們的一生。懷才不遇，是最可惜的；而能發揮所長，就是最寶貴的。若按自己的才幹恩賜來工作的話，就會帶來很大的滿足感。
同時，依照這個原則，工作是無分貴賤的，只要按自己的恩賜來發揮就行。所以無論我們是做甚麼職業，只要靠神給我們的能力，我們就會找到滿足感。約瑟在埃及做奴隸，他就發揮那奴隸的恩賜；神就使他步步高升，實現自我。
三．工作是社會服務
（加六10）說：「我們要向眾人行善」意思我們的工作，是一種社會服務和參與。
神造人，把我們造成一個群體的人。人必須在群體中成長。我們需要週圍的人，而我們的工作就是要服事週圍的人。基督徒不能單在教會中愛神，基督徒同時也要愛週圍的人。加拉太書那裏說，主內弟兄姊妹是我們優先關心的對象，但也要關心我們週圍的人。
聖經中有一些例子，有些人以為在聖殿敬拜神，就可以討神的喜悅。在以賽亞書第一章可以見到，神嚴厲斥責當時的以色列人；因為他們只懂在聖殿中敬拜神，獻祭，守嚴肅會等；而不知關心週圍的人的需要。不在社會中行公義，不為社會上的孤兒，寡婦伸冤辯屈；他們本沒有服務的精神。神所要的是愛神愛人的結合。人若說愛神，但卻恨弟兄；使徒約翰說，這種愛是虛偽的。我們不能只回教會敬拜而不關心社會。
參政，抗議，設立福利中心等等固然是基督徒應有的關懷社會行動；不過更重要的是，基督徒要透過本身的職業來建設我們的社區。基督徒如果在本身的職業做得好的話，那就是最有效的社會關懷。許多人覺得工作枯燥無味，就是因為沒有這種真理的體認。工作就是服務人群。
在今日的工業社會中，注重分工，許多時看不到工作的意義，如何服務人群更看不到，如果人人認識自己的工作是對國家社會有很大的貢獻；人的工作態度就會改變。舉一個例，做生意的人不應單顧賺錢，還應有社會服務的責任；不然，容我說一句，他們的動機和出黃色刊物的人差不多，因為大家的動機都是賺錢。所以做生意的人要留意，自己公司的工作或工廠的出品，對社會的安定繁榮是否有幫助？是否給別人帶有許多就業的機會。在政府裏，在報界中，基督徒都要求神給我們恩典做得好；在自己權力範圍中影響本身的行業，這是最好的社會關懷和參與。
四．工作是國度事奉
歌羅西書第三章告訴我們說，工作是一種國度的事奉。基督徒不單要服務社會，也要建立神的國度。我們的工作是一種事奉，若能這樣存心去想，工作纔具有價值呢！
歌羅西書第三章那裏，是保羅對當時做奴隸的人說話。作奴隸是很慘的，但保羅對他們說：「要存敬畏的心去做，好像為主而做，而不是為人而做一樣。因為你們所事奉的仍是你們的主。」做奴隸的工作也是事奉神。所以我們今天應該深深的感受到，任何一種正當的職業，我們都要存事奉神的心去做。
（弗四1）說：「既然蒙召，行事為人，就當與蒙召的恩相稱。」意思是說，神呼召我們去過一個全時間事奉神的生活，整個生活都是事奉神，包括職業和工作。馬丁路德告訴我們，工作無聖俗之分；不是在教會做的才是聖工，而在教會以外做的，就是世俗之工。馬丁路德說，我們不應有這樣的看法。工作是聖還是俗是在於是否有神的呼召。他又說，如果一個修女，沒有神的呼召，她的修道和服務工作是最世俗不過的；同時一個女工，有神的呼召，在別人家庭中服事人，這女工的工作就是最神聖的。馬丁路德所講的是很對的。保羅說做奴隸的工作，也是服事神的工作；何況我們不是做奴隸，而是做文員，做工人等，就更應該是事奉神。做家庭主婦，其實也是一個偉大的事奉；養育兒女，可以對社會國家有貢獻；例如聖經中的哈拿，他養育撒母耳，為撒母耳祈禱，她屬靈的生命影響撒母耳；後來撒母耳在政治上，社會上，宗教上改變了當時的世代。歷史上許多改變當時世代的偉人，如奧古斯丁、約翰斯理等；都有一位影響他們的母親，這些母親忠心她們的工作，認定這些工作是事奉神。今日我們無論做甚麼職業，都要認定我們乃是在那裏事奉主，所做的都是主的工作；這樣的話，我們真正的主人，正如聖經所講的，乃是主耶穌基督。無論你做縫紉工人，或在餐室當侍應生或是其他工作；你所做的是神透過你的上司給你作的。所以所謂無意義的工作，就成為有意義了；因為那是服事神的工作，值得全心悉力以赴。既然是神的工作，我們就會盡心而不擔心；因為成功與失敗，都是神的事；即如僱員不會擔心生意如何，因為生意是老板的。
我們將來是要面對審判，審判的根據是甚麼呢？根據是我們所做的是否為主而做。工作為主而做的意思是，第一，體會到所做的，是主自己的工作；第二，在工作中要按照聖經的原則榮神益人；第三，必須在本身行業中見證主；第四，工作要出於愛神和愛人。如果我們能這樣工作的話，我們的工作是滿有意義的。──
張慕皚《基督徒的人生觀》