第三講 愛心的生活
經文：（約壹三16,21-23，彼前四7-8；羅十三8-10；約十三34-35）
愛心是最重要的，如今常存的有信、望、愛，這三樣其中最大的是愛。神喜悅愛心，因愛心大的基督徒，遠超過恩賜大的基督徒；神渴望基督徒先追求愛，然後才追求屬靈的恩賜。主耶穌在世上三年的講道中，只有一件事清楚地說明：「這是我的命令」就是彼此相愛。真正信他的人表現在愛上，不能愛弟兄的，就不能愛看不見的神，這樣的信心就有問題。
神非常重視信心和愛心的長進，尤其特別注意愛心。主耶穌昇天廿五年後，看見哥林多教會有許多人有的恩賜：如說方言、翻方言、醫病、趕鬼、有智慧、有信心……甚麼恩賜都有，就是缺乏了愛。主耶穌藉保羅責備他們；若沒有愛的生活，所有的恩賜就算不得甚麼；只像鳴的鑼，響的鈸一般；有智慧的言語也算不得甚麼，甚至焚燒自己的身體都算不得甚麼。耶穌看見教會最重要的是愛的長進。主昇天六十年後，以弗所教會行為好，為主勞碌、奔波忍耐，不順從惡人，可惜卻把起初的愛心離棄了；對主的愛、對人的愛冷淡了。因此耶穌藉約翰責備他們；如果不悔改，就把燈臺挪走（啟三5）；這樣教會的功用就失去了，作用也沒有了。耶穌看重愛心我們要看重主所看重的，要追求主盼望我們所追求的，每一位都在愛裏求進步，這樣主才喜悅我們。
下面從三個主所改變，所重用的使徒，一同思想他們怎樣經歷耶穌的愛又怎樣將愛活出來。約翰，彼得，保羅都傳講「彼此相愛」──約翰福音，約翰壹，貳，書都強調要彼此相愛；彼得說：最要緊彼此切實相愛；保羅說：凡事不可虧欠人，但彼此相愛一直會虧欠。這三位講「愛」的使徒，原來都不懂得愛，是耶穌改變了他們，使他們經驗耶穌的愛，然後又活出耶穌的愛，並教導基督徒一起將基督的愛彰顯。
約翰本來不懂得愛，耶穌一看見他，就為他改了一個綽號，這個外號中文翻作「雷子」；亞蘭文是「半尼其」，脾氣暴躁，很兇的意思。他不懂得愛，也沒有愛，但是後來經歷到耶穌的愛，就變成一位最有「愛的使徒」。據說他晚年在以弗所牧養教會，人家將他抬到教會來講道，他講來講去就講一句話：「小子們啊，你們要彼此相愛」，由於常常說這句話，結果成為「愛的使徒」。
彼得也是一樣，一個非常衝動，自誇的，張狂的人，甚麼時候都要做領袖。耶穌說：「牧人要被擊打，羊群要被分散，就是你們這些人也要逃跑」。彼得馬上說：「別人雖然跌倒，我總不能」。耶穌說：「今夜雞叫以先，你要三次不認我」彼得說：「不會，就是跟你一同下監獄，一同受死，我也不會不認你。」為甚麼彼得說這一切呢？因為在路上門徒相爭誰為大；大家都認為自己是了不起，所以彼得說：我是絕對了不起的。後來彼得跌倒了，主耶穌扶他起來，他才慢慢懂得愛，他說：「最要緊的是彼此切實相愛，愛能遮掩一切的罪」。
保羅也是不懂得愛，他以為自己在律法上是最好的，是法利賽人所生的法利賽人；但由於沒有愛，他後來說：「我在罪人中是個罪魁」。但願這三位被耶穌改變的使徒，他們在愛中的經歷成為我們的激勵。
為甚麼主耶穌說「彼此相愛」是一條新的命令呢？是不是舊約沒有說？不是的！舊約利未記、民數記、申命記、很多先知的話都強調，要愛人如己。既然如此，這「新命令」究竟新在哪裏？新在耶穌的解釋！耶穌怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。以這種愛來愛人，不單愛人如己：乃是愛人而沒有自己，是捨己的愛。下面讓我們一同思想耶穌崇高的愛；耶穌來了，將這崇高的愛帶給人，讓人活出這種愛。
（一）約翰──即使的愛、捨己的愛
有說「愛」有三種：
一是「假如的愛」──假如你聽話，假如做事……這種愛很平凡。
二是「因為的愛」──因為他有學問、才華，又會琴棋詩畫：這種愛也很平凡。
三是「即使的愛」──即使你一點也不可愛，但我還是愛你，這種愛是耶穌愛人的愛。
聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」神愛我們，不是因為條件，不是假如我們能變好，不是因為我們有條件；耶穌拯救我們，是基於祂無條件的愛！我們在教會裏，絕對不能用外貌判斷人，不要以地位、財富作為愛的標準。約翰學習「即使的愛」；當初撒瑪利亞人不接待耶穌，約翰要降火燒他們，但主耶穌責備他：「人子來不是要滅人的性命，而是救人的性命」說完就往別的村莊去。以後耶穌更叫門徒特別往撒瑪利亞去傳道，我相信約翰的印象一定很深刻。「即使的愛」是不容易學的：教會不是每一個人都對你好，如果有人對你不好，你要以耶穌基督的愛來愛他們，這是新命令。
另外，主耶穌愛我們是「捨己的愛」──十字架犧牲的愛。約翰說：「你們也當為弟兄捨命」這個很難，因為教會裏沒有甚麼人叫你為他死或為他捨命；那麼怎樣去相愛呢？首先我們要了解耶穌為我們捨命，不僅僅是在上十字架的時候，而是在離開寶座時就開始了。耶穌基督放下祂的權力，放下榮耀中的狀態，隱藏在人的裏面，成奴僕的樣式，卑微地做人；祂不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，這是祂捨命的開始。我們效法耶穌的愛，活出耶穌的愛，不是一定要替別人死，乃是要替別人放下自己的權力、利益、或者嗜好，這就是「捨己的愛」。弟兄姊妹，我們要學習這個愛。教會裏不是很多人要你為他死，但是很多人要你為他放下自己，放下你自己的嗜好、權力、益處、舒適來彼此服侍！
（二）彼得──饒恕的愛、成全的愛
現在看彼得怎樣宣講愛的命令。彼得到了晚年寫彼得後書時說：其他都不重要，最重要的，是彼此切實相愛。猶大表面愛主，內裏卻要賣耶穌，這是虛假。彼得說愛要切實、真誠；不要外表握手，內心咒詛，這不是相愛。那麼怎樣才可以經歷愛呢？彼得教導弟兄姊妹：若要活在愛中，要先懂得遮掩人的過犯。「遮掩」消極的意思是不計算人的惡：別人得罪我，我們好像看不見一樣，完全的饒恕。由於彼得經驗耶穌基督完全的饒恕，主看見彼得好的一面，看不見壞的一面；這件事情彼得以前都不明白，他曾經問耶穌：「弟兄得罪我，我饒恕他七次好不好？」中國人也說：「事不過三」得罪一次、兩次、三次，三次以後就不可饒恕了。耶穌說：「不對，是七十個七。」這是永遠要饒恕的意思，彼得也許還不明，直至他在使女面前三次否認耶穌甚至發誓不認識耶穌，耶穌回頭看他一眼；他就痛哭，明白自己需要耶穌永遠的饒恕。
耶穌成全彼得遮掩了他的缺點，而且還將優點顯出來。有一個小故事關於希臘的亞歷山大皇帝，請來一個很有名的畫家幫他畫肖像。這位畫家很愛皇帝，但畫了一會就停下筆，因為皇帝額上有打仗受傷留下的刀痕，他不想讓皇帝的刀痕到處給人看見，於是就畫不下去。忽然他想到一個辦法，就請皇帝改變坐的方式，並把手按在額上，好像在思想國家大事一樣。這就是成全的愛──因為愛的緣故，將缺點遮掩，把優點彰顯。
耶穌遮掩彼得的缺點，成全他的優點。彼得有衝勁，有膽量，神使用他。耶穌成全他的優點，這就是愛，也是「遮掩」積極的一面，成全別人的優點。
（三）保羅──虧欠的心、真理的愛
最後，再看保羅：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠」中文好像三句話，原文只有兩句話：一句是凡事不可虧欠人，但是有一樣要虧欠的，就是彼此相愛的生活行為。如果常存一個虧欠的心，就會去服侍別人，謙卑的待別人。
還有，保羅又說：「愛就完全了律法」真愛要將真理活出來，並且也勸別人活在真理中。真正的愛不是溺愛，不是不顧真理的愛，不是違背真理的愛，愛是與真理連在一起。我們要學習愛與真理的平衡，因愛完全了律法。──
黃子嘉《討主喜悅的生活》