第一講 盼望的生活
經文（林後五9-10, 14-15）
本屆講會的內容是較實用性的，主要是從實際生活的方面，看基督徒怎樣過討主喜悅的生活。在今日選讀的經文中，保羅認為無論是住在身內（指今生），或離開身外（指來生）；無論是現在或將來；今生或來生，他都「立了志向」要得主的喜悅。「立了志向」是指熱切地獻身與主，保羅立志獻身就是要得主的喜悅。但願每一位基督徒都有這樣的心志，熱切獻身與主，討祂喜悅。這是人生最高尚的志向，也是一生永遠的志向。
聖經提及「神喜悅人」和「神愛人」是不一樣的：神愛世上每一個人，也愛每一個基督徒；但神並不一定喜悅每一個基督徒。正如你有兩個孩子，一個很聽話，另一個卻不聽話；雖然兩個你都愛，但喜悅的卻是聽話的那一個。同樣，上帝的愛是沒有條件的，但喜悅卻是有條件的；基督徒不必討神的愛，但要討神的喜悅。且要「立定心志」熱切獻身地得上帝的喜悅。保羅是這樣，許多上帝所重用的人也是這樣，連主耶穌到地上來，也是這樣討上帝的喜悅。祂凡事不求己意，只求天父的旨意，為的是要得天父的喜悅。所以在主受洗及登山變像時，天父都有聲音從天上發出：「這是我的愛子，我所喜悅的。」因此，每一位基督徒不單要蒙神的愛，也要蒙祂的喜悅。本屆講道會就是從九個不同的方向，思想基督徒如何過討主喜悅的生活。
今天先從盼望的角度講討主喜悅的生活：盼望見主耶穌的面，盼望得到從祂而來的稱讚。
（一）盼望見主面
保羅說：「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主喜悅。因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按本身所行的，或善或惡受報。」（林後五9-10）第十節這裏可以譯成「大家都清楚知道」，即每一位基督徒都知道一定要到基督的臺前見祂的面：有祂的評語，也有祂的稱讚。雖盼望見耶穌的面是將來的事；但將來的因素影響了保羅今日的生活；使他今天活在地上，就預備好他日見耶穌的面。其實今日每個人都受將來因素的影響：台灣的年青人從小學便開始補習了，然後初中，高中都要不斷地補；因為將來有個聯考，將來的因素影響青年人現在的生活。若考進大學仍要努力讀書，將來才能找到一份好的工作。找到工作又要預備結婚，結了婚又要準備買房子，還有將來兒女的教育費……，所以每個人都受將來因素所影響。保羅認為將來有一個因素是最為重要的，就是過完這一生後，必要在耶穌的台前向耶穌交這一生的賬；這深深影響保羅現在的生活。
在保羅的時代提到「基督的臺前」，大家都會想到兩個意思：雖然當時哥林多人是在羅馬帝國的統治下，但百姓卻深受希臘的傳統思想和文化影響。所以，這「臺前」的意思在當時有羅馬與希臘背景的分別。羅馬的法律是享負盛名的，每一個城市都有法庭的審判台；羅馬的法律也是公平的，因此想到這個「台」就想到公平的判決。耶穌基督的審判台是公平的，一切絕不虛假，是以公義審判的。保羅告訴哥林多人將來都要站在公義的審判台前；耶穌是公義的主，祂會以公義來審判我們一生的生活。
在希臘的背景中，最影響老百姓的則是運動會。中東一帶每個城市都有一個舊的大運動場；哥林多以，北就是奧林匹克山，哥林多地區到處都是比賽的場地。因此一提到「台前」，他們便聯想到運動場邊的頒獎台；所有運動員經過這台前，就得到應有的賞賜。保羅經常用運動的比喻來勉勵基督徒，所以在他的觀念中；每一位基督徒都在參加運動會──你這生怎樣跑，耶穌都會過問。保羅知道我們各人必須要到耶穌公義獎賞的台前，因此他盼望見耶穌的面，得耶穌的稱讚，並立定心志要過討耶穌喜悅的生活。
（二）生活要良善
保羅說：「我們必要在基督台前顯露出來」（10節），「顯露」兩個字的意義是沒有隱藏、遮掩和虛假；一切都照本相顯露出來。無論在教會中的、在家庭裏的；公開的，私下的……將來在基督台前全沒有隱情，全照你的本相顯露出來。神要顯露我們今天不肯給人知道的事情！甚麼是「暗中的隱情」？「暗中的隱情」就是人的意念（林前四5）耶穌來要顯明人內心的意念。親愛的弟兄姊妹，若你盼望將來在主台前交賬，盼望過討主喜悅的生活，那麼就先從你暗中的隱情，即內心的意念開始；不是表面的工作如何，也不是事奉如何；乃是從暗中的隱情──人不知道的一面，這是上帝所注意的，也是祂所看重的。
主耶穌在世上責備法利賽人是毒蛇的種類，粉飾的墳墓……這是非常嚴厲的責備。有些時候我想；法利賽人有很多優點比我們好！聖經記載他們跑到馬路口，虔誠地禱告，他們殷勤地讀聖經，每星期禁食兩次；而且是經常賙濟窮人……為何主耶穌還責備他們呢？因為他們只有外在，沒有內心；只有公開的，沒有暗中的。主耶穌吩咐我們不要這樣，若要禱告，便到屋中關上門，禱告暗中的父；若要賙濟人，不要給任何人知道；若要禁食，就使人看不出來。上帝要看的是暗中的生活，祂要的是內心的一面。法利賽人說自己不殺人，但耶穌說恨人就是殺人；他們說自己不偷不搶，但主說貪心就是偷和搶；他們說自己不犯淫亂，但主說犯淫念的也是一樣；他們說以眼還眼，以牙還牙，但主說要愛仇敵，為逼迫我們的禱告……這一切都是內心的一面。
親愛的弟兄姊妹，要追求過討神喜悅的生活就先從暗中的隱情、內心的意念開始！求耶穌的寶血潔淨我們，聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）凡被主寶血潔淨過的罪，將來必不顯露出來；但若不悔改認罪，仍然活在暗中隱情之中，將來必要顯露出來，基督必按公義審判。但願我們暗中的生活，內心的意念都蒙主的喜悅，直到基督的台前見祂的面。
（三）事奉要忠心
「顯露」還有另外一方面的意義，在（林前三8,11-15；四2）的經文中，保羅說耶穌來是要顯露工程。「工程」是指我們的事奉，有些人的事奉是用金銀寶石，有些用草木禾；前者要得賞賜，後者卻要受虧損；雖然自己得救，但卻像從火中經過一樣，弟兄姊妹，今天你的事奉是用甚麼材料，耶穌來是一定要顯明的。我們不要以為只有宋尚節、倪柝聲、王明道或者葛培理、慕迪等人的事奉才是金銀寶石，上帝不是按恩賜來判斷我們的事奉。保羅說我們是基督的執事，是神奧秘事的管家，所求於管家的是忠心。上帝要的是忠於祂的託付，忠於各人的恩賜；因為每個人的恩賜和託付都不一樣，聖經明說有的人恩賜多，才幹大，但賞賜和稱讚卻完全是一樣（太廿五14-30）。弟兄姊妹，我們要忠心於神的託付，無論恩賜大小或多寡，只要忠心，上帝就會予更多的恩賜。
著名佈道家慕迪幼年時沒有好的家庭背景，說話又帶有口吃，沒有甚麼恩賜。但他長大信主後，在教會中很熱心，還要求上台講道，但教會同工們，只讓他在主日學向小朋友講，結果他每週都講，而且人數愈來愈多，同工們便請他教主日學，他也愈教愈好。後來他有機會在崇拜中講道，講完道有人告訴他不講道倒好，慕迪對他們說：「我講道的文法不對，修辭不美；但心是熱的，不能不講。你們雖有好的教育，但心在哪裏呢？」以後，他到處講道，神使用他成為整個美洲、歐洲上成為第一世紀中最有名的傳道人。一個在神的大天地裏有用的人，一定也是在小天地中忠心的。神使用忠心的人，也賜福忠心的人，這是耶穌說的」「凡有的都要交給他，沒有的連他所有的都要奪去。」
親愛的弟兄姊妹，你盼望見耶穌的面，並在祂的台前得稱讚嗎？第一，生活要良善，特別是內心的隱情和心中的意念都要得主的喜悅；第二，事奉要忠心，照神給你的恩賜，那怕只是一點，也要好好的努力配搭，「金銀寶石」的工作將來是要得賞賜。最後，除了忠心還要有愛心。哥林多前書最強調「愛」，許多人很有恩賜，很會事奉主，但由於沒有愛，便成為鳴的鑼、響的鈸，算不得甚麼。事奉主是從愛心來的，保羅說：「基督的愛激勵我」，一切都因為主愛我，所以我要愛主；無論是在主得喜悅的生活，我是忠於託付的事奉，都因為主愛我，我要將愛獻與主，我要將愛活出來，這是主喜悅的！──
黃子嘉《討主喜悅的生活》