第一講 順服神權柄的重要性
本人帶感謝與戰兢之心情，接受港九培靈會委辦會之邀請擔任講道。多謝神給我再有此機會；但我也感到負擔重大，敢請兄姊代禱，願神使用我站立在弟兄姊妹面前，能夠分享所領受的，把訊息講得清楚。當我答應了大會講道時，心中經過長久的掙扎。還未知應該講些甚麼？是否應該查考某卷書？或特別專題。感謝神，祂對專心尋求祂旨意的人，必顯明祂的引導，使我白祂的引導而得心裏平穩安靜。也使我明白祂放在我心中的意念。剛才艾牧師的講道，在我心中發生共鳴，基督教並非信條理論，乃是與神交通團契的生活；它的特徵是和平，或和諧。是從神開始，又將和諧生活，帶進基督徒生活的每個小圈子裏。以弗所書記載，那些本來與神為敵的人，神藉祂兒子為我們釘在十字架上；就將那隔絕的牆拆毀，使人與神和好。並在這世上，成為傳和平訊息的人。我打算把十天講道作如下分配，前三天講基督徒不能過和諧生活的三方面原因，
（1）不承認神的主權。
（2）不在神的旨意下過生活——不知應用聖經，在每一生活細則上。
（3）失掉對神起初的愛心。
這是頭三天的講論。然後進入第二部份，如何對人過和諧的生活：消極方面，怎樣對付成見，仇恨；如何去接納每一弟兄姊妹。積極方面，如何用基督的愛去愛人，這是每一教會最強有力的見證。主耶穌在（約十三34-35）說出一的新命令乃是彼此相愛。祂說：「你們若有彼此相愛的心，眾人就而單說我們有彼此相愛的心，眾人認出你們是我的門徒了。」我很奇怪，為甚麼不說當讀經、禱告，或作其他敬虔的事；而單說我們有彼此相愛的心，眾人就認出你們是我們門徒了。可見這是最強有力的見證，足以叫人認識主。第三方面將講到與自己和諧。你知否你對自己經歷了幾許的爭戰。如何克服自卑，自憐、接納自己為神所創造的工作。如何藉聖經勝過種種弱點，而重過和諧生活。這部份也包括三點訊息：家庭之和諧生活，從男女互相認識開始，夫婦婆媳之間。願神憐憫，在祂話語之亮光中，帶進基督徒生活的每個小圈子，享受十字架賜下之平安福樂。
壹、與神和好生活之障礙——不接受神在生命中絕對的主權（詩一一○1-3）
我作基督徒生命的經歷，相信也可代表大部份基督徒。這障礙就是不了解到每位重生基督徒，都有個不能代替的經驗——享受「主」在他身上絕對的權柄。我們許多時候會懷疑：人說信主之後，必得平安，得享安息；但我卻沒有平安，且充滿了掙扎，請問弟兄姊妹！你的生活是否靜止，而毫無掙扎呢？我們應先了解與神和諧關係的絕對性。我們追求靈命長進和教會復興；曾嘗試用種種方法和舉行不同的聚會，卻得不到預期效果。詩一一○篇前三節，啟示真復興與真和諧的途徑，就是接受主在生命中，掌管絕對的主權。如此才可享受生命成熟帶來的福份。
第一節，大衛受膏為王時，寫成此詩：父神對聖子說：「你坐在我右邊，等我使仇敵作腳凳。」人對這詩可能有種種解釋，但明顯的意思，應論到主以大能勝過仇敵。對於成熟的基督徒，耶穌「主」的訊息，從創世記到啟示錄都明白提出。除非由主掌權，否則談不上屬靈的生活。這節又論到，耶穌是世界的統治者。有一首聖詩詞說：「日月所照，萬國萬邦，耶穌必為，統治君王；南北西東，主治普及，千秋萬古，悠久無疆。不絕禱聲，向祂奉獻，無量頌歌，成祂冠冕；到處聖名，好比馨香，隨同神祭，上昇於天。」無論人承認與否，第一節經文所啟示的，耶穌基督乃是君王。
「耶和華必使從錫安伸出能力的杖來，要在仇敵中掌權。」這節經文顯示祂與信徒有個人的關係。第一節啟示祂是世界的統治者，第二節卻顯出祂是一位掌權者。「能力的杖」代表權柄。掌權的意思是用能力管理我的生命。每個基督徒不會否定耶穌是統治者，正如萬物是藉祂所造。但要承認耶穌是掌權者，卻會有一番掙扎。因接受主在生命中掌權，就需要放下許多喜愛的，而拿起許多不願意的。許多基督徒在這取捨之間，發生許多掙扎。雖知道神有權柄，但不願使用在祂兒女身上。弟兄姊妹，若我們不接受讓神的權柄施用在身上，則可斷然地說，必不能過和諧的生活。反抗神的主權者，永不能享受和諧。最近我有機會往英國領會，有機會往白金漢宮觀光，但見守衛軍兵制服莊嚴，儼有封建景象。但熟悉英國政制的人，莫不知英國是採虛君制度；政權操於首相和國會之手。所有大小政事都由首相和國會決定，然後呈到女皇面前請其簽署。幾多基督徒也是如此，將主耶穌當英女皇看待，我們已將大小事情決定好了，然後交給祂，由祂簽字認可。誰操你生命的權柄呢？是你自己；還是耶穌；要記得一個重要的原則！神要在我們生命的每一部份掌權。（不是某一部份。）我們當承認祂在我們身上主權的絕對性。許多人對神的話，並非絕對地順服，或憑己意妄加衡量。讓我重複地申明一次：當我們將生命讓耶穌當權時，祂的權柄要在我生命的每一部份彰顯，是絕對的不容其他解釋。對於權柄祇有兩樣結果？一是反抗，一是順服。對於主的權柄聖經的話語，許多時我們是按己意選擇，失去了絕對的價值。
舉例說明：我的大兒喜食朱古力糖，有些一盒之中含許多種朱古力。他唯獨愛吃內有果仁的一種，其他種類的不食。某次，我和妻子出街，朋友送一盒朱古力糖來，他就打開享受，吃了一些，我回來後把那盒糖看看，就知他揀過所有的糖。何以見得？因為每一粒都有被捏過的指印，可見他捏到軟的便丟下，捏到硬的就吃下去，我倆不禁相對而笑。多少時候，我們對神的權柄透過祂的話語，何嘗也不採這態度。對待神的誡命，好像孩子揀朱古力糖。若對我自由影響，與我思想衝突，叫我吃虧，我就把它捏過後，又復放下。如捏到一處誡命，是帶有神的豐盛，赦罪之恩，就歡喜接受。否則，就放下。幾時，我們在生活上，若以此眼光態度對神，我們必然失敗！因為神要在你我生命中掌權，每一部份，無論大事小事，有絕對的有權柄。
講到神的絕對性，使我想起一位姊妹過去的事。她已屆三十年華，有結婚的需要。在某一機會之下，認識一位博士學位而樣貌英俊的男子，但可惜他對基督教抱激烈反對態度。他們發展至相愛階段。我不知用了多少時間，規勸、討論，反覆申論到神對於信徒婚姻的定意。但她卻認為神的話，對她無絕對性。例如經上說：「信與不信不能同負一軛」。英文用 May Not 而非 Must，她據此認為不肯定的憑證，若這理由成立，則整本聖經的絕對性可被推翻。為遷就她本身的意願，不削減神話語的絕對權柄。弟兄姊妹！今日訊息中不能忘記的要點，是神要在你生命中掌權，普及每一項細則，具有絕對性。請問神是否在你身上如此掌權；在家庭，婚姻，生意，教會的事奉，靈修生活，奉獻的態度，都要清楚交代。基督徒不能用「照我的看法」，或「也許另有解釋」，這些模稜兩可，取巧的話。在神權柄中都用不，若然神在你身上，生活細則之中無絕對權柄，就不能享有生活上一個大特徵——和諧。「大能的杖」，「仇敵中掌權」；在生活上與神的旨意，聖經記載相背的，就是神的仇敵，都要打碎。這是重要的態度和方法。
第三節，當神掌權，就有三種表現：
1.「的民要以聖潔的妝飾為衣」。
2.「甘心犧牲自己」。
3.「的民多如清晨的甘露」。
願以這些作為一面鏡子，或用為試題，細察在我們生活的細則中，是否讓神掌權？
1.以聖經為妝飾，是以神的旨意、誡命、教導、帶領，作為生活最高標準。神不允許縱容任何罪惡。在你生活中有何不應有的事物，明知而不曾對付？在生意場中、在學生生活的範疇裏，或作家庭主婦的、有無隱而未現的罪，或不法之行為。愛慕聖潔是追求最高生活標準，主掌權的第一種流露。
2.甘心犧牲自己。神很明白要在信徒身上掌權，但有極大的敵人，就是自己。所以祂呼召：「人若跟從我，就當捨己，天天背十字架來跟從我。」在生活上對聖經的態度，若你不接受神的最高標準，就是以己意來代替神。在生活的原則上，一方是神、一方是己。若讓神掌權的話，就祇有神是對的，而我是錯的。我很喜歡約翰福音四章一段話：「你們豈不是說：到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」清楚有兩種說法，一是我們說的，一是主說的。顯出一個非常重要的生活原則，讓我下結論，在每個生活圈子裏，對事情的看法，有你的意思和神的意思相對立。但神的意思永遠是對，而你的意思永遠是錯。
3.你的民多如清晨的甘露，或作你少年時光耀如清晨的甘露。基督徒若接受神在其生命的每一部份掌權，定必感到人生無窮高度的享受。清晨的甘露是指在靈裏更新，在主裏活潑，生活和諧。好比清晨的甘露，每早晨滋潤我們的心靈。若你覺得基督徒的生命是古板的，掙扎的失去，興趣，缺乏興奮；滿是痛苦勞碌重擔。很可能，你未享有神的權柄。因神最了解你我。神實施祂的權柄，將誡命賜給我們，非為把擔子加在我們身上，為使我們的生活新鮮、愉快、和諧。人必須由此立場去了解神的愛和計劃。例如：有人對參加崇拜覺不耐煩，聽講道如背重擔。但神知道人六日作工，一天安息守主日最最合宜的。若用神的愛，存順服的心守主日，自然覺得甘甜。心被恩感，靈內復興。
弟兄姊妹！神在你身上有無絕對權柄？過去生活，由你作主，還是由神控制。巴不得神憐憫，進入到完全的地步，祗要你作順命的兒女。──
張子華《和諧的生活》