第五講 明天如何能保持堅忍
教會是一定受逼迫的，教會若沒有逼迫，這便是教會的問題。我們看聖經中的教會，至少遇見四種逼迫。第一種是同工會友間的逼迫。同工彼此逼迫，會友彼此逼迫，香港的教會也有。第二種是異端邪說的逼迫。今天外國教會和香港教會都有，這兩種都是教會內部的逼迫。但聖經中的教會有兩種逼迫，就是受猶太社會的逼迫。他們的教會有很多是猶太人；但不是猶太人的，也受猶太文化宗教的影響；他們為自己本國本民族的文化的逼迫。香港的信徒其實也有這種逼迫。年青人信了主，但家庭卻要他拜祖先，拜偶像，這些都屬於文化的逼迫。最後還有政治的逼迫。他們受猶太人的公會的逼迫，受猶太人在殖民地的政府逼迫，又受羅馬政府的逼迫，被鞭打，用石頭打死；又常常受監禁，沒收財產。甚至被刀槍所殺，被棍打死，還有被釘在十字架上的。他們不單自己受苦，家人也受牽連，被賣作奴隸。當時，教會受盡逼迫，但神卻啟示祂的使徒去安慰他們。有保羅、彼得、約翰、雅各、猶大等，都寫信去安慰他們；給他們各樣安慰的話，而其中特別有一個信息，是各個使徒都分別提到的。
這個特別的信息就是，他們雖然受盡逼迫苦楚，但不用怕因為基督快要再來。當基督再來時，祂要作王；我們所受的一切苦就要變為榮耀與賞賜。聖經啟示祂的僕人，寫信給各個受盡最殘酷，最可怕的逼迫的教會。給他們各樣的安慰，而最大的最終的安慰，就是耶穌基督快要再來。
雖然從理性的角度來分析，我們很難相信基督的再來會給信徒有多大的安慰；因為盡管他們日夕盼望，但基督仍遲遲未來。不過，按我個人的領受，無論是聖經的根據，或者是實際的經驗；基督的再來常常是受逼迫的信徒最大，最有效和最能幫助他們的安慰，叫他們能堅忍到底。因為一切的受苦和逼迫，將來都要變為榮耀和賞賜。耶穌再來不是平安穩妥的信徒的一些點綴品，以為耶穌的再來只是錦上添花。基督再來乃是聖靈藉使徒給與逼迫之中的信徒的安慰和鼓舞；叫他們不用懼怕，因為基督要再來，他們必須堅忍到底。
今天我們要思想的，就是基督再來的真理。我們先看十段有關的經文。（路二十一25-28），這是耶穌教訓時的說話。「日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動；人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（約十四1-3），這是耶穌臨別時的話。「你們必裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」這裏清楚講到耶穌現今去是預備地方，將來祂要再來接信徒到祂那裏。（太二十六62-64），這是審判時的話。耶穌在面臨生死時，說了這番重要的話。「大祭司就站起來，對耶穌說，你甚麼都不回答麼？這些人告你的是甚麼呢？耶穌卻不言語。大祭司對祂說，我指永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是。耶穌對他說：你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕天上的雲降臨。」
（徒一10-11）是天使的話。「當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊說：加利利人哪！你們為甚麼站望天呢？這離開你們被升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」天使清楚的告訴門徒，基督要再來。（腓三20-21），保羅得聖靈的啟示，也講到主再來的事。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天降臨。祂要按那能叫萬有歸服自己的大能；將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。（啟一7），約翰也講到同樣的話。「看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的，阿門。」（彼後三3-13），我們選讀其中的幾節：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說，主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物起初創造的時候仍是一樣。親愛的弟兄阿！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。但主的日子要像賊來到一樣；那日天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」
雅各也寫了同樣的話（雅五7-8），「弟兄們！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」除非所有使徒的話都是謊言，否則在聖靈的感動下，他們都不約而同的寫下了主再來的信息。主的兄弟猶大也有同樣的話，（14-15），「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說，看哪！主帶祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判；證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」最後我們看（來九28）「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顥現；並與罪無關，乃是為拯救他們。」
這十段經文，清楚的論到基督再來。耶穌在教訓時，臨別時和受審判時都說到祂將要再來。另外天使，保羅、約翰、彼得、雅各、猶大，以及希伯來書的作者均論到基督再來的真理。如果今天仍有人懷疑主的再來，那真是可惜。我們要抓緊基督再來的真理，好好的預備。
不過，有人卻對基督的再來有錯誤的解釋。第一，基督再來只是當時的極端思想。這只是當時的人的信仰，是為了安慰當時的人而說的一些話；是為當代的人而說的，並不是真理。第二，基督再來就是聖靈降臨，他們把二者混為一談，說聖靈降臨之時有火，有風，教會有大復興，這就是基督再來與我們同在。但其實所有書信都是聖靈降臨之後寫的，我們的解釋不能有所偏差。第三，有人以為基督再來就是耶路撒冷的被毀，甚至是耶路撒冷被毀之後才記的，並不是預言。第四，他們解釋為基督再來是接受基督，便等於基督再來了。但聖經並不是這樣的意思，他們解釋說基督徒死後回到基督那裏，這便是基督再來。這對聖經是斷章取義，是完全錯誤的。以上五點都是人不信聖經的啟示而加以歪曲的解釋。
到底基督再來的意義是甚麼？（徒一10）說基督再來是眾目都看見的。基督升天時，是有一雲彩把祂接去的，當時各門徒都看得清楚；將來，主再來時也要這樣，眾目都要看見祂。（太二十四30，二十六64）（帖前四16-17，啟一7-8）都講到基督駕雲降臨，眾目要看見祂。
另外，（帖前四13-18）這裏講到基督再來有兩件的事要發生。第一，已死的信徒要復活。第二，活的信徒要被提。我們留意聖經凡提到主再來的經文，都是當時的教會受到逼迫的。帖撒羅尼迦的教會當時大受逼迫，甚至受殺害；有的信徒因此殉道，以致還活的信徒內心憂傷，保羅在聖靈的指示下，寫出主再來的安慰信息，叫他們不用怕，因為將來無論已死或還活的信徒，都要被提。
還有，（林前十五50-58）講到基督再來的時候，信徒無論已死的或活的，都得榮耀的身體，與主復活的身體相似。這是聖經清楚的教訓。
跟，（提後四6-8）講到基督再來是要賞賜祂的門徒。當時保羅受逼迫，處境很艱難；甚至連禦寒的衣服也沒有，書本也沒有。在最困難的時候，他所得的安慰便是從基督的再來而來。當主顯現的時候，祂要把公義的冠冕賜給凡愛慕祂顯現的人；這美好的盼望，對在受苦至深的保羅來說，該是何等大的安慰呵！
（太二十五31-46）耶穌來是要審判萬民。祂要來，坐在寶座上，審判世上的萬民，這是千真萬確的事。還有（啟二十一1-8）基督再來的時候，帶給我們有新天新地。感謝神！在新天新地中，一切都要更新，而且有義居在其中；我們可以在祂裏面得到賞賜和完全的安慰，弟兄姊妹！惟有主的再來能使我們堅忍，叫我們能堅持到底。
最後，（啟二十二20-21）「證明這事的說，是了！我必快來，阿們。主耶穌阿！我願來。願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在，阿們。」──
麥希真《立在磐石上》