第二十章 疾病是懲治嗎？
“因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。”（林前十一30~32）
使徒保羅在寫給哥林多教會的信中，責備他們守主餐的態度不當，以致受到主的懲治。在這裏，我們把疾病看作神的審判，是對罪的懲治。保羅的看法是這樣：為了防止他們更深陷入罪，防止他們“和世人一同定罪”，以致遭受這些苦難。他警告他們，如果他們不想受到主的審判和懲治，就應該審察自己，好發現生病和犯罪的原因。這樣，主就不必嚴厲對付了。但是，這裏並沒有明顯指出疾病是神的審判或罪的懲治，那麼，我們能藉著自審和自責以求免除嗎？
是的，疾病是一種（超過我們所知道的）審判，是對罪的懲治。神“並不甘心使人受苦，使人懮愁”（哀三33）。他使我們失去了健康，並不是沒有理由。或許，他是為了要叫我們更明白自己特殊的罪，好讓我們能悔改。“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（約五14）；又或許我們沉迷在世界和虛榮裏；又或者，我們服事神的時候，犯了自信和反覆無常的毛病。
不過，更可能的是，這懲治並不指向任何特定的罪。它可能是壓在整個人類身上的罪的結果。在那生來瞎眼的個案中，門徒問主：“這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？”他答道：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”（約九3）他沒有說疾病和罪有關，卻教訓我們不可拿罪來定罪病人。
當然，在任何情況，疾病永遠是一種管教，用以提醒我們注意罪，並遠離它。因此，病人首先要審察自己（林前十一31），誠懇地將自己置於天父面前，看看有什麼地方令他懮傷，而使得他不得不管教我們。唯有這樣，才能確實依靠聖靈的亮光光照出自己的過錯。但願我們對審察出來的罪，立刻予以棄絕，將自己交托給主，以完全順服的態度遵行他的旨意。
我們千萬不可以為憑自己的努力就可以克服罪，因為這是絕不可能的。不過，我們可以憑著自己的意志力與神聯合來棄絕罪，並且相信已為神所接受。如此，我們可以將自己交托、分別為聖歸與神，在凡事上遵行他聖潔的旨意。
聖經向我們保證，我們只要如此審察自己，主就不會審判我們。我們的父只在萬不得已時才懲治他的兒女。神一直設法拯救我們脫離罪和自我。我們一旦認識了他，跟罪斷絕，疾病就會停止，因為管教的任務已經完成了。
我們務必探索疾病的意義，並且認清它是神管教的一部份。人們對於自己犯罪的觀念，往往模糊不清。即使認清了，也無法將之棄絕。如果他憑著自己的意志力來棄絕，他可能無法依靠神來終止他的懲治，保羅所給話語的光明保證就會失效了。
親愛的病友，你可明白，天父對你身上有些事不贊同嗎？他希望你能藉著疾病發掘出來，聖靈會在一旁加以指引的。既然指出，就立刻棄絕。即使是最小的陰影，也不容許留在父和你之間。他願意赦免你的罪，醫治你的疾病。
我們在耶穌裏兼得赦免和醫治，這是他救贖工作的兩面。他要求你比以往更依靠他而生活，以完全順服的態度放棄自我，像兒童一般跟隨他。喜樂吧，你的天父會將你從懲治中救贖出來。他會以醫治者的身份向你顯示他自己，以這種更新之愛的連系將你帶到他身旁。他會使你順眼而忠心地服事他。他如果以一位明智而負責的父親身份，不得不管教你；也將同樣以父親的身份醫治你，從此以後，他必賜福你，保守你到底。── 慕安得烈《屬天的醫治》