如何預防疾病？
(一)神願信徒的身體健康
【信徒身體在神心目中的地位】信徒並非光有靈、魂而已，我們還有一個身體。不要以為身體無關緊要，不然，神就必定不以身體給人。我們若謹慎地讀過聖經，我們就會看見神是如何的重看人的身體的；因為其中的記載，幾乎都是論到身體的事。最明顯的，最令人啞口無言的，就是道成肉身，神的兒子穿上血肉之體，雖然死過，但是在復活之後仍然披戴這個身體直到永遠(參約二十27；啟一13)。
主耶穌在世上的時候曾說：「...你曾給我豫備了身體...神阿，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了」(來十5~7)。這話雖是耶穌對祂一生的自白，其實也應是我們每個人對自己身體的宣告。神對我們的身體有美好的預知、預定(參詩一百卅九16)。對我們身體最完美的安排，就是按神旨意，照神已寫在冊子上的美旨而行，如此我們纔能不虛度光陰，纔能真正榮神益人、利人利己。
【身子是為主，主也是為身子】「身子...乃是為主，主也是為身子」(林前六13)。人身體的被贖和榮美，是神方法的極峰彰顯。大多數人認為身體屬於自己所有，而可以為所欲為。但我們應當知道「身子乃是為主」的，並非為自己的，所以，我們並不應當隨自己所喜好的來使用身子。許多信徒忘記了他們身體上所有的神經、知覺、舉動、生活、工作、話語等等，都是應當完全為主的。「身子乃是為主」的意思就是身子是屬乎主的，然而，又是交在人的手裏，要他為主來保守。我們如果不明白魂和靈的成聖要依靠身體，就無法明白「身子乃是為主」這句話的意義，更無法因此而順服主了。
「主也是為身子」的。許多的信徒太輕看自己的身體了，因此，他們就以為主耶穌只關心人的靈魂，並不怎麼關心人的身體。主為身子的意思，就是主重看我們的身體，祂不只現今將祂的生命和能力賜給我們的身體，保養、顧惜、重用這個身體，並且將來還要救贖我們的身體，使我們的身體和祂榮耀的身體一樣。
主和人之間，存有互惠關係。主為我──為我們的身體而捨了自己──我為了回報，當也應該將身體獻上，為主而活。我們的生命越能見證我們的身子是為了主，就越能經歷主也是為我們的身子。
【身體是聖靈的殿】「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以要在你們身上榮耀神」(林前六19~20)。這些話不是寫給最好的教會，寫給最優秀的信徒，而是寫給充滿問題的哥林多教會，充滿肉體、血氣的信徒。不管你有多軟弱、多失敗，你的身子仍舊是聖靈的殿，聖靈乃是住在你的裏頭。
「你們的身子是聖靈的殿。」基督乃是要分別我們的身體為聖，被聖靈所充滿，來作祂的器皿。聖靈雖然住在我們的裏面，但我們常覺得雖有若無一般。我們需要信心來相信、來承認、來接受神的事實。我們如果用信心來支取，我們就要看見，聖靈不只將基督的聖潔、喜樂、公義、愛心帶到我們的魂裏；並且還要將基督的生命、能力、健康、強壯帶到我們軟弱、疲倦、衰弱的身體來。
【神願信徒身體健康】「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」(約參2)。這是聖靈默示使徒約翰的一個禱告，所以，這是表明神對信徒的身體，在永世裏是存著甚麼心意。神並不要祂的兒女一生總是疾病纏綿，不能為祂作活潑的工的。祂歡喜祂兒女的身體，能夠同他們的靈魂一樣健壯，一樣興盛。健壯與興盛不應只是神的賜福與我們的期望，除非神有特別旨意，健壯與興盛是父神一般的心意。讓我們支取並享受神如此美好的心意。
使徒保羅在帖撒羅尼迦前書五章廿三節裏所說的話，也叫我們看見，長久害病並非神的旨意。靈與魂的光景應當如何，身子也應當如何。如果只是我們的靈與魂無可指摘、全然成聖，而我們的身子卻是軟弱、患病、充滿疼痛，神就必定不滿意。祂的目的，原是要救一個完全的人，並非一個人的哪一個部分而已。
因此，一個屬主的人，必須要注意照顧自己的身體。我們知道，使徒保羅是一個恩賜相當大的弟兄，是常常用禱告醫治別人的病的人，可是保羅沒有醫治提摩太的病。保羅對提摩太說：「再不要照常喝水，可以稍微用點酒」(提前五23)。換句話說，提摩太應當自己照顧自己一點，當心自己一點，對於自己有益處的要吃，對於自己沒有益處的不要吃，對於胃加重苦處的不要吃，對胃減少苦處的要吃。這是保羅對提摩太說的話。
(二)身體保健的一般準則
【將身體獻給神】「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅十二1~2)。電腦最完美的功用，就是照製造電腦者原本的設計來運作；同樣，我們身體最完美、最有效的發揮，也應照著造我們的神原先所計劃的目的而存活。我們將身體獻給主，為主而活、為主而做，是最自然，也是最值得的。所以，把我們的身體奉獻給主，專一的交託在祂的手裏，讓祂來看顧，這是維持身體健康的首要訣竅。
【不要讓身體作罪的器具】「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾，也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」(羅六12)。容讓罪惡作主掌權，任意指使我們的身子，這是最叫身體受傷害的事。所以我們要靠主攻克己身，叫身服我，而不服從罪性的引誘。
【要常常喜樂】一八二二年，英國名醫基啟納在《活力和長壽藝術》上開了一道藥方：「早睡、早起，在通風的環境中多作運動，適度攝取簡單營養的飲食，尤其讓心智轉向輕鬆喜樂的狀態。」這良言、這忠告逾百年而不變。憂煩、思慮不但不能使壽數多加一刻，甚至使人生命少活好幾年。差不多所有的醫生都同意憂慮不但導致各樣的心理病，也產生各樣的生理病，甚至很多癌症與憂鬱有關。相反的，喜樂卻是百無禁忌，毫無副作用的良藥(世上的良藥幾乎都是多服有害)。有專家報導說：「笑二十秒對身心的益處，勝於五分鐘的韻律操。」
【要適度的操練身體】人要動纔會健康，照樣，基督徒要動也纔會長進。動身體是操練身體，動靈命是操練敬虔。我們要操練身體，也要操練敬虔(提前四8)。古時聖徒似乎不多注重特意的操練身體，保羅說這種特意的「操練身體益處還少」，因為在他們日常生活中，每天長途步行和勞力的操作，已得很多操練身體的益處。我們現代人幾步路都有車代步，幾層樓都有電梯代爬，操作的工作大部份有機器代勞；勞心多勞力少，導致很多人體弱多病，特別因為少動而產生現代文明人各樣的疾病。過猶不及的是，現代人若運動，不是著重娛樂性的運動，就是沉迷於激烈有害身體的競賽性運動。腓利門教授在他《活得健壯又長壽》一文中說，無數的研究指出，有氧或溫和的運動，能夠延後甚或扭轉老化現象。
【要建立正常的飲食習慣】飲食應多從健康的觀點來思考，不要以為吃甚麼、喝甚麼就會靈性高人一等，或以為不吃甚麼、不喝甚麼(如戒葷)就更蒙神喜悅。公義、和平、喜樂比飲食更重要(林前八8；羅十四17)。古今中外都有諸般怪異的飲食教訓，我們不可醉心於這些怪異、迷信、神秘的飲食教訓。我們只要建立一個健康的、簡樸的飲食方式，我們的心靠神所賜恩典的原則，信心堅固，不受古老或新興的怪異教訓動搖(參來十三9)。此外，一個屬主的人，吃東西不要注意味道好吃不好吃，但要注意營養夠不夠。營養價值好的，多吃一點；營養價值差的，少吃一點，或者不吃。
【要建立正常的起居生活】早睡早起，睡得純潔、香甜，養成正常的生活習慣，必能帶來身、心、靈的健康。休息的時候，應當學習休息。我們緊張的時候已經夠多，如果我們不知道怎樣休息，那就不能維持身體長久健康。所以，當你不作工的時候，你要使你的肌肉放鬆。我們要在緊張的時候能夠緊張，要比身體最強壯的人還緊張得來。但是，不能一輩子緊張。許多時候，肌肉、神經都需要放鬆，需要休息。許多時候，要找機會休息，你纔能夠平均得過來。不然的話，我們就作了過分的事，我們就走了極端。我們不是作極端的人。弟兄姊妹，你要學習在身體的事情上仰望神，也學習在天然方面休息。這是基本的功課。
你睡覺的時候，你手腳都要放鬆；你如果放鬆，你就容易睡。在睡覺的時候，呼吸是深的，相當的深。我們不容易管睡覺，但是我們可以管呼吸。我們可以學習先有像睡覺那樣深長而慢的呼吸，而不要特意去想睡覺，等一等，就跟著睡著了。許多人用這個方法，就睡著了。我們要相信，神造這個身體是會睡的。我們不只要相信神，還要相信神創造的律。神造我們的頭是會睡的頭，應該要睡。你躺在那裏試試看，學習放鬆你整個身體，你就能夠休息。
(三)心靈對身體健康的影響
【精神影響身體】醫生告訴我們，來到他們那裏看病的人，大多數都是說身體方面有毛病；但實際上影響他們健康的是情緒上的問題。許多身體方面有疾病的人很難恢復，因為他們對疾病的態度與對一般人生的態度都同樣地不健康。人是一個整體，身體與靈魂是一個人的兩個基要部份，兩者息息相關，互為關連。身體往往影響到精神與情緒，但更真實的是，精神與情緒對身體有更大的影響。
主耶穌常用「使你們痊癒了」這個語詞，而「痊癒」在原文是「完全」的意思。真正的健康需要全人的「完全」，人的各部分都要在一個整體的和諧下，纔能共同發揮作用。一個健康的人不但有一個良好的心臟和良好的消化系統，此外，他需要有健康的情緒、健康的思想與健康的人生觀，這纔是一個人健全生活的基礎。內心的平和、知足的快樂與心靈的寧靜，往往反應在身體的安靜與有次序的工作中。太多的憂慮而晚上不能睡覺的人，一般來說，第二天他還是在承受著痛苦。疲乏往往是由失眠所引起的。敬虔與信託神的態度，能導致更好的健康。
【喜樂的心乃是良藥】神給人哭泣的能力，也給人歡笑的恩賜。有時候人們以為基督徒不應當笑，從前有一位《聖經經文彙編》的作者科魯登寫道：「笑是在有罪的生活方式中的歡樂。」那是在一七六九年的時候所寫的。不幸的是到今天，有人似乎還有這種感覺。畢竟基督徒比一般人有更多的權利去歡笑。世界上的人能笑，但那是一種空幻的歡笑。然而基督徒卻有歡樂的根源，當這世界的水池破裂的時候，基督徒的喜樂泉源仍然湧流不已。我們的主在祂一生中最黑暗的時刻說：「你們可以放心，因為我已經勝過了世界」(約十六33)。世界的愁苦都在祂的心上，但在祂的心靈中卻有屬天的快樂。所羅門也說過：「喜樂的心乃是良藥」(箴十七22)。對一些人來說，喜樂的確是良藥，因為喜樂是信心最重要的一環。
【要避免有傷身體的心靈病態】心靈的光景和身體的興衰關係至為密切。你倘若希望保持健康的身體，就必須避免一切心靈的惱怒、創傷，和吹毛求疵的批評。要知道，發一個小時的脾氣，比做一個星期的工作使你付出更大的代價；短短一分鐘的嫉妒，比喝一杯毒液更傷身體。心靈冷靜、愉快，是健康的重要因素。溫柔、和平的心，比任何安眠藥更為奏效。我們聽到有些人說出來的話是病態的，這絲毫不足為奇，因為他們心裏充滿了厭惡、成見、疑慮和畏懼，即使最結實的身材，也會被這些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神給你的健康和能力，就當避免那些有傷身體的因素。
(四)食物與身體保健的關係
【食物是為養身，神必加給】吃東西的第一個原則是為著養身體。所以能養身體的東西，就多吃一點；不能養身體的東西，就不吃。千萬不要以口腹為自己的神，一直在那裏考究食物。神的兒女有衣、有食就當知足。一切都在神的手裏。今天你只要求神的國和神的義，神就要把衣食加給我們。
【要學習吃有益的東西】一個神的兒女，吃東西不要注意味道好不好吃，但要注意營養夠不夠。不能說吃東西是受你口味的支配，而不是受你身體需要的支配。我們應當注意份量不要吃得太多，可是吃的範圍不要太窄，應當學習吃各種各樣的東西。主耶穌說：「給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼」(路十8)。這是很好的原則。主耶穌變餅變魚給眾人吃，有一個弟兄說得很好：「那是海裏的豐富，加上陸地上的豐富。」神的兒女要學習吃海裏的豐富和陸地上的豐富。我們吃的東西，要範圍廣一點，種類多一點。
【敬虔的飲食十大原則】(一)生命的原則：食物預表主耶穌是生命的糧(約六35，55~56)，我們不單要信靠祂，更要以祂的生命為我們的生命。
(二)超越的原則：食物不能叫神看中我們；在神的國裏，公義、和平、喜樂，比飲食更重要(林前八8；羅十四17)。
(三)恩典的原則：我們要靠神所賜恩典，信心堅固，不受古老或新興的怪異飲食教訓所動搖。
(四)感恩的原則：凡神所賜的食物，我們都要感謝著領受(提前四3~5)。
(五)時代的原則：聖經中有關食物的教訓有時代性；我們不必再死守舊約的一些規矩，但可參考那些原則。
(六)順服的原則：擺上甚麼，就吃甚麼；只管吃，不要問(路十8；林前十25~26)。
(七)信心的原則：對於神未給要吃的，要有信心；對於神已給未吃的，也要有信心(太六31~33；羅十四23)。
(八)愛心的原則：吃與不吃，喝與不喝，不只考慮自己，也應顧慮到別人。不要使人跌倒，也不可輕看、論斷、毀壞別人(林前八13；羅十四2~3，20~21)。
(九)簡樸的原則：有得吃就當知足，而不要貪美食(提前六8；箴廿三3~4；路廿一34)。
(十)聖別的原則：異教儀式中與色情場合的飲食，我們都要避開(林前十21)。
【健康飲食的十大要則】(一)切毋偏食：據調查研究，長期偏食是患癌症的主要病因之一。
(二)自然食品：加工精製的食品，雖好看好吃，但對健康常有損。
(三)蔬菜水果：我們不可勉強戒葷，但比率上能更多吃蔬菜水果對身體更好。
(四)配合體型：有些食物對各種體型皆適合，但有些食物對不同體型有利、有害，在飲食中要按我們的體型取其利避其害。
(五)清淡爽口：少鹽多醋有益健康。少吃油炸食物，味精亦少用為妙。
(六)避免暴食：飲食要節制，避免暴飲暴食。
(七)飲食習慣：早餐宜豐盛、份量多；臨睡前不宜大吃消夜。另外也要養成細嚼慢嚥的習慣。
(八)健康食品：維他命等健康食品，應請教專家；貴不一定好，且有時多吃反害多利少。
(九)五穀雜糧：調配適宜的五穀雜糧，因全是自然食物，可均衡體內營養，不但有防癌、治癌效果，而且可以強健體魄，充沛精神體力。
(十)禁食之益：定期禁食禱告，不但有益靈性，也有益健康。在禁食時間，不但讓腸胃休息，也能清潔腸胃。