基督徒四面的生活
讀經：約翰福音第一章1，14節；二一1~23
約翰福音一章一節，『太初有話，話與同在，話就是神。』十四節，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』這裡告訴我們，太初有話，話就是我們的神，就是我們的主；我們的主與神同在，我們的主也就是神。我們的主有一天成了肉體，支搭帳幕在我們的中間。
整個約翰福音，說出我們的主經過了一個過程，這個過程就是祂成為一個人在地上，作神的帳幕，供應了各種人的需要；經過了死，且從死裡復活。在復活裡，這個帳幕成了神人同住的所在。今天祂要在地上得著一班蒙恩的人，也成為祂的帳幕、祂的居所、祂的見證。所以，主不僅自己是神所支搭的帳幕，今天祂也要藉著我們這一班人在地上來得著一個見證，成為祂的居所，把祂彰顯出來。
但是，我們要地上活出這樣的生活，可不是一件容易的事。
人要三遷
就拿我們信主的人移民到加拿大作例子。我們來到加拿大以前，聽別人說得很容易，也有門路可以移民，我們就來了。及至來了以後，就發覺這裡的生活並不好過。我們都沒有想到加拿大的生活是這麼的難；因此每一個人都得要三遷。
第一遷，就是先找一個地方住，再找一個工作，預備熬個三年；這一個遷叫作生活不定。三年以後就二遷，可能就遷到多倫多某個好區的小公寓，這一個遷，表示初步有成。然後，再過個三年，職業穩定了，生活水平也高一點了，也有了孩子了，為著孩子的上學著想，就真正買一個房子，安定了下來。這一個遷，人安定下來了，可能就叫你與主越來越遠，叫你越過越愛世界了。
因為跟隨主的生活不是那麼容易的。
我們都知道，作人真難；我要說，作基督徒更難。為什麼？因為神要我們這些蒙恩的基督徒把神活出來，把神見證出來，把神彰顯出來，成為神的居所，讓神得著安息。我請問你，這樣的生活會是容易的嗎？絕對是不容易的。
認真說，約翰福音寫到二十章就已經夠了，因為主耶穌已經復活了，也向門徒顯現了，也對他們說了話了，也給了他們供應了。那麼為什麼又加二十一章呢？原因是這一章是第一章的延伸，第一章告訴我們要成為神的見證、神的居所、神的彰顯，這一章要告訴我們如何活出這樣的情形。
基督徒四面的生活
基督徒怎麼活呢？基督徒的生活有四方面的講究：第一面，基督徒怎麼在世界中活；第二面，基督徒怎麼在神面前活；第三面，基督徒怎麼在召會中活；第四面，基督徒怎麼彼此相活。
所以作基督徒是不容易的；作基督徒當知道在世界中該怎麼辦，和主該怎麼辦，在召會中該怎麼辦，在弟兄們中間該怎麼辦。
基督徒怎麼在世界中活
約翰福音二十一章就外面看是一個故事，裡面卻是滿了啟示。這裡說到主耶穌復活向門徒顯現以後，門徒們又由彼得帶頭去打魚。主耶穌再來向他們顯現，再來挽回他們，並給彼得一個託付。這一章聖經，分三個大段，第一段是彼得帶頭去魚，就是帶頭去愛世界。
什麼是愛世界？用我們今天的比喻，就是先找個地方住下；過些時候再找個好區買個公愈寓住；等到事業有成以後，就到更好的區買個大房子住。人總是一遷，覺得不夠好，就再遷，還是覺得不夠好，又再遷，這說出我們這班人原來就是這麼的愛世界啊！
世界聯於人的生存
世界不像你想的那麼簡單，因為世界首先就是聯著你的生存的。
彼得為什麼去打魚？就是為著生存。彼得跟隨主大概有兩、三年的時間，這期間主耶穌天天和他們在一起，照顧他們的生活。現在主耶穌理論上是復活了，他們也見過了，但事實上這個復活的主耶穌跟以前的不一樣了，現在看不見了，找不著了，似乎也不管他們了。所以因著現實生活有需要，所以他就打魚去了。
也許彼得可以名正言順的說，我不是愛世界，我是去打魚給弟兄們吃，這是弟兄相愛。她他一提議，門徒們都起來說，我們也和你同去。你知不知道，人在召會中愛世界，是一堆一堆的愛，不是一個一個的愛；帶頭的愛世界，大家都跟著愛世界。
人愛世界總是名正言順的。例如，我認識一位弟兄，每當我告訴他要來聚會，他總是說，「不行阿，我有生活問題阿。」他一說生活問題，就提醒我，「那個彼得打魚去」。
打魚去，對不對？對。
打魚去，對不對？不對。
為什麼對？因為人要活；為什麼不對？因為活著沒有主就不對了。
弟兄姊妹，我從一九六九開始到現在，全時間服事主已經幾十年了。這一路走下來，我曾經窮到一個地步，只剩下一條麵包，但是還沒有餓過肚子。我還為此覺得好像主不願意給我這個恩典，好叫我真餓過一次肚子，叫我經歷禁食禱告，那我更可以給你們作見證：有一天我怎麼沒有飯吃，怎麼就跪在那裡禱告，禱告完以後，感謝主，主就有預備了。真可惜，主沒有給我這個恩典，主只叫我窮到只有一塊錢。
但是，這麼多年來，主告訴我，你需要生活，你該生活，但是你要注意，你不要為著生活而離開了神，離開了主耶穌基督。
我們從外地來到異鄉，自然有一種壓力。我們有家，有孩子，我們要生存，我們要照顧他們的生活、他們生活的環境、他們的教育、他們的健康、他們的成長、他們的發展，這些擔子自然都落在我們的肩膀上。但是你要注意，在這一切事情裡面還要有主。
生活問題，就是打魚問題；彼得去打魚，為的就是解決生活問題。
彼得去打魚。但是神很有憐憫，他們十一個漁夫打了一夜，並沒有打著什麼(約二十一3下)。主耶穌來了，主耶穌站在岸上問他們說，『孩子們，你們有魚吃麼？』（5節）主在這裡說，「孩子們」，不是說「背叛者」、「愛世界的」、「沒有出息的」，不，我們的主是滿了憐憫的，祂乃是說「孩子們」。我相信主這樣說時，祂是很有憐憫、很有愛的。
主就對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著(6節)。他們就下網去，竟拉不上來，因為魚多。
弟兄姊妹，你覺得希奇嗎？旁邊明明都是魚，十一個漁夫打了一整夜，竟然打不著魚！這告訴我們，主常常是已經預備了我們的生活，就在旁邊，但有的人不會找，總是跑來跑去，總是看不見魚就在「右邊」，老是往遠的地方去。
這樣的人總想，我有將來；總有一天我要搬到一個好地方，總有一天我會買個房子，總有一天我會買輛名牌車子。他的網總是往遠處撒，他看不見旁邊都是魚，都是主的預備。
我這一生有很多這種經歷：每當我看得遙遠了，主耶穌就不見了；每當我一注意身旁的，主就在那裡。主在那裡讓我看見，祂的供應是豐富的，祂的預備是豐富的，祂已經將一切都給我了，我要好好來享受祂這一切的供備。
當門徒們看見滿網的魚，竟拉不上來時，約翰一看，就對彼得說，是主！主耶穌又回來了！這時彼得是赤著身子的，就立刻束上外衣，跳到海裡。
為什麼？
他要到主那裡去，他要去找主。
對彼得來說，他覺得，叫人愛世界的是我，帶人不信靠主的也是我，現在主回來了，我要到祂那裡去。
「一百五十三條魚」
其他的門徒作什麼呢？
他們把魚網拉上岸，就數魚去了。我真佩服這班門徒，佩服他們還有時間數魚。約翰不是說「是主」了嗎？他們不是已經知道是主來了嗎？既是如此，何必還要數魚？
我們是否也是這樣？我們不是每個月也數存款嗎？這次有八百零三塊七毛二，哈利路亞讚美主，比上個月多了一百塊兩分，這就叫作數魚呀！門徒們數魚，我們也數「魚」，並且每個月至少數一次。
請問，魚是誰給的？是主給的；既是如此，為什麼門徒們不看主，而去數魚呢？主既給你魚，你就享受魚，為什麼要去數魚？
十一節說，『那網滿了大魚，共一百五十三條』。「一百五十三」這個數很有意思，是怎麼加加減減都算不出一個屬靈的數字的。
聖經的數字都是有意思的，或者是一，代表獨一的神，或者是三，代表三一神，或者是四，代表整個受造之物，或者是六，代表受造的人，或者是七，代表時間裡的完全，或者是八，代表復活，等等。只有「一百五十三」這個數字是沒有意思的，無論怎麼加、怎麼減，算來算去都沒有意思。換句話說，人所有的錢，所有的成就，都是「一百五十三」，都沒有意思，數來數去都是沒有價值的。
有價值的是主。
享受主所預備的
誰叫他們把網撒在右邊？是主；是誰給他們預備的？是主。然後他們上了岸，就看見那裡放著炭火，上面已經有魚、有餅了(9節)。
請問你，這些魚是怎麼來的？
我想有兩個可能：一個可能是，門徒在那兒打魚，主耶穌在那兒釣魚。還一個可能是，主在祂創造的大能裡預備了這些魚。
我願意以我自己作例子。我這六、七十年的人生裡，也打過魚，並且都是在主的恩典裡打到魚。但希奇的是，我所享受的卻都是主親自預備的魚。那就是說，我可以去打魚，我可以在主的憐憫裡打到魚，但是我享受的，卻不是我打到的魚，而是主所親自預備的魚。
我打到的魚最多只能幫助我來認識主的主權，而我真正享受的，卻是主自己；主為我預備了許多，但是我享受的是主，而不是那些東西。如果你所享受的是外面主的預備，主為你預備了一筆錢，你買了一張床，然後你就會開始盤算你還有多少錢。在這裡，錢是主給你預備的，但你沒有享受，你享受的還是你打的「魚」，不是享受主預備的。
那麼，什麼叫作享受主預備的呢？
譬如說，我需要一張床，主就為我預備一張床；可能睡起來不是那麼舒適，可能一個晚上輾轉難眠，但我有一個感覺，這是主預備的。翻一個身，總是感謝主，主阿，謝謝你，這是你預備的，再翻個身，還是感謝主，主阿，謝謝你，這是你預備的。主預備的，都是好的。
物質上是這樣，屬靈上也是這樣。
讓我們再回頭看看什麼是世界？
你要領會，世界對你是非常實際的－你要吃，你要喝，你要穿，你要住，你要行－這一切都告訴你，你沒有辦法不活在世界的律裡。
世界有一個律－你不作事，不作工，你就不能餬口。聖經上也說，你必汗流滿面，纔得餬口(創三19)；也就是說，你要餬口，就要作工。但是另外一面，有的人是拚命的作工，以得食物；有的人也在作工，卻享受主所預備的食物。這兩者是不一樣的。
享受主所預備的食物，這一種享受就甜美了。無論人怎麼顧念你，到後來還都是主耶穌顧念你；無論人怎麼幫助你，到後來還都是主耶穌幫助你；無論你自己怎麼賺錢，到後來所賺的還都是主耶穌為你預備的；這樣的享受才是最甜美的。
今天你來找工作，也該這樣的來享受主的預備；工作來了，你有一個感覺，主阿，這是你預備的！如果你一畢業，就有四個工作等著你，叫你選一個最好的，我想你就無法經歷這是主預備的，你只會認為是你這一行最吃得開。
當初門徒們打不到魚，主耶穌叫他們再下網，他們就打到了魚；但是他們所吃的，卻又不是他們打的，他們吃的，是主給他們預備好的。
我們這一生都是這樣，憑著自己的勞苦得不到什麼，惟有主能帶我們得著一點富裕；但即或是這樣，我們所享受的，還不是在神蹟裡的富裕，而是主所預備的富裕。
所以，你要對世界說，世界阿，你給我很多的壓力，我也知道我要面對養家糊口的問題。但是我願意在這些事上經歷我主的供備，經歷我主在祂主權裡的預備，我更願意經歷我主自己給我的豐盛。
基督徒怎麼在神面前活
十五節說，『他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』當我們和世界的關係健康了，主就要來問我們和祂的關係如何。
主對彼得的稱呼很有意思，祂不是說「西門彼得」，而是說「約翰的兒子西門」；這就是說，我沒有弄錯，我問的就是你，就是你這個約翰的兒子西門。
這裡的「這些」，有兩種說法：有人說，「這些」就是這十幾個門徒；有人說「這些」就是魚和餅。不論是何所指，總之主耶穌這麼一說，「你愛我比這些更深嗎」，就包括吃的，包括喝的，也包括這些門徒們。
主來問彼得，「你愛我比這些更深嗎？」
彼得就回答了，「主阿，是的，你知道我愛你」。彼得這樣的回答表面上真好，但是你若注意他的用語，你就知道他在這裡有耍賴。
為什麼？
兩種的愛
當主耶穌問彼得「你愛我比這些更深嗎」，主說的愛是用agapao（名詞是agape）這個字，就是「你agapao我比這些更深嗎」。但是當彼得回答說，「主阿，你知道我愛你」時，彼得說的愛是用phileo（名詞是philia）這個字，就是「你知道我phileo你」。
這有什麼不一樣？什麼叫作agapao？又什麼叫作phileo？
phileo是什麼呢？譬如說，我看見兩個可愛的孩子，我覺得可親、可寶，但是我不一定感覺到那個價值。我可以跑去摸摸他們的頭，口口聲聲的說，好可愛，好可愛，摸完以後，我走了，隨後就把他們忘掉了。我沒有虛假，我也沒有說謊，我的確愛他們，至少在那個時候我愛他們，但是，我對他們只有一種可親可寶的愛（phileo），卻沒有一種最高價值的愛（agapao）。
但是，你對你的孩子就完全不一樣了。他們的價值對你真高，他們的價值對你真超越，他們影響你的存在，他們影響你的生活，你活著就是為著他們的。也就是說，你在他們身上真是滿了agapao。
當主耶穌來問彼得，「你愛我比這些更深嗎」，這個問題沒有一個人敢答。
為什麼？
因為這代表主問你，「當你愛我的時候，你是否把我當作獨一的一位，最有價值的一位，最高尚的一位，最超越的一位，最得著的你一位，最佔有你全人，佔有你全身的一位」？對彼得來說，他無法回答這樣的問題。但是叫他對主說，我不愛你，他也說不來。他只好講，「主阿，我phileo你」，意思就是，主阿，我和你相親相愛，我和你在一起我非常快樂。說到這樣的愛，就好像我們聚會的時候，大家非常快樂，願意愛主；但是散會以後，隨即把主耶穌忘掉了。
彼得似乎比我們更失敗。他曾三次否認主，並且是在一個小使女面前否認主；然後主耶穌復活之後特別題到他，吩咐人去告訴門徒和「彼得」（可十六7）；不久以後，他又帶頭去愛世界。在他經過這些失敗之後，他如何能對主說，「主阿，你知道我agapao你」？
主在這裡就是要問他，「約翰的兒子西門，你對我的估價如何呢？你是不是把我當作最有價值的一位呢？你是不是愛我最高、愛我最深呢？」這時的彼得只能回答說，「主阿，你知道我phileo你」。
在這裡，主的問題是，你是願意以我居首位麼？我們的回答卻是，主阿，我會常聚會的；我有時間、有體力時，我也會參加禱告聚會；我的家，一年也可以打開
彼得很聰明。主的問題是，「你愛我嗎？我是不是第一呢？我是不是最有價值呢？我是不是最寶貴的呢？我是不是最珍貴的呢？你是不是願意把所有一切都給我呢？」我們的回答卻是，「主阿，你知道我phileo你。我三次不認你，然後再帶著門徒打魚，我沒有辦法說我agape你。」
彼得這裡的意思是，「主，你說我不愛你，我不服氣；我說我愛你，我卻不敢；說我不認識你，我不願意；說我認識你，我知道我為著你的太有限了。所以，主阿，我只能說我phileo你。」
彼得如何答非所問，主耶穌就問非所答。主再問彼得說，「你agapao我嗎？」彼得再答非所問的說，「主阿，你知道我phileo你。」主連續三次問彼得，「你愛我嗎」，彼得也三次的回答，「主阿，你知道我愛你」；這裡說出，基督徒和主之間的關係是愛的關係。
基督徒怎麼在召會中活
在這三次問話裡，主提醒彼得要餧養祂的羊，這說出基督徒和召會的關係，就是餧養的關係。
什麼是餧養？
餧養不是強塞，餧養不是硬填，餧養也不是每個人都讀一樣的東西；餧養乃是人能吃多少就給他多少，餧養乃是人能吃什麼就給他什麼。主說，『你餧養我的小羊』，小羊吃的是奶，不是麵包、饅頭、牛肉－雖然那是最好的－小羊只能吃奶，你就只能以奶餧養他。
所以在召會生活中，我們要餧養年幼的聖徒們。
今天當主也來問你，「你愛我比這些更深麼」時，也許你也只能回答說，「主阿，我知道你是多麼的好，我知道你是多麼的高，我知道你是多麼的超越，我知道你是多麼的尊貴，我知道你是多麼的可愛，我知道你是多麼的有價值，我知道你是多麼的榮耀，我知道你是多麼的聖潔，我知道你是多麼的公義，我知道你是多麼的完美…這一切我都知道；但是，我我沒有辦法把一切都給你。
主啊，我知道我的軟弱，我知道我只是一個軟弱的人，所以我只能phileo你，你也知道我真的phileo你。要叫我把一切給你，我不敢；要說我不愛你，我不願意；要叫我撇棄一切跟隨你，我作不到；要叫我不愛你，去愛世界，我也作不到。但是主阿，我沒有辦法那樣將你當作最有價值的來愛你。但是我願意愛你，我願意尊崇你，我願意跟隨你，我願意以你為大。主阿，雖然我在各樣的限制裡，但是你還是我的主。」
即使你是這樣的光景，主卻要告訴你，「你餧養我的小羊」(15節)，甚至告訴你，「你牧養我的羊」(16節)。
餧養和牧養有什麼不一樣？
餧養和牧養
譬如說，我是一個作父親的，我要照顧我的家，這叫作牧養。家中的小弟弟不吃飯了，作姊姊的拿起飯碗來，一口一口的餧他吃，這就是餧養；所以牧養比餧養高。今天在召會中，神需要得著許多愛主並牧養神羊群的人。在召會中能餧養人的人可能很多，能牧養人的人就寥寥無幾。
什麼叫作牧養？牧養乃是為聖徒找草場，為聖徒找成長的環境，為聖徒找飽足的環境，為聖徒考量，好叫聖徒能夠發展、能夠生養、能夠繁增。
一面來說，我們都需要餧養，另一面來說，我們需要牧養。今天召會實在需要更多的餧養和牧養；任何地方，任何服事的所在，凡是得著餧養和牧養的聖徒就蒙福了。
所以弟兄們，你們不要小看餧養和牧養，在召會生活中，一個弟兄得不著餧養，就得不著糧食；得不著牧養，就得不著發展。所以每一個愛主的人，都要花時間去餧養聖徒，同時也要牧養聖徒，並且要牧養加上餧養－也就是在牧養裡面要有餧養，在餧養裡面要有牧養。
主是無所不知的
彼得曾三次不認主，主也三次來問彼得「你agapao我比這些更深嗎」。Agapao這個希臘文的意思，就是崇高的愛，就是有價值的愛；這說出主從來沒有放棄祂的水準。但是彼得在有這麼多的軟弱以後，雖然他知道主的價值，他仍然無法對主說，「主，我知道你的價值，我agapao你。」他只能說，「主阿，你是無所不知的，你知道我phileo你。」
弟兄們，你有沒有這樣禱告過？你是否也對主說過，「主，我願意把一切都給你，但是你知道我的軟弱，你知道我的限制。但是，即或在軟弱中，即或在限制中，主，你知道我phileo你，你是無所不知的」？
主是無所不知的。
在你看了電影，在你作了不合宜的事，在你發了脾氣之後，你要說，「主阿，你是無所不知的，你知道我愛你！」這就是說，主你知道我的軟弱，你知道我跌倒了，你知道我失敗了，你知道我傷害了你，主，你是無所不知的。我的好，我的壞，我的得勝，我的失敗，我的剛強，我的軟弱，我的超越，我的卑下，你全部都知道。主阿，雖然如此，你知道我真是愛你。主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。」
當彼得這樣來告訴主，主就說，「你要餧養我的小羊，你要牧養我的羊群，你要餧養、牧養我的羊群。」
這時候彼得滿足了，因為他知道主是無所不知的，這就叫他一生跟隨主；這時候主也滿足了，因為主知道彼得是愛祂的，並且祂知道彼得會接受祂的託付，在召會中作一個餧養和牧養的人。
基督徒怎麼彼此相活
二十至二十一節，『彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著……就對耶穌說，主阿，這人將來怎麼樣？』
人很奇怪，不愛主的時候，總是糊裡糊塗的；要愛主的時候，就可以只要主；有了主以後，就東張西望，然後就問，「這人將怎麼樣」？
「這人將怎麼樣」，這是沒有主的人問的，有主的人不會這麼問。
在這裡，彼得已經過了世界的關，也過了和主關係的關，也過了召會的關，但是他還沒有過在聖徒中如何彼此生活的關。
彼得還要過什麼關呢？就是過和聖徒比來比去的關。
我聽過有弟兄說過這樣的話，「你把服事交給我，我作給你看看。」那個感覺雖然是那麼有把握，卻一點也不沒有彼得當初的感覺－我是失敗的，我是軟弱的，我是不行的，我否認主三次，我還帶著門徒去打魚，我是個不像樣的人...。
但是即或在彼得這樣沒有把握的時候，他還要問這個問題－這人將來如何－說出他還沒有過基督徒怎麼彼此生活的關。所以主耶穌就對他說，「我若要留他直到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」(22節)主在這裡的意思是，你管別人作什麼？你跟從我吧！
我想，也許召會中的閒言閒語是從那個時候開始的。因為二十三節說，『於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。』召會中的話往往會變了原樣的傳來傳去，所以，約翰就為自己表白，「其實不是我不死，乃是說主若要留我直到祂來的時候，又與彼得何干。」
這裡有兩個功課要學：第一，在召會中不要去看人將來如何。第二，在召會中不要傳閒話，也不要聽閒話。
弟兄姊妹，在召會中你要學習有一個態度：在召會中，我只有主，我只愛主，我只跟隨主，我只追求主，我只得著主；在召會中，我不看別人，我不聽閒言閒語；在召會中，我就是來得基督的。然後，若是我有一點生命的構成，有一點心願，有一點成長，但願我能餧養小羊，但願我能牧養群羊。
弟兄們，這就是主在召會生活中所要得著的一班彼此相愛相活的人：他們是沒有世界的，他們是信託神的，他們是愛主的，他們是餧養小羊的，他們是牧養羊群的，他們是把自己完全擺在主面前讓主來珍賞的，他們彼此之間是沒有爭競的，也沒有閒言閒語的。
求主憐憫我們！──
朱韜樞