兩個安息
讀經：馬太福音十一章二十節至三十節
「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說：哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
今天我雖然讀了這一大段的聖經，我不過特別注意三節聖經的話，就是二十八、二十九節和三十節，就是「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
這段聖經，是主耶穌講說祂自己的心境。在祂講這話之先，祂受了頂大的刺激。這裏有一件事發生，叫主受刺激，就是主在各城中，特別在三個大城中──哥拉汛、伯賽大、迦百農──行了許多異能神蹟，幫助了許多人，醫治了許多的病，而主所得的結果，就是他們「終不悔改」。他們無論如何聽，無論如何知道主耶穌從天上降下來，是作救主，作彌賽亞的，但是，他們終不相信。口裏可以這樣說說，心裏仍是不信，不悔改。他們這樣作，就叫主所作的事，一起都落空了。所以馬太就在這裏，把主耶穌基督的禱告告訴我們。
我們現在看二十五節的頭兩字：「那時」。主耶穌是在這一種的情形中禱告的。主禱告父說：「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來；向嬰孩，就顯出來。」這些大城中人，自以為「我是聰明智慧的」，所以他們不能接受主耶穌。主雖然喜歡大城的人得救，但是，主更喜歡順服神的旨意。所以，雖然祂被他們棄絕，祂卻能對神說，父阿，我感謝你，因為你向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。祂在頂艱難、頂可以叫人灰心的時候，仍然以神的旨意為重，為樂。祂不理祂自己的意思如何，祂說：「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」祂不是說，「不」，祂是說，「是的」。無論在甚麼時候，祂都能夠說：「父阿，是的。」因為祂所顧念的是父的美意。祂知道，「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道了；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」所以大城裏的人可以不知道子，可以不悔改，但是祂心滿意足了。這裏是主耶穌心裏平安不受環境搖動的原因和祕訣。祂靠祂與父的關係而安息。只要父知道祂就夠了。只要有父的稱許與讚美就夠了，人如何對待是不足介懷的。如果有了父的笑容，和遵行了父的旨意，就夠了；在人世方面的結局如何，是不必理會的。
在祂禱告之先，主的環境是不好，主的背景是不好，祂是受了大冤枉，祂盡心盡力把所有的都倒出來，但是，他們不接受祂，他們是無緣無故的不接受祂。如果是你是我，怕就要像約翰一樣，要求神降火燒死他們。你和我在主這樣光景中，就要想我為甚麼遭遇這些事呢？就要埋怨，就要不平安。但是，主受了這麼多的冤枉，只說：「父阿，是的，你的美意本是如此。」如果是我們在這種環境裏，心裏就要不平安，就要紛亂，就是不紛亂，也要疑惑，也就要不快樂。但是主說，「父阿，我感謝你。」祂心裏沒有一點不平安。祂在二十七節裏將祂平安的祕訣告訴我們。以前所說的是背景，是說主在這樣環境裏能安息，能不動心。現在祂才告訴我們，祂所以不受影響的原因。到了二十八節、二十九節，主叫我們看見，如果我們也遇同樣的待遇，我們應當如何才能安息。我們今天所要講的就是這兩節聖經。二十八節和二十九節，這兩節有不同的地方。二十八節是講到一個安息，二十九節又是講到一個安息，兩個不同的安息，是一步深過一步的。
【得救的安息】二十八節裏的安息，是說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息」。這個安息，是得救的安息。二十九節，是得勝的安息。第一個安息，是和神和好的安息；第二個安息，是我們內裏的安息；第一個是我們得救的安息，第二個是我們世上的安息。
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來。」弟兄姊妹們，也許你不覺得世界是如何。有許多人在世度日雖不多，他卻很有歷世的經歷，他要告訴你，「世界是發熱的」。當我經過大馬路時，看見來來去去的人是這麼多，他們是這麼忙忙碌碌的，我就問說，他們作甚麼呢？他們瘋了嗎？我可憐他們。我告訴你，世人大概都發熱了。哦，他們沒有安息。主在這裏，並未這樣說，「你們罪大惡極的人，可以到我這裏來得安息。」因為罪的快樂是甘甜的，罪人是盼望有更多罪中之樂的。所以，主另外起一個名字說，「你們勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來得安息。」你是勞苦的，你是背重擔的。多少的人，覺得罪是快樂甘甜的，但是沒有一個人不覺得他是辛勞的；多少的人，對於罪不感覺痛苦，但是，人總感覺他的經歷是很痛苦的。所以，不管是百萬的財主，不管是政界裏地位高的人，不管是學問出名的人，不管是學生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丐之類，他們沒有一個自己是滿意的。我有時想，拉黃包車的要歎口氣說，「阿呀！」百萬的財主，就用不歎說「阿呀」！但是，我有一次住在一個百萬財主的家裏，我也聽見他喊「阿呀」！罪的快樂是有的，但是，人生的勞苦，叫他喊「阿呀」！有一次，我和一不識字的女人講道，她說，「阿呀，可惜我不認識字，不然，就可以相信和看聖經了。」我就想不識字的女人會喊「阿呀」，也
你能在每一個地方，看見人是勞苦的，是不得安息的，都是想我「終日遑遑」，停在何處呢？我怕你也得不安息，你還是勞苦的。
有多少人覺得你背的擔子多重，你是多勞苦，是得不安息的！我有一次下鄉佈道的時候，才知道擔子是多重的。我所到的那鄉村，是在一座山的那邊，不通火輪船。我乘小火輪到一個地方，下船後，要步行過山到那地方去。那時天很熱，我又帶了福音書、單張、食物、衣服等物，又雇不到人替我拿，只好自己帶了走。當我走頭二十步時，我不覺得甚麼，後就拿不動了。我想如果能快些到家歇一歇就好了。山上又無樹木可以遮蔭。我那時真想，罪人是勞苦背重擔的，是多苦阿。今天在座的人，有的還未信耶穌，你並無安息，你的結果在那裏呢？你今天可以聽主耶穌的話說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」
哦，這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說，「我疲倦了。」多少人作生意，但是，他說，「我疲倦了。」多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不，他們永不得安息。世人明知安息是好，只因擔子過重，所以就不敢找安息，他們只想把他們的工作減輕些就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老王減輕他們的工作，他們並不盼望安息。以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不過盼望工作減輕些，不敢盼望安息。你也想重擔稍為輕些，在世上不覺得悶，沒有罣慮就好了。但是，讓我告訴你，我們的主耶穌基督所給的不是減少減輕的工作，乃是絕對的安息，乃是叫你的一切都停下來。我不知道你知道甚麼叫作安息嗎？安息就是不作工，就是停工的意思。你們受罪和私慾的重壓纏縛，不得安息。你們要明白主耶穌要你們來得安息，不必作甚麼就可得安息。
我幼年時，我的父母常對我講到耶穌如何作救主，挽回神的怒氣。我就想，我不知道應當作多好，才會叫神不恨我，才會叫神肯救我。許多人也是一樣的想法。主在此說，你們不必作甚麼，只要來得安息。祂所要給我們的，是安息。祂不是叫我們去苦苦行善，安息是人所羨慕的，但是人總是以為神不喜悅他，他總得先去作好；等作得好了，然後神才喜悅他。但是主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。你想神恨我，我當作好，神才會喜悅我；但是主耶穌說，「不必作。」這是福音！為何主耶穌能給人安息，不要人作工呢？因為聖經說，主耶穌已作成了一切的工作，無論是得永生的工作，是贖罪的工作，是你在神面前受審判的工作，是你稱義的工作，凡是關乎光明的、永生的、稱義等等的工作，主耶穌都作成了，所以只要請你來得安息。
我再講一個故事給你們聽：在某鄉間有一基督徒，與一作木匠的外教人作鄰居。這位基督徒是明白道理的，常勸那位木匠信耶穌。那木匠總想耶穌雖然作成了救贖的工作，這還不夠，我總得作點好，總得修理改良，然後信耶穌。耶穌贖罪是不錯，我也得作一點事情才可以。所以，他不信。有一天夜裏，一個賊到那位基督徒家裏，想從大門進去偷東西，那知他因聽見屋子裏的聲音，就駭得不敢進去，只把大門偷走了。第二天早起，基督徒看見大門被偷，就請他鄰居──就是那木匠──替他作一大門。那木匠想他既是鄰居，又是好朋友，就揀了上好的木料，趕工在當天下午把這大門作好。當他預備上門時，那位基督徒對他說：「你這門還未作好，還不夠好。」他這樣板臉的對那木匠說，使得木匠很難為情，又是很氣。木匠就問那基督徒說，「我揀上好的木料，又是加工作成的，為何不好呢？」但是那基督徒總是說他作不好，後來木匠說，「如果這個門作得不好，應當怎樣作才算好呢？」基督徒說：「請你回家去取幾塊木板、釘子、錘子來，讓我自己來作給你看。」那位基督徒就用釘錘和釘子，把木板排在那大門上，橫七豎八的亂釘，亂敲。他這樣作，使得木匠又好氣又好笑，想他總是遇了賊偷，頭腦有些不清楚，像瘋了一樣。後來基督徒對他說，「朋友，不要氣，我們來談話吧。你的門作好了沒有？」他說，「自然是作好了。」基督徒說，「我加上一些不是更好嗎？」他說，「門已作好了，你加上些木板釘子，反而不成樣了。」基督徒說，「主耶穌救贖的工作，是已經成功了，在約翰福音十九章三十節說成了。但是，你說，主雖作成了，你還要加上些好，還要改良修理，所以，我在你所已作成的大門上，加上釘和板呀。」那木匠才明白，就此信了主。昨天這位基督徒失了一門，今天神得了一個罪人。主耶穌叫我們不作工來安息，因為主已經死了，為擔當我們的罪；他也已經復活了，為叫我們在神面前得新地位。所以我們不必作，不過是到祂那裏得安息。這就是福音。
多少人的生活，和他們在世界上的各方面，是擔重擔的，是勞苦的，連他們對於得救的問題也脫不開這觀念。他們想，我咬緊了牙齒來作點好，來吃點苦，也許會叫神可憐我，叫我得救。你們知道，曾有許多印度教的人是這樣作法。他們把門上釘滿了釘，釘尖是向上的，他們就叫自己躺在這有尖釘的門上。他們想，也許我這樣吃苦，那位不知叫甚麼的神，會可憐我，赦免我的罪吧。有許多人也是想，也許我多吃些苦，神會赦免我的罪。就是小孩子，也是這樣想法。有一次，有一個小孩說，我犯了罪之後，第一件事就是叫我自己頂苦頂苦的，然後神才赦免我的罪。哦，不只小孩是這樣想，世上的人都是如此想法，要勞苦出力到一個地步，叫神赦免他。豈知這是謊言，這是自欺，得不的。並非你多擔重擔，多勞苦，就可以到神面前得安息。今天有一個呼召是說，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」因為救贖已經成功了，罪，主已經擔當了。你可以來，無論是誰，可以到主面前得安息。沒有一個罪人可以靠自己得安息，你若到主面前來，你就可以得安息。
【得勝的安息】我現在要對已信的人，說到另一個安息。「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得安息。」這安息，是基督徒所當得的。第一個安息是罪人所當得的，一個罪人，若沒有蒙神悅納，就沒有安息。一個信徒，是已得赦罪的，所以有安息，他現在可以安息，因他得救的問題解決了，他稱義得永生等問題也解決了。但是，基督徒有時仍無安息。他是安息在羔羊裏，他是有了寶血裏的安息，他有時卻感覺在世事上、生活上，沒有安息。他心裏常像熱水那樣滾，他有了馬太福音十一章二十八節的「安息」，卻沒有二十九節的「安息」。
這二十九節的「安息」，是一特別的「安息」。在原文裏，這「心」字是與心理學的心理同義，所以這裏是講到心理裏面的安息。聖經裏面也有同樣的字，是在詩篇四十二篇五節，那裏是說：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁。」這個心，會叫我覺得憂悶煩躁的，這就是我們平常所說的「魂」，我們的主所給我們的安息，是魂的安息，叫我們在世上，在我們的生活中，沒有憂愁，沒有煩躁。
主接就把自己魂裏得安息的理由告訴我們。二十九節說：「我心裏柔和謙卑。」第一個理由是柔和，第二個理由是謙卑。甚麼叫作「柔和」呢？柔和就是溫柔，沒有硬的。它沒有甚麼叫你覺得是在那裏刺你的，它是完全嫩的，是最容易對付的，是不會抵擋，不會攔阻人的，是不會保守自己，不會拒絕人的，是像水那樣軟，被打了仍是如此的。這就是主在世上所表顯的生活。
有許多人待人頂溫柔，心裏卻不謙卑。他外面是謙卑的，心裏卻不謙卑。謙卑的「卑」是有下賤卑賤之意。主的存心方面是卑賤的，主以為這是祂應當得這種待遇的。主不盼望得更好的，只盼望得這種待遇。主在大城中傳道，人家反對祂，祂好好的「從他們中間出來」。祂不只溫柔，並且是謙卑的。主知道，這種生活是祂在世上所當得的分，祂並不盼望更高的待遇。驕傲兩字的意思，不只是在面上的，也是在裏頭的。如果我想比人得的更好，想得神所未給我的，來為自己打算甚麼，羨慕甚麼，這就是驕傲。
主在世上的態度是溫柔、謙卑的。我們若要得安息，就有兩件當作的事：第一，是「負我的軛」；第二，是「學我的樣式」。「負軛」和「學樣式」是兩件事。「軛」是牛背上的一塊木頭，使牛不能自由，並且要用力作工。猶太地只有兩隻牛同負一軛，從無一隻牛獨負一軛的。軛是主人給牠負的，是牛自己不會負的。所以主對我們說，「當負我的軛」時，這軛是神分派給你的，不是甚麼人給你的，也不是魔鬼給你的。軛是神加上的。樣式，卻是我們揀選的。
負主的軛：凡神所分派我的，我負了，我就有快樂。你若以為滿意，以為夠了，你就有平安，就沒有不快樂，因為你沒有逃避神的軛。我有一位同學，是從小在孤兒院長大的，他真聰明，讀書頂好。他是一個教友，卻不是一個基督徒。他的盼望是要學問深高，名譽卓著，好賺大錢。到他畢業那年，有個教士要幫助他到美國留學，叫他先往上海聖約翰大學讀完所差的兩年課程，學校裏替他預備獎學金優待他。但是他在前幾個月得救了，並且聽見神呼召他，要他專心事奉祂。那時神的軛加在他身上。他想我作傳道是多麼辛苦，朮其是作鄉間的傳道，衣食住都不爽快，也沒有多的進款，那麼，我一切的盼望都落空了！我的母親和叔父唯一的盼望，都在我身上，他們的盼望也都落空了！他真不願意負神所給他的軛，他想逃脫。他就答應校長去升學。一天我特意找他，問他說：你的前途決定了沒有？他說：我已定規去大學讀書。我因知道神已召他，所以頂直的對他說；你揀選的是錯路。你想這樣能得安息麼？他說，我的老母親和叔父的盼望都在我身上。我一面讀文學，一面研究神學，在學校裏作點個人的工作，豈不是兩全嗎？我說，聽命勝於獻祭。主不喜悅千山的牛，萬山的羊。脂油和燔祭，祂不喜悅。祂要人聽從祂的命令。他說，我已決定了。我說：你走錯了路。你到某某學校若染了新神學的毒，怕你連根本的信仰都要推翻，你我不能同走一路了。再見吧！我去後，他在球場上走一趟，心裏非常難過，沒有平安。後來他到學校禮堂裏，跪下禱告，一思念他的亡父寡母，再想到前途，不禁哭泣了。他想棄去神的軛，心裏不安，順服又覺得難。至終他知道神的旨意要順服，就在神面前應許棄去升學機會，出去傳道。他這樣順服後，禱告完了起來，心裏非常平安，滿了喜樂。他立刻去見校長，述說改變的情由，把獎學金辭掉，又把那西人助他的留學費也拒絕了，立時搬行李離校。他說，那一夜是他一生中最喜樂的一夜。(請各位注意，我不是叫你們不讀書，乃是說如果神呼召你作傳道，你就當順服；如果神沒有呼召你，那你就是讀幾十年書也不要緊。)
我知道，在這裏有多少基督徒有這種經歷，當你和神商量，要神讓一步，而你自己不讓步時，你是何等的沒有平安。你的良心在這裏告訴你錯了，你是多苦阿！當你對神說，我負軛，你就有安息。神今天所要帶領我們的，不只是在一生中的大事上肯負神的軛，就是在日常的小事上也要負祂的軛。有的傳道人覺得同工是難以共事的，有的姊妹覺得家裏的姑嫂婆媳們是難以相安的，有的人覺得他的同事是難以和睦的，學生覺得同學和先生是難以對付的。這就是你們的軛。你覺得他們可厭，最好你能離開他們，或者他們離開你。你覺得煩躁，你沒有平安。但是，弟兄姊妹們，這就是神所給你的軛，這就是神要你背負的，這就是神給你的分。神就是要你府伏在這樣的環境中，就是說，這樣的環境於你是最好的。
何謂背十字架呢？這不是叫人花幾千塊錢，到耶路撒冷的橄欖山，買一個木頭的十字架來背；乃是叫每一個人在他的地位上負祂的軛，這就是神所給他的分。你想我的環境不好，最好向人調一調，但是，這不是負軛。有時神將細心的人和粗心的人擺在一起，剛強的人和軟弱的人擺在一起，健康的人和患病的人擺在一起，聰明的人和無知的人擺在一起，急性的人和慢性的人擺在一起，愛潔淨的人和不大整潔的人擺在一起，叫這一個作那一個的軛，叫那一個作這一個的軛，叫彼此都有機會發表基督的性情。你如果掙扎，就永沒有安息。你若對神說，我負你的軛，我肯處在你所給我的地位上；你肯絕對的順服，你就有安息和喜樂了。
今天基督徒所以不能作美好的見證，就是因為他抵擋神的軛。你想換一個光景；豈知基督徒的品格，只能在這種光景中顯出來。我們最高的生活，就是歡迎每一件自己所不歡喜的事──和本心相反的事。我告訴你，你若肯逆來順受地背負神所給你的軛，你裏頭就要充滿頂深的安息。但是，這並非得救的安息，那安息是靠基督的救贖，靠祂所成功的，靠祂背負十字架而得的。這安息乃是靠你自己的順服，靠你自己捨己的態度，並你自己背負十字架而得的。我盼望每一個人回家後，都得一個新的安息。你不必像下雪天，要把你衣服上的雪抖去那樣的抖去你的環境。你不必在你的環境裏奮鬥掙扎，你只要對神說，我感謝你，因為這是你的軛。「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」這樣，你就有快樂。主耶穌的境遇雖然是頂可怨歎的，但是祂並沒有怨歎，沒有焦急，沒有打算調換。祂只順服，所以，祂能快樂。我們不能因為快樂而順服神，乃是因為順服了神就有快樂。我也不知有多少人是你不能愛的，不能共事的，但盼望你從今天起，從神手裏接受祂的軛，就是那柔和的軛、卑賤的軛。
學主的樣式：我們不只要負軛，並且要學主的樣式。主的樣式是記在腓立比書二章六至八節：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛已，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」在主的樣式裏，有
第一件事，就是主並未為自己的權利站起來說甚麼話。「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己。」這就是合法的權利。我們的主，本是和神同等的，同榮的，同有權柄的，祂是和神一樣的；但祂不把祂自己舉起，祂反倒虛己，取了奴僕的形像。祂和神同等本是可以的，祂並不像魔鬼，本來是一個受造者，是天使長，卻想升高和神同等。祂和魔鬼是完全相反的。祂不來和神同等，祂反倒虛己。所以請你們記得一件事，我們沒有一個人應當為自己的權利說甚麼話。每一個人都應當甘心樂意捨去合法的權利。
有一位姊妹，本來在她家裏，好像作主似的，後來信了主，就變成用人似的。她若是要向父母要一點零錢用，他們也不像從前那樣的願意給她，但是她願意捨去她作兒女所當得的地位和權利。你既是基督徒，就不能盼望父母當你作兒女，朋友待你像從前那樣的好了。他們不給你，你不能要求，你當把自己放在神手裏，而學主的模式。「祂本有神的形像……反倒虛己。」祂永不為自己說甚麼話。我們也不應當為自己說甚麼話。
我們基督徒生活的安息，不只是我不虧待人，乃是人虧待我，我仍忍受。有多少少年基督徒，當你未信主時，你曾虧待過人，你信主後，就用公道待人；現在你看見人不公道，你就生氣。豈知基督徒的程度，不只待人公道而已，並且忍受人不公道的待遇。主所得的，並不是公道，若按公道，主就不必降下來作人，不必來救人了。但祂願意為我們的緣故，忍受一切不公義的待遇。
第二件事，就是祂「取了奴僕的形像，成為人的樣式」。這就是說，祂受了限制。我們的主在天上，本來像天使那樣，可以來去自由的；也可以像在舊約裏所記的天使，向人顯現的。但祂降世，成為人的樣式，作嬰孩，作大人。祂按人的歲數一樣的長大，祂也憑人的樣子一樣的需要吃喝睡眠，工作休息。這是祂神格方面所受的限制，但是祂不只成為人的樣式，並且是取了奴僕的形像。祂雖然沒有了神的自由，祂還可以有人的自由，還可以享受許多人所享受的。但是，祂竟然取了奴僕的形像，連一個常人所有的自由都犧牲了。祂處處受了非人所能受的掣肘與束縛，除了神──祂的父──的旨意之外，不知道別的。這是祂人格方面的限制。祂雖是神，但祂仍然受限制。祂雖是人，但祂仍然受限制。我們呢？我們的心卻要造反。我們巴不得打斷一切的捆綁和限制，好自由動作。我們巴不得全世界的人、事、物，都要順我們的意，隨我們的心。我們並不像主，祂雖是神，卻受限制。我們中間作母親的，許多想要不作母親而出去自由傳道。像有一位姊妹曾告訴我過，她說，只要她丈夫許她，她就要丟下她三個孩子去西藏傳道。她想最好把捆綁斬斷了，可以飛去。但這不是主的樣式。主是神，祂卻順服父母，顧念弟妹。我們應當順服，不應當心雄志大。神既然將兒女來限制你，或是將家庭來限制你，就應當甘心樂意的順服。如果作生意的想，我不作生意就好了；讀書的人想，我不讀書就好了；作事的想，我不作事就好了；教書的想，我不教書就好了，這就錯了。我們若肯像我們的主一樣接受各種的限制，而不掙扎，我們就有了安息。
所以一個未信主的人，可以得安息，可以得與神和好的安息。同時一個基督走，本是煩躁不平安，沒有安息的，若肯負溫柔卑下的軛，學主受限制的樣式，一天過一天，不為自己的權利站起來說話；一天過一天，接受神所分派給他的軛，並自己揀選一個受限制的生活，就他心裏必定能享安息。
主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」每一個在主裏有經歷的人，都要說阿們。我們自己所揀選的道路是可等的不平呢！我們隨己意所作的事情是何等的麻煩呢！結局是何其傷心呢！進行是何其困難呢！我們如果肯負主的軛，學祂的樣式，我們要看見，真的，祂所給我們的事情，祂對我們的要求，和祂為我們所安排的環境，都是容易的，輕省的。祂所叫我們經過的，沒有一次是我們所擔當不了的。祂知道如何分配祂的擔子，祂也知道我們的力量。我們可以安心。祂不會叫我們作我們所不能的！祂所分派的是每一個弟兄姊妹所能擔的，所能負的。一隻三個月的牛，怎樣也不會叫牠負鐵軛，主也不會叫一個人遭遇一種環境是他所不能忍受的。如果有了甚麼臨到我們的身上，就是表明神已經看好，我們是會，是有能力可以經得起這些事情的。神不會錯，所以我們不可埋怨，我們應當安靜地、謙卑地、溫柔地、喜樂地接受祂所給我們一切的軛和擔子；雖然有許多是我們所不喜歡的！―― 倪柝聲《主耶穌的見證》