第五章 問答聚會談話記錄
問：外面的人受神對付，被神破碎，是一次大打擊成功的呢，或是經過漸漸對付的過程而成功的？
答：我們外面之人所受的破碎，不在於因你作了甚麼，乃是看你有沒有阻礙神的作工。我們不能加快神的工作，但卻能延遲神的工作。一個人外面的人是否被破碎，在自己或許知道，或許不知道，但在別人定規能知道。就如一個得救的人，別人一碰，就知道他是否得救了。當然這需要你自己先是得救的，你才有能力分辨別人是否得救的。
神乃是一步一步的破碎我們，叫我們外面的人不再剛硬、完整。神要叫我們經過一次破碎，十次破碎、二十次破碎，到了有一天，完全破碎了，不再有外面那硬的殼子。我們能遲延神的工作，但我們無法加快神的工作。我們所要作的，就是恨惡我們身上的特點，並斨自己交給信實的神，仰望祂的憐憫。
心與靈的分別
問：心與靈如何分別？心不正與靈不正又如何分別？
答：心是注重存心，心裏有許多不好的東西，如驕傲、嫉妒、憎恨等。若是我們心裏驕傲，我們這人的靈出來時，就被那不好的東西玷污了；然而靈中並沒有心裏那些不好的東西。人的心中包括驕傲、嫉妒、貪心等不好的東西。當靈在行動時，受了心的玷污，就帶心中某種不好的色彩。換句話說，靈本身沒有這些東西，但在靈出來時，心裏的驕傲附在靈上，靈一出來就成了驕傲的靈；或者心裏的嫉妒附在靈上，靈一出來，就成了嫉妒的靈。一個人若心裏柔和謙卑，他所表顯於外的，必定是一個謙卑的靈。心不正，不一定動到靈。人心裏所充滿的，口裏就說出來。不正的靈，乃是因為當人在說話、行動時，心裏不正的東西跟靈出去了。靈乃是在行動時，才帶上色彩，這色彩就是心裏的色彩。所以人心裏若有甚麼不好的，出來的就是那樣的靈。我們藉一個人的靈，就能知道他的心如何。
問：不信者的靈，與弟兄的靈如何分別？
答：不信者的靈向神是死的，是不作用的。對於一個不信者，他的靈如何，我們能在他的態度上得知；我們是藉認識他們的態度，來認識他們的靈。對於一個弟兄則不同，他的態度也許是對的，但流出來的靈，卻可能是錯的。所以對於一個得救的弟兄，我們乃是要藉他的靈來認識他。不信的人的靈，更多是彰顯在他的態度上，其他的地方，你難以找到他的靈。
供應生命的條件
問：生命供應的基本條件，是否在於外面之人的破碎？
答：基本上，人要有生命的供應，總得外面的人被破碎。一個外面的人沒有破碎的人，有許多裏面的話說不出來。一個作工的人，加果作工的時候總不是說裏面的話，他裏頭想亮而亮不出去，這證明這個人是還沒有破碎的。一個人外面的殼子沒有破，他與人就不是近的。惟有一個破碎的人，他與人才是近的，地沒有外面的殼子擋住。主的衣裳繸子是祂最外表的東西，是祂身上最遠的東西，不像領子或袖子那麼近。但是主的能力能夠遠到祂的衣裳繸子。患血漏的婦人摸主的衣裳繸子，血漏就立時止住了。主最外頭的東西能夠醫治人，祂的能力達到全身最外面的部分，而從祂外面的人透出去。這說出祂與人是近的，在祂和人中間沒有距離。主的衣裳能醫治人，但有人摸不祂的衣裳繸子。在人身上有距離問題，在主身上沒有距離問題。所以，凡要蒙恩的人，都能蒙恩。主沒有外殼擋住，但我們有外殼擋住。所以我們總得先破碎外殼，這樣才能碰生命，也才能供應生命。如果我們身上有殼子在那裏，生命就不能傳出去。如果兩個殼子擺在一起，必定彼此碰不生命。
生命的供應好比接枝。兩棵要接枝的樹，皮一定要破；若是皮不破，兩根枝子綁在一起，直綁到白色大寶座時，還是長不在一起。我們的殼子若是破了，別人一有隙縫，我們就能進去。不然就算你是活的，他也是活的，兩人碰在一起，反而死了。皮膚移植也是一樣，必須兩邊都切破才能成功。只有生命能碰生命；若有殼子在，就一點用處也沒有。生命的定律在植物、動物身上都是一樣，在屬靈生命上也是如此。作執事的人，殼子若是不破，是不可原諒的，因為他無法供應人生命。
問：我們是否還要另外加強靈裏面的能力，才能多供應人？
答：可以說是，也可以說不是。雖然以弗所書三章十六節說，要禱告，叫我們裏面的人剛強起來。然而無論我們裏面的人多強，外面的人若不破碎，裏面的人還是無法出來。外面的人一被破碎，裏面的人就剛強，就自然能出來。一個人一定要有頭一步，就是外面的人被破碎，他裏面的人加強才有用。所以有些主所用的僕人，當他們外體軟弱時，他們裏面的人反而剛強。事實上裏面的人不強，是因為外面的人太強。如果外面的人軟下去、癱下去、倒下去的時候，裏面的人自然就強起來，自然就有路出去。外面的人破碎了，裏面的人就有更多的恩典能出來。我們不是問，我們裏面的人有沒有得加強，乃是問主在我們身上能破碎甚麼。