第一章 神如何完成祂造人的目的（一）
讀經：
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。……耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二7-9、16-17）
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八29-30）
「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進帶耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一；所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥。」（來二9-11）
【神造人原初的目的】從今天晚上開始，我們要有系統的來看，神在人身上的目的，以及神如何完成祂的目的。神的話給我們看見，神的目的乃是要得著一班兒子，就是一班有祂兒子生命的人（來二10）。
在創世記裏，我們看見神創造天地萬物，並且造了人，然後祂把所造的人，安置在伊甸園裏。神設立了伊甸園，把人放在園子裏吃果子，並不是說，神要人作園丁，祂乃是盼望人吃生命樹的果子，好得著祂的生命。人作事尚且有計劃，神作事比人更有智慧，豈不比人更有計劃。神所作的這一切，都是有計劃的；神的計劃就是要人有祂的生命，好作祂的兒子。
神要得著一班兒子，然而亞當並沒有這樣的思想，亞當的目的是要作一個完全的人。但即使他能作一個完全的人，他還是失去神的目的。一個完全的人並不能達到神的目的。事實上，亞當至終不僅沒有成功為一個完全的人，反倒成為一個罪人。今天人的問題有兩個：第一，他是罪人；第二，他是人。他是罪人，所以要得拯救；他是人，所以也要得拯救。人需要拯救，因為他是罪人；同時，人需要拯救，也因為他是人。罪得赦免，不過叫人恢復到亞當在伊甸園裏的地位，另一面，他這個「人」還需要得著神的生命。這樣，他才能成為神的兒子，而完成神的目的。神要在人身上完成祂的目的，就必須作兩件事：第一，叫罪人得拯救，脫離罪；第二，叫「人」本身得拯救。人犯罪墮落以後，一面他是遠離神的罪人，一面他也是沒有達到神目的的「人」。
我們是罪人，罪人需要得赦免；我們也是人，人需要得著神的生命。這樣才能達到神的目的。所以人的問題，不是好或壞，不是有罪或無罪，也不是完全或不完全；人的問題乃是，他是甚麼。只要你僅僅是「人」，你就需要神的工作，就需要神把祂的生命分給你，好叫你能夠成功神的目的。神赦免人的罪乃是帶手作的，並不是祂的目的。人犯罪是消極的，是中途插進來的。神要在人身上達到祂的目的，固然必須先解決罪的問題，但祂最終的目的，乃是要把祂的生命分給人。
【神的目的受打岔】我們知道，亞當至終吃了分別善惡樹的果子，所以他自己能夠獨立，能夠分別善惡，不用再請教神，不用倚靠神而可以自立了。因此亞當就成功為一個離神而獨立的罪人。甚麼是罪人？罪人就是一個離神獨立的人。離神而獨立就是罪，所以只要是出於人的就是罪，凡不倚靠神而有的行為都是罪。一個人不必姦淫、邪盜、殺人放火，只要他遠離神，他就是罪人。本來亞當是渾渾噩噩的，不能分別善惡，每件事都必須問神對不對，好或壞，是或否。但是當他吃了分別善惡樹的果子，就能自己分別是非善惡，不再需要尋求神，倚靠神，他就離神獨立了。因著知識，他成為一個向神獨立的人。這樣一來，神的目的就不能達到，神的旨意也無法完成。
【人為甚麼會墮落】神用地上的塵土作人的身體，為要人與物質有接觸。然後神把祂的生命之氣吹入人的鼻孔裏，這樣人就有了靈。人的靈是可以與神交通的。當神的生命之氣與人的肉體結合時，人就成了活的魂，就是有人格、個性、品性、情感、意志、主張的人。
但神的目的不是僅僅造出一個這樣的人。人造好以後，神把分別善惡的樹和生命樹擺在伊甸園中央，並吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子。神差不多到了一個地步，要口頭對亞當說，你必須吃生命樹。但因著神造人是有自由意志的，人可以有選擇權，所以神沒有強迫亞當吃生命樹。神造了亞當後，並沒有達到祂的目的，因為當時亞當還沒有神的生命。若是亞當當時選擇生命樹，吃生命樹的果子，神的目的就能達到。
【神藉著基督來成功祂的目的】神最終的目的是甚麼呢？神最終的目的，乃是要得著兒子。兒子是甚麼？兒子不是椅子，椅子是你所造的；兒子不是你所造的，乃是你所生的。兒子也不是街上抱的，街上抱的不是你的兒子，因為與你沒有生命的關係。兒子乃是你所生的，與你有生命上的關係。所以約翰福音說，人若不是由水和聖靈生的，就不能進神的國（三5）。一個人沒有重生，得著神的生命，他就不能進神的國。低等動物不能進入人的國，因為牠們與人相差太遠，牠們沒有人的生命。神與人之間相差的程度，較諸人與低等動物之間的差別，更是大得不可量度。人若沒有神的生命，就絕不可能進入神的國。所以，人要進神的國，要成為神的兒子，就必須得著神的生命。
主耶穌本來是神的獨生子，但神並不滿意於只有一個獨生子，祂要得著許多兒子。所以，基督是神的獨生子，又是神的長子。獨生子乃是獨一無二的，無兄無弟。在約翰福音開頭，主是道，是神的獨生子（一18）。但在羅馬書和希伯來書裏，主成了神的長子（羅八29；來一6）。神有長子，我們就知道祂還有兒子。主耶穌是長兄，祂底下還有許多弟弟。神對那有同樣生命的人，就稱他為兒子。人不肯稱低等動物為兒子，無論動物多好；問題不是好壞，問題乃是種類是否相同，生命是否一樣。
人要成為神的兒子，就得接受基督。在伊甸園裏，神要人吃生命樹；今天神要人接受基督作生命。樹與果子不同，樹不可以吃，果子可以吃。果子就是化身的樹，果子就是樹，不過果子是在可吃的狀態中。果子的原料是由樹來的，與樹有同等的生命。神乃是生命樹，基督是果子。所以基督乃是由神而來，與神有同等的生命，祂也是神在可接受的狀態中。因此，神把基督賜給我們，一面是來為我們完成救贖，使我們不再作罪人，另一面乃是來把神的生命分給我們，使我們能夠成為神的兒子，而完成神的目的。
羅馬書八章說到「效法祂兒子的模樣」（29節）。這效法不是像一個人模倣另一個人那樣，別人動，他也動；別人靜，他也靜。這裏的效法，意思是經過同一個模型。主是一個模型，把所有相信祂、接受祂的人，印成一模一樣的。比方安南地方作粿，把米磨成膏狀，經過模子，所作的粿都有同樣的形像。主乃是我們的模型，我們都要變成與祂一式一樣。所以有人說，你們基督人是自成為一派的人，都是一式一樣的。是的，因為我們有同一的生命，都模成同樣的形像。
神的目的乃是要得著一班與祂兒子之模型畢像畢肖的人，好作祂的兒女，在榮耀中與祂永遠同在。但是中途出了事，就是人犯罪墮落了。於是罪從一人入了世界（羅五12）。然後有一天，主來作世人的救主，代替罪人死，解決了罪的問題。這樣，罪人才能恢復成為伊甸園的人。然後，人還要揀選生命樹，接受基督作生命，好成為神的兒子。
這一次的聚會我們是要來看，神如何在人身上成功祂的目的。今晚所講的只是先舖地基，明晚開始，我們才要來蓋造房子。求神憐憫我們，使我們能看清楚祂的目的，以及達到祂目的的路。―― 倪柝聲《神完成祂目的的路和得勝的生命》