與世界分離
我們已經看過，教會是撒但肋旁的荊棘，不只使牠感覺非常不舒服，而且還限制了牠行動的自由。教會雖然在世界，但她非但不對世界的建設提供任何的幫助，而且還一直宣告世界已在審判之下。倘若這是事實，倘若教會一直是叫世界不安的一個原因，那麼同樣的世界也是不斷加痛苦給教會的原因之一。因為世界一直在發展中，它對神子民所加的痛苦也不斷在擴大；事實上教會今日所面臨的壓力，是教會初期所未曾遇過的，當日神兒女所遭遇的公開逼迫，多半是在身體上受到攻擊(徒十二；林後十一)，所衝突的點往往是物質的、摸得的事物。今日基督徒在世界所遇到主要的困苦，遠比往日所有的狡猾，乃是一種隱藏在物質背後摸不的勢力，非但是不聖潔的，而且是屬靈氣的邪惡。今日這種屬靈氣的壓力遠比當日聖徒所遭遇的為大，而且有一種因素是往日所沒有的。
【世界的趨勢】在啟示錄第九章裏面，我們看到一種情勢的發展，在作者記述的時候是遙指將來。「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上；有無底坑的鑰匙賜給他，他開了無底坑。便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；……有蝗蟲從煙中出來飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人」(1~4節)。這是一種表號的說法，那從天落到地上的星顯然是指撒但說的，而且我們知道無底坑就是牠掌權的範圍，也可以說是牠的倉庫。這似乎說到在末後的世代，撒但的勢力將傾巢而出，人將要發現，他們所遭遇那種屬靈氣的權勢，是以前所未曾遭遇過的。
這正好和今日的情形相符。固然神的話早已說明，時代末了，罪惡與暴力將超過以往，但是這些還不是特特說到教會在時代末了所要遭遇的搏鬥，乃是說到那在日常生活中屬靈氣的壓力。「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人人吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造；到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了」(路十七26~29)。主並不是說這些事──食物、婚姻、商業、農業、工程等等，是挪亞和羅得時代的主要特點，而是這些事在時代的末了特別得勢。「人子顯現的日子，也要這樣」(30節)。問題就在這裏，那些事的本身並不包含罪，只不過是世上的事而已。在你所經過的年日中，曾像今天這般專心注意改善生活，想把日子過得更好一點麼？今天食物和衣已成為神兒女特別的重擔。我們要吃甚麼呢？要喝甚麼呢？我們要穿甚麼呢？許多人已把這些當作主要的話題。有一種勢力迫你去思想這些事；要生存就得注意這些事。
但是聖經卻警告我們說：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義。」聖經要我們先求神的國和神的義，然後向我們保證我們所需要的都必加給我們。聖經要我們不要為食物和衣憂慮，因為野地的花、空中的鳥，尚且得看顧，難道祂還會不顧我們這些屬乎祂的人麼？但是從我們每每為這些事焦慮來看，竟好像神所看顧的只是飛鳥和花草，而非我們！
這一點，我們需要特別重的來說，要知道這種情形是反常的。今天表現在許多基督徒中間那種對吃喝的過分注意，無論是為最起碼的生存或奢華宴樂，都屬反常的光景，背後都有超然的意義。因為在這裏所遇見的，並不單單是吃喝的問題，我們在這裏所遇到的是污鬼、撒但編組並控制整個世界的秩序，並且用污鬼的力量，藉世界的事來引我們進入圈套。今天許多的事，若不從這裏眼，就無法明白。巴不得神的兒女能醒悟，明白這事實！在以往的日子，神的聖徒也曾遇見各種艱難；但在艱難重壓之下，他們能抬頭仰望並依靠神。而今天聖徒往往在各種重壓之下困惑、慌亂、迷惘，他們似乎不會信靠祂。但願我們認識這些壓力和混亂的源頭乃是撒但。
在婚姻方面情形也一樣，在這方面我們所遭遇的難題也是空前的。一方面傑出的青年人打破了老舊的傳統，另一面卻缺少任何新的典範和輔導，因而更加混亂。這事實也不能單單看為自然的趨勢，我們還得認清它那超然的背景。娶和嫁在任何時代中都是正常的事，但是今天卻有一個因素，播在這些事間，使它成為不正常。
此外在農業、建築和商業上，何嘗不是這樣。這些事本來是合法和有益的，但是今天在它們的背後卻有一種權勢，將人壓倒、迷惑和失去平衡的地步。推動看世界系統的邪惡勢力，促成了一種情形，其中有兩個極端：一方面是極端的缺乏，生存都受到威脅；而另一面卻又給豪富的人，提供獲取鉅資的空前機會。今日有不少基督徒，在經濟方面遭遇到空前的艱難，而另一面，又有許多基督徒，得到空前的機會，成為鉅富。這兩種情形都是反常的。
你到任何一個家庭去，聽聽他們的談話，你會聽到這一類的話：「上週我買下了某一件東西，是甚麼價錢買的，這一下使我省下了多少錢。」「我運氣真不錯，這是一年以前的，那時不買可就慘了！」「你如果要賣的話，趁現在價錢好趕緊脫手。」你有沒有注意到人今天跑來跑去，狂熱的作買賣？醫師囤積麵粉，服裝製造商在出賣紙張，從來沒有摸過生意的男女也被投機的洪流沖得站不住腳。他們被商場上的龍捲風吹得瘋狂的團團轉。難道你不覺得這樣的事不平常？你看不見這裏有一個勢力在使人迷麼？今天不少人的行動和精神近乎失常的。人今天作買賣不只是賺一點錢，或賠一點錢，在買賣上的問題，乃是人摸了撒但的制度。我們所生活的這個末世中，有一種權勢如同脫韁之馬，不管人願意不願意，都被逼得跟它跑。
【世界的媒介】因此今天的問題，還不重在罪惡，更嚴重的問題乃在世界，誰敢說你吃喝是錯呢？誰能反對嫁和娶呢？誰能否認你買或賣的權利呢？這些事的本身並沒有毛病，毛病是出於那隱藏在這些事背後那屬靈氣的力量，它藉這些事作媒介，毫不留情的摧殘我們；巴不得我們都能認識這事實，雖然我們叫摸的是一些很平常很單純的事，撒但就是利用這些事來陷害神的兒女，使他們墜入牠所操縱的龐大的世界系統中。
「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們」(路廿一34)。注意主所說的「今生」，在希臘文的新約聖經中，關於生命或生活用過三個字：zoe，指屬靈的生命或生活；psuche，指魂生命或心理生活；以及bios，指生物的生命或生理生活。主在這裏所用的乃是第三個，以形容詞的形態出現；biotikos意思是生活的憂慮(中譯為今生的思慮)。主警告我們要小心，免得我們過分的受生活的思慮所重壓，也就是為那些最普通的事及必需的吃和穿焦慮。正如亞當和夏娃在這些簡單的事上跌倒了，同樣許多基督徒也是由於這些簡單的事，而忽略了神屬天的呼召。因為我們的心往往在這些事上，主警戒我們，不要讓這些事累住我們的心，不要使這些事成為我們的重擔，以致受到虧損。換句話說，不要讓這些重擔將我們壓垮。我們在靈裏應當有一種超然的感覺，脫離了物質的連累，無論是「在屋裏」的，或是「在田裏」的(路十七31)。
我們必須認識我們是誰！我們是教會，我們是世上的光，要照亮在黑暗中的世界。所以我們當為此而生活在世上。
以往教會曾棄絕這世界的樣式。今天教會不只用世界的樣式，而且還加以濫用。當然我們必須用世物，因為是必須的；但我們不該對它有需求，也不該有願望，因此主接又說：「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前」(路廿一36)。倘若沒有一個屬靈氣的勢力需要防備和抵抗，神何須吩咐我們儆醒並祈求呢？我們不能聽憑命運，必須時時儆醒；免得我們在靈裏被世界的因素所纏住。今天有一些世事和世物是我們生存所必需的。關心這些事是該的，但是被這些事壓倒就不合理了，這會使我們失去神的上好。
【世界的焦點】啟示錄告訴我們，撒但要建立牠敵基督的國度，在政治世界中(十三章)、在宗教世界中(十七章)，以及在商業世界中(十八章)。在政治、宗教和商業這三重根基上，將出現撒但的強暴霸權。在啟示錄末了的幾章中，撒但的國度以巴比倫的姿態出現，那是牠特別的工具，巴比倫似乎是代表腐化的基督教──也許是指羅馬，但她比羅馬更大更邪惡，並且她的審判是根據她的貿易。啟示錄十八章整章都說到商人和商品。那些為巴比倫大城傾倒悲傷的人，從君王到航海的水手都因她繁華的貿易忽然停止而悲傷。不是因為政治，而是她的商業，顯然不是因為宗教，巴比倫使多人致富，因此她的傾倒使多人悲哀。我們不敢重的說單純的商業有甚麼錯，但是我們根據神的話來看，它的開始和撒但有關(結廿八)，而它又與巴比倫一同告終(啟十八)，我們又從痛苦的經歷中得知，商場上比那裏都腐化，都更敗壞，連那些謹守基督最高原則的，也都受到它無情的摧殘，若非神的恩典無人能以站立得住。
對巴比倫我們是否保持敏感呢？當商人哭泣時，天上卻響起了哈利路亞(啟十九)！這是新約聖經唯一記載哈利路亞的地方(1-6節)，我們是否和聲響應呢？
我們一接觸商業，就摸了危險的邊緣。倘若因為我們的出力而從事純商業的經營，而且帶戰兢恐懼的心情，靠神的幫助或者能脫離魔鬼的網羅。假如我們過分自信，那麼要想逃脫從事商業時不知不覺所產生的自私是不可能的。因此擺在我們面前的問題並不是要禁止買賣、吃喝、嫁娶；問題乃在如何逃避這些事背後的權勢，因為我們不能被那勢力所勝。
那麼有甚麼祕訣使我們能在神旨意中來用世物呢？祕訣就在為神來用世物，換句話說，要知道我們不是積儹無用的財寶，也不是儲存鉅額銀行存款，乃是為祂所積存。你我必須甘心樂意在任何時刻捨去一切，為主捨去兩千元或兩元，對我們應當毫無分別。問題乃在乎我是否歡歡喜喜的捨。沒有絲毫疼惜的感覺。
這並不是說我們大家立時要把一切都處理掉，我所說的乃是我們既是神的兒女，就不該為自己積儹財寶。倘若我有所積儹，那是因為神對我的心說了話；倘若我有所捨去，原因也該為此。我為神的旨意而保守，所以當神要我給的時候，我就能毫無憂慮的給。我所以持有世物，並非因為我愛這些，所以當神要我送出去的時候，也能毫無顧惜。這就是與世界分離的意義，就是向世界自由，並分離歸神。