罪和死的律
讀經：羅馬書八章一至四節
「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案；使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」
這四節聖經，可以說是全部聖經中最緊要的一處。有某信徒說，全部聖經好比一枚鑲寶石的戒指；羅馬書好比那戒指上的一粒寶石，羅馬書第八章好比那一粒寶石所發出的亮光。這話雖然形容得頂厲害，但是有經歷的人，都要承認他說的不錯。羅馬書第八章雖然頂清楚，卻又是頂深；雖然頂容易，卻又是頂難。羅馬書八章一至四節，又是這章書中頂特別的。全羅馬書有四章頂要緊的，就是五至八章。第五章是說在基督裏罪得赦免，第六章是說在基督裏的聯合，第七章是說肉體不能遵行神的律法，第八章是說在基督裏成功神律法的義。羅馬書八章一至四節卻包括了這四章的意思。一節是說在基督裏沒有定罪，二節是說在基督裏的聯合，三節是說肉體軟弱，有所不能行的，四節是說在基督裏就能行。所以這四節是我們所得的救恩的結晶。
【信徒的無能】我還沒有講一至四節以先，要請你們注意一件事，就是羅馬書第七章是說甚麼？羅馬書第七章是說立志為善由得我，只是行出來由不得我。弟兄姊妹們，這是不是真的呢？多少時候，我們是立志，卻是作不來；我們是知道，卻是作不來；我們想不愛世界，想多事奉神，卻是作不來。羅馬書第七章可以用兩個字包括，就是「不能」。請你記得，所有的人，在他的上面都寫這兩個字：「不能」。如果你沒有立志為善的決心，你就還不知道你的無能。甚麼時候，你真要得勝，你就要覺得不能了。不要說事奉神這樣的事，只說一件小事，就是每天早起起來禱告一下，不能；想一年三百六十天無間斷的讀經，不能。這是頂小的事，但是，許多基督徒都感覺到不能。一天兩天，至多一禮拜還可以，再多的日子就不能了。你明知有一罪，要除去而不能除去。例如：脾氣頂難得勝。有某信徒脾氣頂不好，但同時他又知道不應該如此。有一天，他家裏有一頂好的花瓶被僕人打碎了。他怕看見碎瓶又要發脾氣，就去用被蒙頭睡，實在他的脾氣在被裏同在被外有甚麼不同呢？許多基督徒，想要說誠實話，不言過其實，但是不能。一次跌倒，二次跌倒，想不再跌倒，不能。想不愛世界不能。想完全為神活，不能。雖然願為神作工，但一想到別人如何如何，又不免心動了。我們許多的經歷，都可以證明我們的不能。羅馬書第七章這一章，保羅所告訴我們的，只有一件事：「不能」。他絕望了，所以說，「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢」(24節)？弟兄姊妹們，不知今天坐在這裏的，有誰是想不嫉妒驕傲而不能的？有誰是想不愛慕世界而不能的？有誰是立志為善而不能的？有誰是一次不能，兩次不能，最後就不求得勝了的？我說了這些，豈是傳律法給你們，叫你們好像用鏡子照一照而已呢？不，這裏有福音。
八章一節：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」「如今」，昨天過去了，如今有法子。如今在基督裏有法子，這是何等的寶貝呢！
有一頂懂希臘文的人說，據一可靠的古卷，證明「定罪」二字有兩種用法。一即政治的用法，一即民間的用法。民間的用法就是一種通俗的用法。在這裏的「定罪」，民間的用法就是「無能」、「掣肘」的意思。弟兄姊妹們，這樣說來，我們就從這節聖經，得了無限的安慰！真的，一個在基督裏的人，在律法方面，不能定罪了；在肉體方面，不再無能了。在基督裏就不再有甚麼掣肘了。保羅在羅馬書第七章所說的不能，如今在基督裏都能了。
【二個律】八章二節：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」請注意，這裏說到兩個律：賜生命聖靈的律；罪和死的律。在這裏，為甚麼說「賜生命聖靈的律」，在基督裏使我脫離「罪和死的律」，而不說「賜生命的聖靈」，在基督裏使我脫離「罪和死」呢？「賜生命的聖靈」與「賜生命聖靈的律」有甚麼分別呢？「罪和死」與「罪和死的律」有甚麼分別呢？
罪，就是一種裏面的能力。罪的律就是罪的習慣。比方：地心是有吸力的，甚麼時候有東西一丟，總被這吸力吸之使下。這吸力就成了一種律，因為它的習慣是遇見任何東西都吸之使下的。一本書在這裏一丟，結果是落在地上；換一個地方去丟，結果仍是落在地上，這就是一種律的作用。如果一本書在這裏一丟，就落在地上；在那裏一丟，卻不落地上，這一種情形，就不是一種律了。所以凡在習慣上作法相同，結局也相同的，就是一個律。
罪是一件事，罪的律又是一件事。我們犯罪，是因為我們裏頭有犯罪的律，好像一本書一丟，總落在地上，是因底下有地心吸力的律。弟兄姊妹們，你們看見麼？我們犯罪成了一個律，不是碰不巧才犯罪，才跌倒。犯罪是一種習慣，跌倒是一個習慣，犯罪跌倒都成了一個律。一個律，是在任何地方，任何光景中，對於一種同樣的作法，都有同樣的結局的。如果我們犯罪，不過是偶然的，並不是一個罪的律，那我們就有辦法了。比方你所以犯罪，是因環境不好，職業不好，就你換一個環境，換一種職業，就可以不犯罪了。但是，弟兄姊妹們，這本書(聖經)告訴我們，我們犯罪不是偶然的，乃是有一個罪的律。比方：你頂容易發脾氣，你在上海容易發脾氣，就是到杭州去也容易發脾氣。你作生意容易發脾氣，就是換一種職業，你還是容易發脾氣。無論何時，無論何地，一觸即發。弟兄姊妹們，請你注意，聖經裏是叫我們看見，有一個罪的律深深地抓住了我們。罪也許有法子勝，死也許有法子勝，但是，罪和死的律卻不能勝阿！
為甚麼聖經只說「罪和死的律」，而不說「罪的律」和「死的律」呢？因為罪和死，實在只是一個律。罪和死的律，不是兩個律，乃是一個律分作兩方面而已。這個律，在罪的方面，意思就是說，裏頭有一種習慣，在積極方面去犯許多的罪。這律死的方面，意思就是說，在裏頭缺乏一種能力，去遵行律法的要求；所以這是消極的。許多人不明白「死」到底是甚麼意思。死的意思就是軟弱到極點，沒有絲毫的氣力，失去了生命。死是個律，因為軟弱無能乃是我們所常有的習慣。羅馬書第七章裏所最注重的，就是這兩件事。保羅所說的「我所願意的善，我反不作」，這是指死說的。「我所不願意的惡，我倒去作」，這是指罪說的。我們裏面天天所感覺的難處，就是這個罪和死的律。多少時候，我們所喜歡的事，我們沒有能力作；我們所不喜歡的事，我們沒有能力不去作。
弟兄姊妹們，我們看見這個罪和死的律的可恨了！我們不只當恨罪，也當恨罪和死的律。我們對這個律，竟然沒有辦法。但是，我們感謝讚美神，祂有根本的救法。神的救法不是對付你零零碎碎的罪，神的救法乃是解決你根本的律。本來你遇見同樣的試探，都有同樣的結局；但是，現在不會了，這是有聖靈的律與沒有聖靈的律的不同。不然，我們就沒法得勝了。
【脫離無能的方法】八章二節：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」在這裏，是在那裏得釋放，脫離罪和死的律呢？是因在基督裏。我要說，阿利路亞！在基督裏都是好的。聖經沒有說，在基督裏的被定罪，在基督裏的會犯罪；乃是說，在基督裏就不再定罪，就有自由了。
甚麼叫作在基督裏呢？在基督裏就是與基督聯合。我們沒法憑自己與基督聯合，但是當基督死的時候，神把我們聯合在祂的死裏。我們是在基督的死裏死了，在基督的復活裏復活了。當我們信基督的那一天，我們就在基督裏了。約翰福音三章十六節說，「叫一切信祂的……得永生。」信是信人的意思。我們是用信心聯合在基督裏。羅馬書六章三節說，「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人……」所以我們信了以後去受浸，就是浸到基督裏去。這是信心。雖然你不能明白你怎樣就聯合在基督裏，這並不要緊，因為正當你因信受浸時，神就把你聯在基督裏了。沒有一個得救的基督徒，不是在基督裏的。個個都在基督裏。
在基督裏得甚麼呢？羅馬書八章一至二節有兩個「了」頂寶貝！我們可以感謝讚美神！基督釘死十字架，已經對付了我們的罪。基督從死裏復活，已經對付了我們的死──靈性上極點的軟弱。基督如何勝了罪，我們也照樣勝了罪。基督如何勝了死，我們也照樣勝了死。我們在基督裏得了釋放，就是在基督裏得了自由，因為已經脫離罪和死的律了。
我不知道你有一個律是專門作甚麼？但我知道在你裏面有一個罪和死的律，你必定有你特別專門的一個罪和死的律。但是，我告訴你，賜生命聖靈的律，在基督裏已經使你脫離你那一個罪和死的律了。這賜生命聖靈的律，就是復活的律，就是叫主從死裏復活的那個律。我們信主那一天所得的生命，就是復活的生命，就是重生的生命。我們一信主的時候，不只得一個復活的生命，也同時得一個賜生命聖靈的律，使你得釋放，使你脫離罪和死的律了。當我們信主的時候，聖靈就進入我們的心，將主那個勝罪勝死的生命分給我們，使我們靠這賜生命的聖靈能夠勝過罪和死。弟兄姊妹們，也許你們不能明白這個，但這不要緊，你們只要抓牢神的話。你可以對神說，你的話是說賜生命聖靈的律，在基督裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。聖經是說快要釋放麼？不。是說將要釋放麼？不。聖經是說「釋放了」！我這個人從前好像坐在監牢，有罪和死的律鎖住我，比監牢的鎖鎖住我還厲害；罪和死的律圍我，比監牢圍我還厲害。但如賜生命聖靈的律，在基督裏釋放了我，好像我從監牢裏得了官府的釋放。一個人從監牢裏得釋放的命令，他是歡喜地立刻出來呢，還是哭一場才出來呢？他甚麼時候得釋放，他甚麼時候就喜樂地出來了。是賜生命聖靈的律釋放我，使我脫離罪和死的律。釋放是聖靈的工作，脫離是我們得的結果。
【憑信得勝】弟兄姊妹們，你敢不敢用信心抓牢神的話？你知不知道這個生命包括有多大？神不只救你脫離罪和死，乃是救你脫離罪和死的律。你是否有污穢的思想，有嫉妒，有脾氣的律抓住你呢？你敢不敢用信心說，「賜生命聖靈的律，在基督裏使我脫離罪和死的律了」呢？我問你：「在基督裏」沒有呢？如果你已經在基督裏，你就已經得了釋放，已經脫離罪和死的律了。你能不能信，就是昨天抓住你的那個罪，在基督裏已經得了釋放呢？你能不能信，你就是一百萬人中一個頂大的罪人，如果你肯抓住這一句──「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了」，你就沒有甚麼不能了呢？如果我今天勸你作好，比世人勸人修德有甚麼不同呢？比勸你遵守神的律法有甚麼不同呢？我們感謝神，聖經是說神曾在基督裏為我們作甚麼，只要我們相信就好了。全世界沒有第二個得勝的法子。你可以修身克己，你也許可以勝過罪和死，但你總不能勝過罪和死的律。弟兄姊妹們，我們可以仰起頭來感謝神說，常叫我犯罪的那個律，你已經使我脫離了。沒有別的，只要相信，相信神在我得救的時候，就藉聖靈在基督裏釋放了我，脫離那個又污穢又軟弱的律。一信就得勝了。當你一信，聖靈就立即作工，那素來抓住你的那個律，就沒法管你了。我知道我有罪，我也知道罪和死的律的厲害，但我相信，在基督裏，罪和死的律就抓不住我了。
地心吸力雖是一個律，但是用手拿一本書，就手的力可以勝過地心吸力的律。不是地心吸力的律除去了，乃是另有一個律勝過了它。賜生命聖靈的律，使我們脫離罪和死的律，正同此理，不是罪和死的律廢掉了，乃是另有一個律，使我能不被罪和死的律抓住，使我能不感覺有罪和死的律。比方政府有個法律，是人不可以作強盜。但我從來沒有作強盜的傾向，那個法律就與我不發生關係。不是說政府沒有那個律，乃是因我從來沒有想到作強盜，所以我就不感覺有那麼一個律。
罪是一件在外頭的行為，律是一件在裏頭的要求。所以一個人勝過罪，不過是勝過一件一件的事。如果是勝過罪的律，那就是勝過這罪的律的要求。比方：一個人愛喝酒，他可以用強制的工夫一次兩次不喝；但是，他不能除去他裏頭貪酒的要求。我有一個朋友，沒有信主時，看戲成了癮，只要聽見鑼鼓的聲音一響，他裏頭立刻就動了。記得有一次，學堂附近有個村莊，有迎神演戲的事，一連要演三天三夜。他去看戲，竟然三天三夜不回家。看到太累了，就倒在地上睡，醒了就再看，一連三夜都是如此。到了信主以後，主救他脫離罪和死的律，他現在不是強制自己不去看，乃是裏面總覺得不喜歡去看。神拯救我們脫離罪和死，都是這樣的拯救法。神是先救人的裏頭，叫他裏頭不受這個律的支配，然後外面自然有好的行為。
神是救我們脫離罪和死的律，但是神並沒有叫罪和死的律脫離我們。比方：我如果要一本書不落在地上，我的法子並非要費九牛二虎的力，去把地心吸力除掉，我只要用我的手拿這本書就好了。地心吸力的律雖仍然存在，但是，我手的握力勝過了它，叫地心吸力的律雖然存在，卻沒有一點的效力。神的救法從來不是除去火蛇，乃是設立銅蛇。
我們感謝讚美神，神能救我們到一個地步，勝過罪的律的要求。我今天就是講的不好，不要緊，只要你們能抓牢的話就夠了。神說賜生命聖靈的律，在基督裏釋放了我，使我脫離罪和死的律，就我已經得了釋放，脫離了罪和死的律。所以從今以後，我是一個得了釋放的。但是，當你這樣相信了回家去，罪的律好像仍是一樣的存在，也許你要自問自答說，在聚會中，我是相信已經脫離了罪和死的律，怎麼現在好像仍然存在呢？就是在這樣的時候，撒但要來控告你說，有甚麼兩樣呢？不信是這樣，信也還是這樣。信心的試煉就是在此時。如果你在這個時候不理感覺，不理控告，你就得勝了。不是你小心一點，防備一點，就能保守你；乃是神的話能保守你。神說了就算得數。當第一個試探臨到你，你能站住的話，你就得勝了。神必須試煉你的信心是真的，你也必須試驗到神的話拯救你是真的。信心不真，就不能得神的祝福。我們如果信，對神說，我抓住你的話，你說了就算數，所以我相信我已經脫離罪和死的律了。如果神把幔子一揭開，你就要看見在基督裏所成功的是何等的事實。請你記得，你的眼睛要看神，不要看自己。聖經沒有一次叫你看自己、看經歷。義人是因信而活的。得救需要信心，得勝也需要信心。我們是要在試探來的時候榮耀神。撒但說，你信來信去，仍是一樣。你要說，你作了半天，我還是信。撒但說，神的話也不真。你要說，神的話是真的，惟有魔鬼是說謊的。
弟兄姊妹們，我真覺得，勸人作好還容易，勸人相信神的話頂難。但是，我實在告訴你們，不相信神的話，就沒有得勝。
【常在基督裏】為甚麼第一節說，我們在基督裏不再無能了呢？第二節已經替我們解說得清楚，因為我們是在基督裏，我們已經脫離了罪和死的律。我們所以不能，所以受掣肘，都是因為罪和死的律。這個律纏累了我們，叫我們作我們所不喜歡的事。所以，當我們在基督裏，祂復活的生命和聖靈就釋放了我們，使我們脫離罪和死的律。我們在基督裏，就不再無能了。不過我們要記得，這個脫離，是在基督裏的，所以這個不再無能，也是在基督裏的。我們不能盼望神替我們作了某種工作在我裏面，使我們自己覺得很過得去，現在是綽有餘裕，可以得勝了。這是沒有的事。我們的不再無能，是在基督裏的，一脫離了基督，我們又是仍舊一樣的軟弱。因此約翰福音第十五章才有常住在基督裏的命令。
八章三節：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」(定了罪案，按原文是定了罪的罪)。這一節是說我們人因肉體的軟弱，不能遵行神的律法，所以神就差主耶穌到世上來，成就救贖的工作。主一面替我們作了贖罪祭，替我們死了；另一面把我們的罪也帶到十字架上審判了。這樣，罪就不再有力了。
八章四節：「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」這一節是說我們在基督裏，就能成就律法的義，能以遵行神的旨意，能以得神的喜悅。感謝讚美神，我們今天相信，我們今天就有能力，就有得勝了。―― 倪柝聲《基督的十字架》