在律法上也是死了
讀經：
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。……因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。(羅七4，15~19)
羅馬書第七章是我們所頂熟的一章。不只是讀經時所頂熟的，就是在經歷上也是頂熟的。我們常常讀羅馬書第七章，我們也常常行羅馬書第七章。今天我在這裏神所要我起的，就是怎樣得拯救來脫離律法的要求，或者說怎樣得拯救脫離自己。
【怎樣的人能得到神的拯救】當我還沒有說到得拯救是怎樣一回事，和怎樣得拯救之先，我要提起一個條件，就是怎樣的人才有資格同他講這拯救。弟兄姊妹們！神的拯救雖是為所有的人預備的，但並不是每一個人都得的；每一個人雖是都能脫離律法，但不是每一個人都得脫離了。所以，這完全不是神方面的問題，所有的問題都在於人方面，因為人沒有都要，也沒有都付上了那代價。羅馬書第七章的那一個使徒，他後來所以能得拯救，就是因為他付上了那條件，就是有所恨的，也有所願的。今天我們在這裏最要緊的問題，就是你現在還未得拯救，但對於你所一直勝不過的那脾氣，一直使你失敗的那一個罪，一直使你跌倒的那一點，有沒有深深的恨惡。你或者說，犯罪是基督徒所常有的事，是不能免的事。或者你在神面前，對於你所有污穢的思想，罪惡的行為，勝不過的脾氣，邪情的惡慾，感覺到十分的可恨，要求脫離呢？使徒在這一章中不只說到他得拯救，又說到他在末得拯救時，心中如何感覺。他在未得拯救的時候，真是千恨萬恨他所作的。他說，我所願意的作不到，我所恨惡的倒常常去作。今天的第一個問題，就是你現在所作的是你所愛的呢？或者是你所恨的？我們知道那位使徒之所以得拯救，就是因為真是深深的恨，和竭力的求。他對於他在罪中的生活，不願意到一個地位再也不能維持了，無論如何不能再跟它一直下去了。他恨到一個地步，竟說我還是死了好，他實在不能再讓這件事延長一點點的時候了。你看，就是因為他有這樣的決心，他就得拯救。
弟兄姊妹們！今天你是否有這飢渴的心呢？是否以為我再這樣的作基督徒下去是不能了的呢？如果我還未得釋放，還被罪惡所抓住，就是不能再生活了呢？你有沒有看見這事的可恨呢？弟兄姊妹們！今天早起在這裏，神所托付我要提起的，只是對一些真是要得拯救的人說的，真以為自己今天基督徒生活的程度太低者說的；不是對那些自滿自足，安心居住於犯罪失敗中者說的，乃是對一些追求要得拯救，而找不門路的人說的。並不是對那些以為我發脾氣、情慾衝動、有污穢的思想，不要緊，以為失敗了，只要向神認罪，神赦免了，就可以過去的人說的。羅馬書第七章的得勝，乃是對有羅馬書第七章同樣失敗的人說的。凡沒有得救的人，永遠得不這拯救。除非那些恨惡他現在的生活，不願再維持下去的人才能得勝。凡在失敗和犯罪中生活，而不知道那些該拒絕的人，神的拯救是永遠不能臨到他的。
請你記得，每一次要使你在神面前的生活有屬靈的長進，必須先對於你現在的光景覺得不滿意。所有的長進，都是從不滿意起頭的。你必須先受壓迫到一個地步，覺得再也不能這樣維持下去了，已經到盡頭了，這種生活是太不該的了，如果還是未得拯救，還是被自己、世界、罪惡所捆綁，是不行的了，所願的並不作，所恨的倒去作，這種矛盾的生活永遠不能再維持了，無論如何總得要有一個出路；在這樣光景之下的這種人，神才給他看見甚麼是拯救。因此，我們在神面前有一個頂大的需要，就是要求神賜恩給我們，叫我們不能安居在這犯罪失敗的生活中。每一次得勝的起頭，都在你覺得失敗可恨的時候。每一個人要得到拯救，都必須受壓迫到一地步，以為自己這樣的情形再也不能下去了。惟有這樣的人，才有得拯救的可能。現在我所給你們的不過是方法，實在的拯救是惟有神能給的。換一句話說，我所給你們的不過是亮光，神所直接給你們的才是啟示。亮光不能拯救你，惟有啟示才能拯救你。
【脫離律法是甚麼意義】羅馬書第七章是很大的一章聖經，今天我不能都提起，只特別揀出一節來講，就是第四節。在這節裏，第一所提起的，就是「我的弟兄們，……在律法上也是死了。……」或者說，你們向律法是死的。弟兄們！你有沒有看見，你是需要脫離律法呢？如果我說脫離罪惡，大家都明白，因為罪惡實在可恨，所以我要脫離。如果我說脫離世界，你們也知道，因為這世界把我們的主釘死了，實在是可惡。如果我說脫離自己，你們也知道，因為肉體是頂可恨的一件東西。如果我說脫離污穢、邪淫，你們都懂得。但是在這裏有一個人說要脫離律法，或者你們就要想，這個我倒不大覺得需要脫離吧。使徒如果說，要脫離自己，我必回答說，阿們；要脫離世界，我也必回答說，阿們；要脫離罪惡、污穢，我也必回答說，阿們。如果他說，要脫離律法，向律法死，這我就不知道該怎樣回答了。許多人都相信使徒所說的總不會錯，但不知道為甚麼。脫離罪我懂得；脫離自己、世界，我也懂得，但要脫離律法的理由，我卻不懂得。為甚麼使徒要叫我向律法死，脫離律法呢？到底有甚麼關係呢？哦！頂有關係。脫離律法，和脫離世界有大關係；脫離罪惡、自己，與脫離律法也有頂大的關係。所以這是一件十分要緊的事。
弟兄姊妹們！一件事是頂要緊的，就是如果每一個基督徒要得拯救，他第一件事就必須知道神對他這個人有沒有盼望。每一個要得拯救的人，第一所必須知道的，就是自己如何，看自己有沒有盼望。你要看清楚了，你如何估量你自己，和神對你如何估量。你和我都是基督的人，都是屬乎基督的，也許作基督徒已經多年了。我深深的懼怕，你也度過失敗的生活，也曾經有多次的跌倒和下流。那麼，我們每次在失敗之後是怎樣作呢？差不多每一個人在他每一次失敗之後，總是要立一次的志願，對自己說，下一次我總是要更好了，不能再失敗了。一次的失敗，給你一次的傷心，自怨，說，我為甚麼這樣作呢？我為甚麼一直失敗呢？我是一個信徒了，不應該這樣不好。呀！這實在是太可憐了，因此，你就頂傷心。差不多所有的人在他失敗之後，總是有這兩個結局：一個是為將來而立志要作得更好；第二個就是為回看以往而傷心歎息說，我為甚麼作得這樣不好呢？這就是我們所作的事。多少時候一失敗就痛心的說，為甚麼我這樣卑下呢？下一次無論如何不能再作了，主呀！求你拯救我吧！你這樣的經歷，與羅馬書第七章的真是一樣。不過，一次的傷心未已，傷心的機會又來了。一次你所立的志未了，第二次還得再立。一次過一次的，你一直往下去沒有更好，這就是我們的光景。但那原因在甚麼地方呢？就是因為你還未得拯救脫離律法，還未看見甚麼是律法，甚麼叫作得拯救脫離律法。
如果你要明白甚麼是得拯救脫離律法，就必須明白律法和我們有甚麼關係。律法就是神對你肉體所有的要求。律法就是神對你說不該或該，神要你作或不作，神禁止你或命令你。所以，這就是神對於你的要求。總之，律法就是神對於在亞當裏者所發的一切要求，神對於所有在亞當裏者所發的一切命令──要他作或不作。(神此舉的目的，是要證明肉體的敗壞，不堪救藥。)因此請你記得，不只神能把我們放在律法之下，我們在亞當裏的也能把自己放在律法之下，為要來得神的喜悅。這就是說，你自己立規條來給自己守，說我不該這樣，不該那樣。除了神所給你的誡命之外，你自己也把許多誡命給你自己守，也像神那樣的嚴厲。所以一面神要要求你；一面你自己也要要求你自己。就是說，你對於那在亞當裏的還有盼望，還以為能好，還要奮鬥的去進步，去得勝。弟兄姊妹們！今天的光景就是神把你放在律法之下，你自己也把你放在律法之下。
那得拯救脫離律法是甚麼呢？就是對於你自己完全失望。不只完全失望，並且是一點都不盼望。從今以後，你對你自己不再盼望了。呀！這就是得拯救脫離律法。神讓你一天一天的犯罪，要叫你領會你這個人是敗壞的，是污穢的，是不會改良的，是不能得勝的，是不能遵守律法的，是沒有幫助之可能的，是一直往下去的，是一點都沒有用的，神要你知道，祂所以已經把你釘死在十字架上──祂在基督裏面是已經把你釘死了，就是因為你是敗壞到不可救藥的。你看你自己是沒有辦法的，也知道神看你這人也是沒有盼望的。從今以後，你要站在神所給你的地位上。神說你是壞透了的，沒有盼望的，你也說你是壞透了的，沒有辦法的，只會犯罪的，你不再向你自己有一點的盼望了。這就是得拯救脫離律法。這是何等大的拯救呢？那唯一的拯救，就是你看你自己是沒有盼望的。
這一次，我在加拿大遇一位弟兄計爾先生，他是很好的，在福音上也很不錯，神也曾用他拯救了許多罪人，現在年紀也大了，已經有六十幾歲了。有一天，我們在路上走談話，談到這件事。他說這些功課是我們所要常常傳的。我就問他說，你這句話是怎麼說的呢？他說，講到我自己以往的歷史，在我作少年信徒的時候，真是頂熱心，也真盼望自己能好好的事奉主，一直往上進，要我計爾這個人作得好。可是事情卻不是這樣，反倒越過越壞，越過越看見自己不能。真是弄得我灰心至極，使我莫名其妙，我看我自己實在沒有辦法。有一天，一個弟兄來對我說：「計先生，你對你自己的盼望是神所沒有的。你自己的盼望有這麼多，但神對你卻沒有這盼望哩！」我就覺得頂希奇，就問他神怎麼說呢？他說：「神知道你是沒有一些力量的，甚麼事情都不能作的，毫無辦法的，所以才把你釘在十字架上，所以你所配的就是釘死，不配作任何的事。」我從那天起，真好像魚鱗從我眼睛上掉下去了一樣，看見神對於我這個人是無所要求的，也知道我是一無所能的，所以祂把我釘在十字架上。這樣，我為甚麼還要去掙扎呢？
弟兄姊妹們！我們在理想中、道理中，知道得頂通，知道老亞當的生命是無可彌補的，不能改良的。但是頂希奇，到我們在經歷裏的時候，就在彌補，改良了，對亞當的生命仍有盼望。許多人說，我希奇我會犯這樣的罪！但是讓我對你說，你應該希奇你不會犯這樣的罪！有甚麼罪是我們所不會犯的呢？任何的罪我們都會犯，所有犯罪的根都在我們裏面。神就是看我們是沒有辦法的，不能改良的，所以就把我們釘在十字架上。當主死的時候，我們也死了。神把你釘在十字架上，就是神對於你的估價，就是說，神說你除了死之外，被抹煞之外，不配有任何的地位。
弟兄姊妹們！我們對自己的看法，和神的看法是何等的不同呢？我們總是以為我這個人還能，還可。總是以為我能得勝，我能聖潔，我能進步。但神說，這樣的盼望，祂一些也沒有。祂說，所有你的一切，從頭到腳都是滿了罪惡，一點用處都沒有，除了死之外，沒有辦法拯救你的。如果沒有死，就沒有拯救。我們自己總是以為還可以改良和得勝。但絕對沒有這事。今天在這裏我們看見了那第一個事實，就是神對我這個人是如何看，以為是配作甚麼。弟兄姊妹們！誰先看見這個的，是有福的。不知道有多少基督徒，經過多少次的跌倒，多少次污穢失敗的事，走了多少懊喪無力挽回的路途，才看見神對他這個人是一點盼望都沒有的。你越早看見這事實就越好，因為所有實在拯救的起頭，就是在這裏。所有真真釋放的生命，也是必須從這裏起頭的。真是看見自己在神面前，除了該死之外再也不配作甚麼；凡越早看見這個的，就越早進步。所有的問題，都在乎你對於老亞當的生命是如何看法。我們都已經知道了，並且我們在這裏也已經提起過好幾百次了，說到老亞當的生命是不能彌補的，不能修理的。但是我說，有幾多人真看見我是該死的呢？有幾多人真認識自己除了死之外，是沒有第二條路的呢？我們知道道理是一件事，懂得和看見又是一件事。道理只是頭腦裏的領會而已，看見是必須有靈裏的啟示的。一切沒有神啟示和看見的，都不能算數，是一點效力都沒有的。
脫離律法的意思，就是脫離神的要求。意思就是因為認識了亞當的生命，並基督的工作，就死了心，不再打算來討神的喜歡。不再想作甚麼使神喜歡。有一天我們心裏還是想要憑自己上進，來討神的喜歡，我們就一天還未脫離律法，就一天免不了傷心與失望。知道神對我們沒有盼望，乃是不失望的唯一辦法。
【如何才能脫離律法】第一件事我們已經看見了，就是我們需要脫離律法。如何才能脫離律法呢？只有死。為甚麼死能使我們脫離律法呢？因為甚麼時候你還活，甚麼時候律法對你就還有要求。活的人是不可犯律法的，律法是要刑罰你的。這就是使徒上面所說的，丈夫如果還活，律法向你就有要求；若死了，律法的勢力就不能達到你，對你再也沒有要求了。所以我們要脫離律法的要求，除了死以外，是沒有第二個辦法的，因為你若活，律法是一直要向你要求的。
我現在不說神的律法是如何向我們要求，要說到你自己如何立律法來向你自己要求。甚麼時候你對自己有要求呢？你今天起來得頂遲，你就立志說，從明天起總要早起了。甚麼時候你要立志呢？就是當你頂污穢，一天到晚在罪裏掙扎，在世界的漩渦中，你感覺到你的生活太不行了，你就立志要得勝。你想：我會，我要，我能。這樣你還看見自己是活的。如果這樣，在你身上就還沒有明顯的基督的工作。你如果真認識神，就知道祂對於你是沒有辦法的了，所以祂只能把你釘在十字架上了。如果你真看見自己是只配死了的，就所有的立志都要沒有了。請到我自己也是這樣，也常常立志說，下一次我千萬不能再這樣作了。但，過後我就問自己，你是不是只配死了呢？如果只配死了，那還立甚麼志呢？所以你看見得勝的方法不是立志，乃是站在神所給我們的地位上；不是盼望下次更好，乃是站在神所給你的地位上。你不再立志了，不再盼望進步了，不再掙扎得勝了，因為你知道這一切都是老亞當的生命所作的，你要把它放在死的地位上，不再理它。如果你真站在死的地位上，就是得勝，就能夠得釋放脫離這一切。所以，死是我們唯一的出路，是我們得救的唯一辦法，因為世界、罪惡、自己，所有的一切，都不能摸那死了的人。如果你現在看你是死了的。這些也就摸不你了。
【我們在基督裏已經死了】現在我們要進一步的來看，我們是怎麼死的呢？第四節說：「……弟兄們！這樣說來，你們藉基督的身體，在律法上也是死了。」所以我們的死，是藉基督的身體。基督怎樣死，你也怎樣死；基督在甚麼時候死，你也在甚麼時候死；基督已經死了，你也已經死了。這並不是屬靈的自殺，硬算自己是死的；也不是一直說，我已經死了，來盡力的暗示你的自己。這是因為你看見了基督在十字架上所成功的事實。你知道神已經把你包括在基督的死裏了。你看見這個的時候，你就不能不承認你自己是死了的。世界上有兩件屬靈的經歷是頂希奇的：一件就是看見神的計劃，就是神對你如何打算，神以為你該怎樣，譬如神斷定你是死的。第二件，就是看見神在基督裏為你所作的是甚麼。這二件事，是非常奇妙的，就是你能看得見神對你的定規，又看見你怎樣與基督是聯為一個的，在祂裏面得祂一切所成功的。像耶穌基督在十字架上死了，你也在內，因為神已經把你包括在祂的死裏了。祂身體被擘開的時候，就是你被擘開的時候；祂釘死，就是你釘死。所以你和基督是合一的。因此，我們才注意受浸的事。許多人說，受浸不過是外面的一種禮儀，所以不要緊。不，這完全是見證裏面所有的一切。因為我相信基督死的時候，我也死了。死後第一件事，就是埋葬。所以我受浸藉水來埋葬。如果我不信自己是死了的，就不肯去埋；肯埋，就是因為相信我自己是死了的。所以受浸就是相信主死了，並相信自己也死了，所以去埋葬。埋葬就是證明我已經死了。基督已經釘死了。祂在十字架上釘死，我也在內。比方幔子裂開的時候，也裂開了。幔子是從上到下被撕開的，所以幔子是被神從上往下撕裂的，同時也就被神從上到下裂開了，因為是繡在幔子之上的。我們知道幔子是基督的身體，是神的造物，所以基督死的時候，所有神的造物都死了。這就是藉基督的身體向律法死了。
得拯救的方法，不是勉強算自己是死的。那一直傳算自己是死的道理，是錯誤的道理。那麼，甚麼是對的呢？那對的，是該算你已經在基督裏死了；不是你自己死，乃是藉基督的身體死。因為基督已經死了，你與祂既是聯合的，所以你也死了。得勝的祕訣，就是永遠不在基督之外看自己，永遠不肯看基督之外的自己。這就是主在約翰福音十五章所說的「住在我裏面」。就是說，我永不在基督之外看自己。因為外面還是頂不好的，一些都不能改良的。你如果要看自己，只能在主裏面看；因為你一看在基督之外的自己，就必立刻失敗。多少時候，我們忘記了基督所成功的事實，常常氣忿怨恨自己說，我這個人為甚麼這樣呢？你總是失敗，一直跌倒；於是你就憂傷痛苦，因而灰心喪膽。但請你記得，這些都是那在基督之外的所作的，我在基督之內向律法是已經死的了。如果在我們中間有人還未得這拯救和釋放，請你今天在基督裏面看自己。在基督裏，神已經把我們釘死了，因為神看我們是無法彌補的，除了死之外，是沒有別的救法的。所以神定規你是死的，也已經把你放在基督裏一同釘死了；因此你已經得釋放，脫離了律法的要求。所以在這裏有兩個事實，是我們所應該絕對站住的。第一，就是神看我，除了死之外是沒有拯救的，只有死能救我脫離律法。第二，神已經在基督裏把我們釘死了。第一是神的計劃，第二是神的工作。第一是定規，第二是成功。神知道我們除了死之外，是無法拯救的。我們已是打成碎片的，不能再收拾成塊的。所以我們救贖的根基，就是在此──十字架。因此，我們天天的生活應該一直接受這個事實，而脫離律法。如果你站在那地位上就不會有不亨通的事了。當然，失敗了認罪，求神赦免是應該的；不過，你不必再去看這一切，因為所有的失敗墮落，都是出自老亞當的生命。你如果要求主加給你力量，使你下一次永不再這樣作，在人看來固然是最好不過的；但在神看是多餘的，因為如果你在基督裏已經死了，還定規甚麼呢？我已經死了，就是說我的歷史在此已經完了，我一切的主張、定規，也就一些都沒有了。人總以為立志是一件最好的事，但這不過是蘆葦，打不來仇敵的，在神面前是絲毫用處都沒有的。
【我們還要聯於基督復活的生命】我們在上面所看見的一點，就是神把我們與基督一同釘死了。但若只有這一點是不夠的，下面還得有一件事就是：「叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。」因為我們不只要有消極的脫離，還得要有積極的歸於，不然也是空虛。所以神也不只在消極方面將我們釘死了，並且祂也把我們這個脫離了律法的死人，歸於死裏復活的基督。所以一面是出，一面是入；一面是斷絕關係，一面是結合關係；一面是向律法脫離了，一面是與基督結合起來，歸於基督。這就是我們所一直說的復活。復活就是與基督聯合，而且不只是一個人。復活乃是帶眾子一同進入榮耀。這就是像約翰福音十二章二十四節所說的：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多的子粒來。」本來是一個生命，現在進到許多子粒裏面；本來是一個生機，現在變作許多；本來是一粒麥子，現在變作許多粒的麥子；照樣基督死了，就將生命分給所有的信徒。所以在基督裏有兩個事實：一個是我們被神包括在基督的死裏。基督死的時候，我們也死了。第二，就是與基督一同復活。神把祂的生命分給了我們。這是我們每一個得重生者所該有的，也是所共有的。我在今天早起不願意多講這個，我所要特別注重的，就是前一半。
我們這在基督裏復活的人，要結果子榮耀神。因為神已經把基督的生命賜給了我們，所以我們能活出基督的生命來。那種下去的一粒麥子是如何的，那長出來的三十粒、六十粒，或一百粒麥子，與那種下去的是一樣一式的。你種大麥下去，必定不會生出小麥來，也不會生出瓜來。種下去的是甚麼，長出來的也是甚麼，不會改變。這種下去的是麥子，那長出來的一切也必定都是麥子。所以我們怎麼能活出像基督那樣的生活，像基督那樣能結果子榮耀神的生活呢？只有一個法子，就是讓基督活在我們裏面，讓祂來生活。所以祂不只替我們死在十字架上，也替我們活在我們裏面。誰能使我們活出基督的生活來呢？就是必須先要把基督的生命給我們。所以我們必須有了基督的生命，才能結果子榮耀神。
今天我把這些事放在神面前，願意我們看見，神看我們是沒有盼望的，毫無辦法的。雖然你自己以為有盼望，能夠，但神對你並沒有盼望，祂已經在基督裏把你釘死了。所以甚麼時候你在基督之外，還覺得你存在時，你立刻就要跌倒。因此你只能看在基督裏的你。你在基督裏有兩個事實，就是死了和活了。活的，就是你那在基督裏的，所以神是要你以祂的生命來活。另外一方面，我們所有在亞當裏的一切都是已經死了，你若抓住了這個事實，就已經向律法死了。請你記得，你不只是已經向世界、自己。罪惡死了，也是已經向律法死了，好叫你和我對於自己不盼望，好好的站在神所給我們的地位上。――
倪柝聲《基督的十字架》