第三篇 魂成聖的過程
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三16-18）
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太十37-39）〔這裡所說的「生命」就是「魂」〕
「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命（或作「魂」）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六24-26）
「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我，我在那裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二23-26）
禱告：主阿！實在感謝讚美你，我們在這裡可以奉你的名聚會。你的名是何等的尊貴！你的名超乎萬名之上！因著你的名萬膝都要跪拜，萬口都要稱耶穌為主。感謝讚美你！我們可以奉你的名再聚集在這裡。我們也要感謝讚美你，因為你把你的話賜給我們。你說你的話是靈、是生命；你說是你的真理叫我們得以自由。是你這位神的兒子叫我們得以自由，所以我們來到你的面前，求你用你的真理來釋放我們；你自己來釋放我們，叫我們成為你的樣子，叫你能得著稱讚！奉主耶穌基督的名。阿們！
全然成聖是神在我們身上的旨意
前面的那兩節聖經告訴我們說：「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，無可指摘。」「那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」在此，我們很清楚的看見，神在我們身上的旨意究竟是甚麼？神對我們的旨意是全然成聖，使我們的靈與魂與身子得蒙保守，完全無可指摘。這是神向我們所定的旨意，如果今天我們來省察自己，我們能不能說已經全然成聖了？我們這個人已經完完全全分別出來歸給神了？
在我們的裡面沒有一點東西是在神以外的？我們可不可以說在神面前已經無可指摘了？如果我們還沒有達到這種光景，那就表示說：我們對於神的救恩還不夠認識。要知道，全然成聖不是人所能作的工；沒有一個人能叫已死在罪惡過犯中的靈活過來，也沒有一個人能因墮落的魂被潔淨成為神的器皿，也沒有一個人能叫他的罪身不犯罪而且不死。所以我們看見，這一個工作乃是神自己作的。神為我們預備的救恩是完全的。
在基督耶穌裡神已經成功了救恩的工作
在主耶穌基督裡面，神已經把祂的救恩完成了。所以當主耶穌在十字架上，快要離世之時，祂大聲的說：「成了！」就是說神的救恩已經完成了。所有神的救恩都是在基督耶穌裡；我們也可以說：神的救恩就是基督耶穌。因為在基督耶穌裡，祂不但把我們罪的問題解決了，把我們死的問題解決了，也把我們己的問題解決了，並且祂把我們靈與魂與身子上所有的問題都解決了。
所以從神這方面來看，我們能說：神的救恩是已經成了，都是在基督的裡面，我們不能再加添甚麼，當然也不能減去甚麼。這是完全的救恩。這救恩聖經稱之為「這麼大的救恩！」這個救恩，乃是完全而且豐富的。但是我們不能不承認說：對於這個救恩，所領會的非常有限。關乎這個救恩，我們知道，在宇宙之間只有一個；除了我們的主耶穌以外，沒有其他的救法。也不是說：靈是一個救恩，魂另有一個救恩，身體又有一個救恩。雖然我們在交通的時候，為著方便的緣故，會說到的靈怎麼得救、魂怎麼的得救、身體怎麼得救；但是請大家記得，救恩只有一個；這個救恩是達到我們的靈與魂與身子的。
我們需要天天來經歷這全備的救恩
同時，我們也看見，當我們經歷這救恩的時候，就像保羅在哥林多後書第一章十節所說的：「神曾救我們脫離那極大的死亡。」他寫這話的時候乃是指著過去的，所以說：曾救我們，祂已經救了我們脫離那極大的死亡。這當然是指祂拯救我們脫離地獄的死亡，就是指我們初得救說的。
當我們相信主耶穌得重生的時候，就出死入生了。這是我們已經歷了的；但是在那節聖經上說：「現在仍要救我們。」換句話說：不但是過去，還有現在。那我們現在天天活在地上的時候，祂還是不斷的救我們。這個救實在說就是救我們的魂。因為我們這個人活在地上，所以需要天天得救；我們需要被救到一個地步，不再活出自己，所活出的乃是基督。
保羅接著說：「我們指望祂將來還要救我們。」所以你在這裡看見，還有一個拯救是在將來。那個將來是指著我們的身體能夠得救贖。我們這必死的、必朽壞的身體，到了那一天，祂要救我們得著一個榮耀的身體。所以，這並不是說有各種各樣的救恩；救恩只有一個，就是我們的主耶穌基督，祂要救我們的靈、救我們的魂、救我們的身體。不過在經歷的過程上，當我們信主之時，我們的靈就重生了；我們信主以後，在我們天天的生活上，是我們的魂要蒙拯救的時候。要將我們這墮落的魂，叫我們這受罪轄制的魂、叫我們這以己為生命的魂，只會發表自己而不能發表基督這墮落的魂，逐漸的蒙拯救，好叫我們脫離罪的轄制、脫離己生命的控制、脫離一切墮落的內在，而完完全全的進入基督生命，讓基督的生命能從我們身上流露出來。這是我們天天所需要的。這個救恩是天天在我們身上進行的。然後到了將來的時候，主耶穌要改變我們這卑賤的身體，叫我們能像祂有一個榮耀的身體。
分開說有三個步驟，其實只有一個—從中心到圓周
所以，照著經歷主的救恩來說：好像有過去、現在、將來的分別。我盼望弟兄姊妹不要有錯誤的觀念，以為我們在這裡是傳三種不同的福音；我們所傳的是耶穌基督並祂釘十字架。只有一個福音，那個福音就是我們的主耶穌。
但是感謝讚美主！祂的救恩是何等的完全，從中心一直達到圓周。我們知道當人犯罪的時候，乃是從圓周達到中心。他先是走在那棵禁樹的旁邊，他的眼睛就看見那棵禁樹是好看的，接著心裡就覺得說：那棵樹的果子是好吃的，並且受了迷惑，以為吃了以後能像神一樣。所以你就看見，當人墮落時候，那個試探是從外面進到裡面的；仇敵的工作都是從外面作到裡面的。
但是神的工作都是從中心作到外面。祂先從我們的靈著手，叫我們的靈重生了，使我們的靈與神恢復了交通。聖靈住在我們的靈裡面，祂不但給我們神的知識，也把神的能力賜給我們，叫我們的靈能與神相交，在靈裡面明白神的旨意，並得著能力。然後，從靈達到魂，叫魂裡面「己」的生命被取代，讓靈裡面基督的生命充滿在我們的魂中。我盼望大家都明白一件事，主耶穌釘在十字架上，不但擔當我們所犯的罪，祂在十字架上，也把我們的舊人與祂同釘十字架。這不是說主釘十字架把我們的魂給取消了，十字架並沒有把魂取消，因為魂就是我們這個人。魂就是我們的人格，如果十字架把我們的魂取消了，那麼我們這個人就沒有了，我們這個人格也沒有了。我們知道，我們的魂是神所創造的。神並沒有把祂所創造的毀掉，魂裡面的作用有意志、有思想、有情感，神並沒有把這樣的功用除掉；在十字架上神所除掉的乃是魂裡的「己」生命。魂墮落以後的生命，就是己。我們這個自己—「我」就是魂的生命。那個己是個墮落的己，這是主在十字架上所除掉的。因此主的靈就可以進到我們魂裡來充滿我們，叫我們魂起變化。
魂得救的意義—魂變化
甚麼叫作「魂的得救」和「重生」呢？我們這墮落的魂怎樣能蒙拯救呢？就是從我們己的生命裡救起來，而讓基督的生命充滿我們的魂。我們曾經說過，當人重生以後，裡面就有兩樣生命，好像兩個人住在裡面。在我們靈裡有聖靈住著，是主耶穌藉著祂的靈住在我們裡面。祂是我們靈裡的生命，所以那在靈裡的思想、感覺、交通都是出於神的；因為聖靈住在我們靈裡面，祂是我們的生命。
但是在我們的魂中，那個墮落的己還在作王，還坐在寶座上，不肯讓位，以致你發現，靈與魂的不和諧，好像彼此在那裡相爭。所以甚麼叫作「魂的得救」呢？魂的得救不是把這個魂毀掉，乃是把魂裡面的己生命在十字架上除去，而讓靈裡面基督的生命能夠充滿在我們魂裡，便叫我們魂起變化。本來這個魂是墮落的，只能發表它墮落的自己。我們的意志，就是代表這個自己作取捨的。我們不知道神的旨意，認為神的旨意是愚昧的。我們有自己的主張，所以是代表我們的自己。我們的思想，也是一樣的，我們用自己的聰明來定規一切事情，所以也是代表我們自己的。我們的喜怒哀樂，也是代表我們自己。
因此，我們天天活出來的就是我們的自己。但是感謝讚美神！神的救恩臨到我們的魂間，祂把這個己排除出去，把它放在十字架上了；基督的生命藉著祂的靈進來代替了。現在是基督在裡面作王，祂使用我們魂的各種功用，叫我們的意志能發表神的旨意、叫我們的思想能發表神的思想、叫我們的愛情能發表神的愛情。所以，這是個變化。
聖經裡多處提到變化這件事情；說到身體的變化，也有這樣的詞。就如主耶穌登山變化；到了有一天，我們這必朽壞身體，也要變化成為榮耀的身體。但是變化這件事情實在是重在魂的變化。甚麼叫作「變化」呢？變化就是從一個形像變成另外一個形像。
雖然如此，並不是兩種東西，還是一種東西；是一種東西起了變化，就顯出另一種形態來。變化到一個程度，你簡直認不出它原來的形狀是甚麼的樣子。好像一條毛毛蟲，在樹上或在樹上慢慢的爬。我不知道你的感覺是怎樣的，我看到毛蟲，全身的汗毛就立起來啦！我覺得毛毛蟲爬的時候，一縮一縮的真是難看。牠真是屬地的，只能在地上爬。但牠經過蛻變，牠變成一隻蝴蝶；蝴蝶真是美麗，並且牠能飛翔在空中。你想不到這隻蝴蝶就是那條毛毛蟲；但牠確實就是那條毛毛蟲，不過現在經過了變化。並且有人告訴我們：當牠們蛻變的時候，實在是進到死的裡面去，牠過去一切主要的成分，好像都經過了死，然後進到復活裡。所以我們看見，那個分別是何等的大！但牠還是原來的毛蟲，只是變作了蝴蝶。
變化的開始—歸向主
聖經所講的，就是這種變化。哥林多後書第三章，就是講這種變化。那裡給我們看見，本來我們的臉上好像有一幅帕子，因著有這帕子以致看不清楚；但是甚麼時候我們的心歸向主，這帕子就從心上臉上挪去了。從此，我們就敞著臉來看主的榮光。當我們敞著臉看主榮光的時候，裡面就開始起變化，好像是根據主的形狀而改變，漸漸地變化，榮上加榮，如同是主的形像。這是主靈的工作。
我們談到魂的成聖就是指著這種變化說的。就是說：我們的魂本來像一條毛蟲，是在地上爬的，牠只看到地，而看不見天，且是非常難看的；但是經過變化，我們就漸漸的榮上加榮，照著主的形像而改變，最後變成一個離地能飛屬天的人，不再彰顯舊人醜陋的性格，而能將基督屬天的性格顯明出來。這就是魂的得救成聖的過程。
今天在我們心上遮著一幅帕子，因著有帕子在我們心上，所以看不見主的榮光，所能看見的不過是屬地的、世界的東西；看不見天，也看不見主，只能看見我們自己。因著這個緣故，我們就活在自己的裡面。
這幅帕子必須除去！怎麼除去呢？這裡告訴我們：當我們的心轉向主的時候，帕子就除去了。這就叫我們想起羅馬書第十二章一節的話：「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」我們今天受了神諸般的慈悲，神的恩典臨到我們身上，主耶穌的寶血洗淨我們的罪，還把我們的舊人同釘在十字架上。祂不但稱我們為義，也叫我們成聖；祂不但叫我們成聖，更叫我們得著榮耀。
在千千萬萬人中，不知道為甚麼，竟然在創世以前就揀選了我們，並且祂的恩召和揀選是沒有後悔的。凡是祂所預定的人，祂就呼召；凡祂所呼召的人，就稱他們為義；祂稱為義的人，就讓他們得著榮耀；祂要把我們每一個都模成祂兒子的形像，使祂的兒子在眾子中作長子。那就是說：我們所有的人都從主耶穌身上得著祂的性格。長子代表標準。祂的性格，就是那個標準。祂生命上所產生的性格，也組織在我們身上。我們過去的那些敗壞的性格，都被除去，現在是基督的性格成了我們的性格，所以基督能從我們身上彰顯出來。
多得恩典以後，心就轉向主
甚麼時候我們的心轉向神呢？乃是在我們得了這麼多恩典以後。當我們被基督的愛所激勵，而承認說一人既替眾人死，眾人就都死了；現在我們活著，不再為自己活，乃是為那替我們死的主而活。因著這個緣故，我們把身體獻上當作活祭，說：主阿！我這個人是屬於你的，我不能再為自己活，我要為你而活；我像祭物一樣，擺在祭壇上，求你在我身上工作，你可以用刀來砍，你把我割成一塊一塊，把我裡面所有的東西都顯露出來，把我內臟和腳都洗乾淨，然後用祭壇的火來焚燒我，叫我能成為你的食物，叫你得著滿足。這個奉獻就可叫我們臉上的帕子被除去。
今天在許多神的兒女心上還蒙著帕子，他們只能看見自己、只能看見地，而不能看見主的榮光，因此他們活著就是為自己活，也活出他們的自己。但是甚麼時候把自己完全獻給主；獻給主不是作傳道（當然傳道要獻給主），獻給主乃是為主而活。
為主活的路—讓主活
怎麼能為主活呢？只有一條路，就是讓主活。如果你讓祂活，就是為主活；你不讓祂活，你就是自己活了。所以你一定要把自己獻給祂，一定要把你作人的權利獻給祂，讓祂能完全得著你，讓祂在你身上能作祂要作的工。祂要在你身上作死而復活的工作，祂要在你身上作變化的工作，直等到你能被模成祂自己形像。所以當你奉獻的時候，在羅馬書第十二章第二節就說了：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」
奉獻是必需的
弟兄姊妹！如果我們把自己奉獻給主，臉上的帕子就除去了，我們就看見了主的榮光；在那個榮光裡，你會發現，聖靈把你的心思更新而變化。我們的心思本來是陳舊的，是受那墮落的己支配，所以我們對事情的看法和估計都是屬世的。我們是愛世界的，我們是效法世界的。世界有甚麼流行，我們馬上就跟著去，這是很自然的。因為我們的思想就是認為這些是時髦的、是高尚的、是寶貝的；若不然我們就是一個落伍的人。
但是感謝讚美神！當我們把自己奉獻以後，聖靈就在我們魂的心思裡作變化的工作，叫我們的看法改變了。我們現在看這個世界像糞土一樣。我們怎麼能寶貝糞土呢？我們過去對於神的旨意常是怕怕的。我常問一些年輕人：「你說：甚麼是神的旨意？」年輕人說：「一切與我相反的，就是神的旨意。」所以他怕神的旨意，最好不要提到神的旨意。但是感謝神！當你奉獻的時候，你的看法不同了，你以認識基督耶穌為至寶。誰不要寶貝呢？現在你喜歡神的旨意，你要證明神的旨意，你讚成神的旨意，你要遵行神的旨意。弟兄姊妹！這就是開始變化。
所以聖經告訴我們：要敞著臉觀看神的榮耀。當我們這樣來看主的時候，聖靈就在我們的魂裡作變化的工作，把我們從卑賤的、屬地的、罪惡的舊人性格中，慢慢的轉變成為屬天、屬基督的生命。你知道榮上加榮的榮耀是甚麼呢？榮耀就是神的自己；當神顯現的時候，榮耀就出來了。羞恥是屬於人的；人所顯出來的都是羞恥的。所以你就看見，我們這個魂開始起變化了。在變化的時候，就榮上加榮，一直等到我們被模成神兒子的形像。
藉著十字架失喪魂生命
不過在變化的過程裡，在被主模成祂形像的過程上，我們是要經過死而復活的。這是必需經過十字架的，是必需經過苦難的；因為經過了苦難，我們纔能進到榮耀裡去。所以，我們要記得馬太福音第十章裡，我們的主告訴祂的門徒說：如果你愛父母勝過愛我，不配作我的門徒；如果你愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒；如果你愛自己魂的生命就失喪生命，你為著我的緣故失喪魂的生命，就要得著生命。
弟兄姊妹！我們這個魂的得救，乃是要失喪魂的生命。我們在今生肯為主失喪魂的生命，就是失喪我們的自己，我們就要得著魂，就要得著生命。
1. 情感受對付
在這裡主還應用在我們的情感上。我們都知道，魂裡面有情感的部分。在人的天然情感中，最高尚的就是愛父母、愛兒女。聖經也告訴我們要孝敬父母，並要好好教養兒女。所以在人間的愛裡，愛父母愛兒女是最高尚的。但是主在這裡告訴我們：愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；那就是說：愛父母勝過愛我的，就不能學我。主這樣的要求是不是過分呢？是不是說：我們愛主就不要愛父母呢？不是的！主在這裡給我們看見，就是我們己生命裡最高尚的感情表示，其中也是汙穢的，還是一種己的作為。為甚麼愛父母呢？因為父母給我吃、給我穿、並且養育我。
所以實在說來，這個愛裡還是帶著自私的。為甚麼愛兒女呢？因為是自己生的，對隔壁的兒女就沒有這樣的愛。這豈不也是有一點自私？所以你要看見，我們這個魂是墮落的；我們的魂生命裡面實在滿了己。主要把我們的己生命置於死地。祂要我們愛祂勝過愛我們的父母兒女，意思就是說：祂要我們得著祂的愛。
祂的愛是絕對的、祂的愛是不講條件的、祂的愛是不受環境影響的；因為神就是愛！祂愛，因為祂是愛，不用理由的；祂能愛不可愛的人。祂就是愛。祂要潔淨我們的情感。當然，當我們的情感被潔淨的時候，會叫我們受一點痛苦。因為愛父母是天然的。如果今天你要跟從主，而主的旨意與你父母的旨意相反的時候，那麼你究竟跟從那一個？你是放棄主來順服父母呢，還是順服主而放棄父母？這對於我們肉體來說是很痛苦的。但是感謝主！主的靈藉著十字架在我們身上作工，用祂的愛來激勵我們，叫我們肯捨棄魂的生命，結果我們就得著了魂，就得著了生命。
為著讓各位更清楚一點的緣故，我再說一次曾在西雅圖作過的一個小見證。這是我個人的見證，姑且用來作這段聖經的註解。我很愛我的父親，我父親也很愛我。但是在我跟從主的路上，到了一個時期，我讀聖經的時候，覺得我應當受浸；因為我過去的背景是點禮會的。就是在我還是小嬰孩時，就受了點水禮。但是當我自己讀聖經時，主給我看見「信而受浸」。
所以我覺得，在我作小嬰孩之時，根本就沒有相信。我父親是相信的，但是他不能代替我相信；所以我覺得我信了以後應當受浸。但是我有一個難處，就是我父親是點禮會的牧師，我如果去受浸的話，恐怕會傷他的心；所以當朋友勸我受浸的時候，我與他辯論。當時我的口很硬，但是我的心很軟，我辯說我不需要受浸；我當初滴水的時候，就是奉父子聖靈的名，我們不能妄稱耶和華的名，所以我不能再受浸了。確實是有理由，結果我的朋友都看我是無藥可救的；其實我裡面很明白。
等到我與朋友談完了以後，我一個人坐在那裡禱告，對主說：主阿！我知道應當受浸，但是現在不方便，等我大學畢業，自己獨立了，那個時候我再受浸。很希奇！這是我第一次的經歷，忽然一個聲音來了：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒！」那句話把我打倒了。我馬上下樓，到隔壁去敲倪柝聲弟兄的門。他下來了，問我甚麼事？我說我要受浸；他說：你父親知道不知道？我說不知道；但是我要受浸。我那天晚上就受浸了。過了一年，我才告訴我的父親。我父親很受傷；他受傷不是因為我受浸，乃是因為我不信任他。我父親說：如果你要受浸，我替你施浸。這回傷了我父親的心。
所以，你就看見，當神的靈在我們裡面作變化工作的時候，背十字架是必需的；愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒。感謝讚美主！你如果問我今天愛父親的程度，我可以告訴你，我現在愛父親比從前更多。從前不過是一種肉體的關係，現在則是靈裡的關係。在馬太福音第十六章裡，我們的主對彼得說：「我要到耶路撒冷去，要被棄絕，且要被釘十字架，第三天我要復活。」彼得就抓住主說：「主阿！萬不可如此；你要小心你自己，不可那樣的犧牲！」主怎樣說呢？主就轉過頭來對彼得說：「撒但！退我後面去罷；因為你體貼人的意思，不體貼神的意思。若有人要跟從我，就要捨己，背起他的十字架來跟從我。你如果要得著魂生命，就要喪失魂的生命；你為著我失去魂生命，要得著魂生命。你如果得著全世界，卻失去你的魂，有甚麼益處呢？」
2. 心思受對付
在我們的思想上，也要經過十字架的對付；聖靈會安排各種環境，當神的意念和你的想法衝突的時候，那個時候就是你要捨棄自己的時候。要背著自己的十字架來跟從主。十字架是可以拿起來也可以逃避的；如果你逃避十字架，要自己的意思通達的話，就像彼得似乎是為著主，實在是為著他自己，他不願意主犧牲，因為他自己不願意犧牲。這個是撒但。所以你在這裡看見，我們的心思、意念也要經過十字架的對付。我們要放下自己的思想，來接受神的旨意。是我們自己的思想經過對付後，就能以耶穌基督的心思為心思。這是保羅在腓立比書第二章所說的。以基督耶穌的心思為心思；我們肯倒空自己，肯站在奴僕的地位上，肯死，且死在十字架上；如果這樣，你就看見裡面有了變化，然後要進到榮耀裡去。
3. 意志受對付
那麼在約翰福音第十二章中，我們看見連我們的意志也要經過十字架。一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果落在地裡死了，就結出許多子粒來。主說：「凡要跟從我的；我在那裡，你也要在那裡。你失去生命，要得著生命。」
弟兄姊妹！我們有沒有一個心願，願意落在地裡而死了，好叫主的生命能在我們裡面發展出來？所以魂的成聖，就是經過十字架的苦難；這是聖靈的工作。但是，我們沒有使自己成聖的能力，是聖靈帶領我們，祂叫我們看見我們的主；當我們看見我們的主，看見我們主是怎樣的時候，我們就願意放下自己。羔羊在那裡，我們就跟著在那裡。這樣，聖靈就把基督的性格組織在我們裡面，基督就要在我們身上照常顯大，這就是魂的成聖。願神恩待我們！
禱告：我們的主！我們感謝讚美你！因為你極其愛我們，你要完完全全的拯救我們，你要把我們模成神兒子形像。主阿！多少的時候，當你的聖靈藉十字架在我們身上工作的時候，我們卻逃避了。主阿！赦免我們！主阿！你給我們看到你的名，乃是要我們被變化，叫我們能像你的樣式，好叫你心滿意足。求你給我們有一個心願，願意捨己，背起十字架；天天背起十字架來跟從你。奉主耶穌的名！阿們！──
江守道《全然成聖──魂的成聖》