三、米非波設蒙恩
經文：撒下九1-13
想起我們得神的救恩，我們的心就與主相連，這是對的。但是與主有此關係之前，還有另一種的關係。我們得救恩，與主相連，是因神的兒子耶穌基督的緣故，是神賜給我們的，所以才有此關係，是父神與主立了一個約，我們才有此盼望。
在米非波設的故事中，叫我們理解到這種關係。當米非波設五歲時，當時國家有戰爭，乳母帶他逃難，逃難時不小心跌了一跤，把腳跌瘸了，成了一個瘸腿之人。這個人在年輕時，是在懼怕中生活，多年的恐懼生活如我們過去所過的生活一樣。這小孩子跌跤，成了瘸腿，非他之錯，乃是另一個人的錯，就是他的乳母，使他成了受傷的人，成了一個瘸子。聖經說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅五19）
在伊甸園的早期，撒但來到那裏，使亞當墜落了。我們從始祖亞當處得到罪性，正如我們從長輩處得到產業一樣，在人生的路程中成了瘸腿的人，也是墜落的人。米非波設生下來就自然的成了大的仇敵。他的祖父掃羅是猶大國的第一個君王，他因犯罪而被撇在一邊，神另選一王，就是大。自掃羅離世後，大被膏為王，然而國中並非所有的人都擁戴他為王，因當時國內有戰爭，故只有兩支派承認他為王。掃羅的兒子做了其他十個支派的王，內戰延續很長的歲月。經過七年之後，大才正式被膏為全以色列的君王。今日的世界，同樣有戰爭，非言國與國之爭戰，乃指神與惡勢力的爭戰，爭奪人的靈魂。人站在神一邊或是敵神的那一邊。我們看見米非波設是站在錯誤的一邊，他生下來就是在錯誤之家，就是與大為仇之家，因為他的祖父與大相敵。
每一個人進入世界時，乃是如此生下來的，就是神的仇敵，保羅寫信給哥林多教會時說：「在亞當裏眾人都死了。」（林前十五22）眾人生在與神為敵的家。經上記說：「我是在罪孽裏生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩五一5）使徒保羅寫信給羅馬人時提到：「原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不順服神的律法，也是不能順服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。（羅八7-8）保羅寫信給以弗所教會時也說到：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。（弗二12）這乃是米非波設的光景，一生下來就做了大的仇敵。今日我們的情形也是如此，一生下來就是神的仇敵，正如米非波設與神隔離一樣。反過來說，如果他的父親在世，坐在以色列國的王位上，這樣，他必承受王位和產業，並且掌管大權。但事實上，他們寶座從他的家族轉移到大的身上，王宮，錢財和權勢都是大的。本來他以為自己可過富裕舒適的生活，怎麼也料想不到如今會過流亡的生活！你記得撒但進入伊甸園的時候嗎？他允諾亞當許多的應許，說甚麼如吃了生命樹上的果子以後就會與神同等。撒但只對人講及片面的事理，故人聽後而去做，上當了，這樣一來就失去了神給人類的產業。本來神創造人是要人管理全地，但是人犯罪，自己的生活也管理不了，豈能管理全地呢？故此人類應承受的產業被剝奪去了。米非波設的生活就是如此。在當時，不知他仍活在世上。當洗巴來謁見大時，王對他說：「掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。王說，他在那裏？」（撒下九3-4）這時，洗巴會怎麼想呢？是依靠大嗎？他會相信大的這番說話嗎？
那時，大對掃羅家有沒有遺種留下也不知道。米非波設在當時的人心中，不被多人認識，所以洗巴對大說：「他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。」（撒下九4）米非波設在那裏住多久也沒人知道。因為他怕審判臨到他，他叔父在戰爭中被殺，他懼怕大的軍兵來殺害他。然而每一個活在主耶穌之外的人就是活在審判之下的人。使徒約翰說：「信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約三18）他又說：「信子的人有永生。不信子的人得不永生。」（約三36）有一日每個人都要來到神面前受神審判。這不是一個問題，因為罪本來已經定了，問題是這個審判幾時來到。一個不信主的人，罪已經定了。聖上記說：「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。」（羅三19）這就是米非波設的光景，被大找出來的。正如主說：「我未遇到你之前就是如此，一生下來便作神的仇敵，墜落成了瘸腿的人，應奪去應承受的一切產業，且要受審判。」但是，有一件奇妙的事臨到米非波設，這是他未祈望過的，也是沒有人想到會發生的事情。
你看見米非波設的遭遇正是我們遇見主的一個寫照，一個活在恐懼中的人，現今可活在安息之中。主說：「凡勞苦重的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）希伯來書的作者說：「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」（來四9）我們是活在不安的世代，故這安息對我們來說是非常的重要。米非波設所遇到的事，乃在很多年前發生的。你記得嗎？米非波設的父親約拿單與大的交情深厚，約拿單深愛大。他愛大到一個地步，寧願讓大做王，坐寶座。但約拿單要大應允他一件事，就是對他的子孫施憐憫。正如救恩的故事是很久以前，主釘十字架以前，甚至在亞當犯罪之前很久就已經開始了一樣。救恩的故事的開始是父神與子的交談，父與子立了一個約。臨到米非波設的恩約，乃是大對約拿單的一個應許。你我得的救恩，乃是因神應諾主的一件事。主乃是創世之前被殺的羔羊。主禱告時說：聖父阿！求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約十七11）主在此提到父已賜給祂的人。換言之，每一個基督徒乃是父賜給主的一份禮物，父對子施約。大對約拿單許下的諾言，結果如何呢？大召了米非波設來。當他見到大王時，伏地叩拜，非常懼怕，故大對他說：「你不要懼怕。」主耶穌也曾多次對他門徒說：「不要怕。」我相信米非波設見到大時，一定懼怕到發抖。聖經中也曾記載人聽到神的聲音就發抖。亞當聽到就懼怕而戰抖；約伯聽了懼怕；以賽亞聽到就俯伏謙卑。你是否謙卑。我們事奉的神是恨惡罪惡，不輕易放過罪，神的兒子死在十字架上乃是為我們的罪的緣故。主說：「你不要懼怕。」大對米非波設說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你。」（撒下九7）結果米非波設做了大的兒子，這正是神對你做成的一樣，成為祂的兒女。主對尼哥底母說：「你們必須重生，你不要以為希奇。」（約三7）約翰也說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄 ，作神的兒女。」（約一12）神將我們這些外邦人，帶到祂面前，做了祂的兒女。羅馬書說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅八16）米非波設做了王的兒子，自然一切的需用充足。大召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他一切家產，都賜給你主人的兒子。你和你的眾子，僕人，要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供給他食用，他要與我同席喫飯。」（撒下九9-10）
神為祂兒女的供應是奇妙的，充足的。保羅在腓立比書說到：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）大說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩廿三1）大又說：「我從前年幼，現在年老，未見過義人被棄。也未見過他的後裔討飯。」（詩卅七25）神不但賜給我們肉身的需用，而且也賜我們屬靈的需要。故使徒雅各說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主必賜給他。」（雅一5）保羅說：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧，公義、聖潔、救贖。」（林前一30）保羅又在羅馬書中說：「我們的軟弱有聖靈助。」（羅八26）神賜聖靈住在我們當中，供我們一切所需，是何等的奇妙，猶如大沒虧待米非波設一樣。
還有一件事關於米非波設的，他是瘸腿的人。當他與大同席喫飯時，他的瘸腿被桌所遮蓋，把他的軟弱遮蓋起來，用王恩來遮，這豈不正如神為祂兒女們所做的事嗎？我們的軟弱，無能，失敗，多次見到自己的罪，在神前流淚痛悔，神豐富的恩典超過我們的罪，將我們的罪赦免。在詩篇講到：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三12）神說：「惟有我為自己的緣故塗抹你們的過犯，我也不記念你的罪惡。」（賽四三25）神又說：「將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切投於深海。」（彌七19）神永遠不能離棄我們，祂為我們就是如此深厚的救恩。保羅在以弗所書提到：「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一7）作詩的人寫：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」（詩九十8）我們是被神所寶貴的，如同寶貴祂的愛子耶穌一樣。
米非波設在大的恩待下生活，一切需用均豐足。但是，後來有一件事發生，大之子押沙龍叛變他，因此大被兒子趕逐出去，自然大此時與米非波設分離了，在他們這件事件中，使我們連想到主離開門徒時的情形。米非波設在懼怕和安息中的兩種生活，看見他對生活的盼望，此時大被逐，對他生活又有如何的影呢？
戰亂平息後，大從吉甲回來，因米非波設沒有去迎接他回來，所以有人還在大的面前用惡言來毀謗他。有人說，大被逐後，米非波設在耶路撒冷做王。這不是事實。主耶穌親口對門徒說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝過了世界。」（約十六33）在過去的許多世代當中，信徒處在大逼迫的環境裏。可以說：一個完全跟隨主的人，他會發現到自己的生活與周圍的環境不相稱，會使到其他的人不安，因而產生逼迫和隔絕。使徒彼得說：「你們是大有喜樂，但如今，在百般試煉中暫時憂愁。」（彼前一6）當大被逐出王宮時，國內戰火連綿，他的軍隊與兒子的軍隊作戰，最後大得勝了。當大回到耶路撒冷時，米非波設才來迎見他，但是，這個時候，大年紀已老邁了，可能他的脾氣不比從前好了，然而我們的神斷不會像大待米非波設那樣，有些事大不明白，但我們的神我們的主明白一切。
我們可在米非波設的身上看出一件事情：當大被趕逐離開王宮後一直到大回到王宮的一段悠久的歲月中，米非波設沒有修腳，沒有剃鬍鬚，沒有洗衣服。但是，當我們等候主再來時，就不要像米非波設那樣，必須使你屬靈的衣裳清潔，保持與神和好的關係。使徒約翰說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9）我們看見米非波設不剃鬍鬚，證明他不注重外表，當人見到他時，就知他心裏憂愁不安。但是，基督徒不應當有憂傷，要心中充滿大喜樂，從心中透出平安的氣息。保羅勸人說：「凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五18）使徒雅各說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）其次，我們的腳也要常常打理，當我們遇見主時，不是瘸腿的，而是能行得正直的人，使徒保羅說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。」（西二6）
當米非波設到大王面前時，大對他不耐煩，並且對他說：「你與洗巴分家業，以後不要再打擾我了。」但是，我們的王不會這樣待我們。當我們站在他面前，與他們相見時，他會說：「你這又良善又忠心的僕人。」（太廿五21）當主再來時，世上萬國萬民都要頌讚祂。那時，主要拿起我的脆弱的事奉，並且要稱讚我們。使徒保羅說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四8）
大回到耶路撒冷，對米非波設沒有慈愛。大對他說：「你與洗巴均分地土。」（撒下十九29）米非波設回答是：「我主我王既平平安安的回宮，就任洗巴都取了，也可以。」（撒下十九30）他不須要產業，心中所盼望的就是王再一次的回來。我們生活在世上，只有一個盼望，就是盼我們的主再來。他會把我們接到天堂，要事奉祂，見祂的面，頌讚祂。如果你今日心中沒救主，則你就沒盼望，是與主隔離的人。我們的唯一盼望就等候主耶穌基督再來。──
戴衛理《得勝生活的秘訣》