第一章 概論
寫在前面
主耶穌道成肉身的時候，僅僅費了三年半的工夫，訓練了大半為漁夫的十二門徒；其中除了猶大之外個個都成了驚天動地的人物。兩千年來，影響之所及遠遠超過蘇格拉底、亞裏斯多德和伯拉圖三位哲人教導無數弟子一百三十年所有的努力！我們不禁要問：我們的主怎樣教導祂的門徒？在四福音中有否可能發掘祂訓練門徒的藍圖？祂和門徒所留下的腳跡是否就是我們今天可走的道路？這一本書——基督的黌官——就是嘗試著回答這一些問題。
這一本書的靈感是源於前一個世紀布魯斯的不朽巨著：“十二門徒的訓練”。我們不過是如同爭看花車遊行的小孩，站在巨人的肩膀上看得清楚罷了。我們為著借來的肩膀和借來的亮光由衷地感謝神，求祂賜下智慧和啟示的靈，使我們更認識基督並且起來在聖靈裏跟隨祂，讓祂帶領我們經過不同生命階段而成長以致於長成。
作者
1994年6月於中壢
讀經：約翰福音第一章四十三、四十四節，第二十一章二十二節
小引
“黌宮”意思是學校。所有的基督徒都是來到基督的黌宮中。我們是在主的學校裏受鍛練得造就。
現在我們來看主怎樣來訓練祂的門徒。主當初訓練了十二個使徒，此外還有其他的門徒。在四本福音書中，我們可以找到訓練他們、培育他們的計畫和過程。祂是一步一步的把門徒的帶到成熟的地步。主當初怎麼訓練門徒，今天也要同樣的訓練我們，叫我們能夠成熟。
沒有誰比我們的主更會訓練人。凡被祂成全的，個個都成為神大用的僕人，如果我們今天也願意讓主使用，也跟隨主作門徒，那麼當初主怎麼雕刻身邊的門徒，今天也要同樣來雕刻我們。約翰大概在他快一百歲的時候寫約翰福音，可以說是聖靈藉著老約翰留給後世的一個回憶錄。在這一卷書裏，約翰告訴我們，當初這些門徒是怎麼跟隨主的。留在世上的人中，沒有一個比約翰的感受更深。將近一個世紀，當初一起跟隨主的那些同伴，都已經一個一個到榮耀裏面去了；連保羅也已去了。十二使徒中，他是最後一個留在地上的。沒有一個人走這條路比他走得更長。如果主在地上要找一個來作為跟隨主道路的標本，沒有一個人比約翰更合適。他的兄弟雅各是第一個為主殉道的，因此就著時間來說，是非常的短暫，所以他沒有辦法把這條道路的點點滴滴來告訴我們。
遇見彌賽亞
記得當約翰還是施洗約翰門徒的時候，一天他和安得烈在一處，主耶穌走過，施洗約翰便說，“看哪！神的羔羊。”結果他們就跟隨了主。所以在十二個門徒裏，最早跟隨主的是安得烈和約翰。約翰回憶那麼多年前所發生的故事，想到主對門徒所說的許多話，其中有兩句是相同的，是他永難忘懷的。一句話是記在約翰福音的開頭，一句話記在約翰福音的結尾。這兩句話其實是同一句，就是：“來，跟從我！”當約翰初認識主的時候，一天主特別找到腓力，對他說：“來，跟從我罷！”然後大概經過了三年半，主從死裏復活，對彼得說同樣的話。這是門徒跟隨主的道路。那是怎麼走的呢？就是整本約翰福音所告訴我們的。
這條路由“跟從我”開始，也用“跟從我”結束。好像有一個起點，又有一個終點。然而非常希奇，那些門徒跟隨主一段時間，到主從死裏復活時，又說“你跟從我罷！”你看見這條道路乃是迴圈的。似乎是終點，結果卻是另一個起點。因著這個緣故，我們得要不斷的跟隨主。
老約翰寫約翰福音的時候，聖殿已被拆毀，但是其中的一切，對他記憶猶新。所以四本福音書裏，約翰福音把當初耶路撒冷的情形講得最清楚，許多地點在別的福音書中是根本沒有提及的。可知聖靈是要藉著約翰來提醒我們勿忘起初跟隨主的心願。
約翰說他是在黃昏四點鐘，就是在太陽快要下山的時候遇見主的。多少個春天、秋天過去了，這位有了年紀的約翰，仍然印象深刻。因為這是他一生中非常非常大的事。此時他還沒有作主的門徒，還沒有對主有夠多的認識。但是這件事在他裏面產生了極大的震撼，經過了多少年也不會稍微忘記。那時，約翰和安得烈兩人，是先被施洗約翰吸引，作了約翰的門徒。
施洗約翰出來的時候，聖靈已經在神的百姓中作了一些奇妙的鬆土工作。在此之前，沒有一個猶太人是需要受洗的；因為這件事根本不是為猶太人設計的，乃是專為外邦人歸化猶太教而有的儀禮。因為他們被認定是罪人，所以只有罪人需要悔改、需要受洗。所以當初猶太人的洗禮，基本上就是悔改的意思。而猶太人不需要，因為他們認為自己是神的選民，沒有一個人要下地獄，沒有一個人是罪人。所以他們有一個傳說，亞伯拉罕坐在地獄的門口，看見有猶太人來到，他就揮揮手說：“孩子，你回去，這不是你來的地方！”但是當時這些人為什麼要受約翰的洗呢？可見神已藉著施洗約翰作了特殊的工作，使他們願意悔改，願意站在罪人的地位上。於是約翰就跟隨他傳天國的福音，施洗約翰的話語非常有能力。他傳的是天國的福音，告訴人說，彌賽亞要來了；將要來的彌賽亞要比他更大，他就是給祂解鞋帶也是不配的。那個時候，在以色列人中有一些敬虔的百姓，都是等候彌賽亞的，就像西面、撒迦利亞……等人。在這許多人之中，有一個就是安得烈，還有一個是約翰，他倆也是等候彌賽亞來的。有一天他們聽見有人喊著說：“天國近了！”就受了吸引，作了施洗約翰的門徒。
大概老約翰和安得烈二人，年輕時身體非常健壯，所以很可能就是這兩位少年人在約但河裏幫著施洗約翰在那裏施浸。有一天，可能在為人施洗的時候，他們的老師就說：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”第二天當施洗約翰同兩個門徒站在那裏，他們看見耶穌行走，又說：“看哪！這是神的羔羊。”這兩句話有一點不同；第一句話是“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”第二次他說：“看哪！這是神的羔羊。”這兩個門徒聽見了，就起來跟隨耶穌。聖經接著告訴我們說，這一天他們便與祂同住；那時約有申正了。申正是下午四點鐘。此時，太陽快要下山，是景色最美麗的時刻。這是約翰第一次遇見主，那印象是他一生不會忘記的。若不是那一次他遇見了主，他一生的歷史是要改寫的。他蒙了那麼大的恩典，至今仍被人奉為楷模，就是因為那一天遇見了主。對於我們的主呼召門徒，最早的記載就在約翰福音裏面。
第二天，事情就發生了，安得烈找到他哥哥西門彼得，領他去見我們的主，主就對彼得說，你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得）約翰則找到他的兄弟雅各。你看他們一遇見主，與主同住以後，就立刻去領別人來見主。所以我們要記得，作主門徒的開始，乃是發現耶穌基督是他們等候已久的彌賽亞。這是非常重要的發現，接著他們立刻去找他們的兄弟。
今天你我也是這樣的，最初並不要作門徒來跟隨祂，只不過發現祂是我們的救主。這已經是最偉大的發現，正如愛迪生所說，他一生最偉大的發現就是耶穌基督是神的兒子，並且作了他的救主。因著這個發現，我們情不自禁的找尋自己的親人，告訴他們說：“我遇見主了！”結果全家得救了，同學得救了，同事得救了；就這樣一個一個的把人帶到主的面前。
蒙召跟隨神
但是我們更應注意一件事，就在約翰和安得烈找到他們兄弟的時候，聖經記說：“又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我罷！”這事非常特別。彼得和約翰是因為聽見他們老師的見證而遇見主；但是真正聽見主說：“來跟從我罷！”則是腓力。所以這句話可以作為主呼召的代表。在希臘原文裏，這話的語意含有刻意找的意味。主是刻意去找腓力的。彼得有安得烈去找他，雅各有約翰去找他；聖經沒有告訴我們腓力的兄弟是誰，是主親自找到了腓力，然後對他說：“來跟從我罷！”主尋找腓力，並呼召他的話，可說是千千萬萬將來要跟隨主的門徒的代表。
“來跟從我罷！”這幾個字在希臘原文有個意思，就是和我一同上路罷！這些門徒都是沒有路的，現在主要上路了，祂要門徒走同樣的道路。主耶穌是對誰呼召的呢？乃是對腓力呼召的。腓力根本沒有準備好，他根本沒有來找主耶穌，是主耶穌來找他，然後呼召他。
這句話是主訓練門徒最基要的特點，千萬不可忽略。有人查遍當時猶太的文獻，所有的學校都是學生來找老師，
這給我們看見，福音和宗教的不同，所有的宗教都是人來找神，只有福音是神來尋找人。所有跟隨主的門徒都是被徵召的，沒有一個是人志願的。
主的話是帶著權威性的。祂不是邀請我們上路。我們傳福音時常常告訴人說，主耶穌邀請你，其實主從來不邀請，只說：“來，跟從我！”乃是命令的語氣。從一開始，我們就是屬於祂的，祂不需要為祂的命令向我們道歉，因為我們這些人本來就應該來跟隨祂。祂本是萬主之主、萬王之王，且是我們的救主；祂是神，是祂創造了我們，祂是窯匠，我們是泥土，能以在窯匠的手裏，這是泥土的幸福。我們本來什麼也不是，因祂呼召了我們，而改變了我們的前途。
當初門徒們怎樣開始這條路，同樣的我們今天也是這樣開始。一面我們遇見了彌賽亞，另一面我們有一天會聽見主說：“你跟從我！”主的呼召實在說來就是主的揀選。在那麼多人中，祂遇見彼得的時候，對他說：“你是約翰的兒子西門。”西門和約翰都是很普通的名字。換句話說，在我還沒有找到你以前，你跟所有的人一樣，不過是亞當的後代，一堆泥土而已。如果彼得沒有蒙召就不過如提比哩亞海邊許許多多泥土中的一塊，他也曾經來到世界，也許也曾經轟轟烈烈的經過八十個寒暑，然後在地球上消失了，人們也永遠不知道他的名字。主之所以呼召彼得，就是要在這麼多的泥土裏，特地分別了這一塊，使他成為一個能影響全世界的人物。同樣的今天主呼召我們，也是要我們成為能影響世界的人物，因此，我們在神面前有一個責任，也賦有一個使命。你看，蒙呼召後的彼得不再是彼得，更改稱為磯法，意思是成為一塊石頭；不只在主面前是一塊活石，到了最後在新耶路撒冷城裏，他是一塊寶石，且是透明的。既有了這樣榮耀的目標，現在主要在他身上開始作變化的工作，從此彼得就與眾不同了。
榮耀的呼召
義的對面是罪，聖的對面是俗；作主門徒的意思就是叫我們成為聖的，不再是俗的；否則仍舊是許多泥土中的一塊。就如皇宮裏有許多杯子，其中只有一個是特別的，因為那是皇帝用過的，所以稱它為禦杯；是為皇帝而分別出來。所有的人都是俗的，只有主耶穌所呼召出來的人才是聖的，現在這人在神的手裏成為有用。彼得一跟隨主，他的網就不見了，他的船撇就下了；約翰也一樣。甚至像馬太，雖然擁有那個時代金錢的世界，他作了羅馬政府的代理人，非常富有，但一蒙召，他就撇下所有的來跟隨主。人所注意的是彼得所捨棄的一些網，或者是馬太下撇下身邊的一切，覺得多可惜啊！這個人前途如錦，現在被主耶穌呼召了，損失太大了！人有這種看法，只因為不認識什麼叫作主的門徒。如果真有認識，就知道彼得所撇下的，和他所得著的，根本不成比例。得蒙主的呼召乃是他的恩典。主呼召我們是高抬我們；若有人認為是犧牲，那他根本沒有跟隨主。所以主找到腓力，是腓力的幸運；為什麼主在這麼多人裏面，找到了他？找到彼得、找到多馬呢？這些人有何德有何能，主為什麼呼召他們？人都羡慕事業興旺，家財萬貫，在世上飛黃騰達，坐在寶座上，然而幾個寒暑就過去了；這世界和世界上的情欲都要過去，唯獨遵行父神旨意的才永遠長存。所以我們應該羡慕作主的門徒。如果主肯收容我們，肯接納我們，這是我們的光榮，我們滾著爬著都要來到祂面前，變賣一切也要贏得祂的注意；而且願意讓祂雕刻、訓練你停留在祂門下好好的學習。
基督的學校不是考進去的，沒有一個人憑著自己的纔能或資格可以入學；乃是由於主的呼召。今天的基督徒為什麼軟弱呢？因為只作基督徒，從來不知作門徒。有弟兄說，今天基督教所講的恩典好像是廉價品，這是我們把福音傳錯了。我們只告訴人說，如果你信耶穌，不是大富也是小康。世界上所有的宗教，都是用功利來吸引人，難道我們的福音也是用功利來吸引人嗎？你記得當有人要來跟隨主的時候，主怎麼說呢？祂說：“狐狸有洞，飛鳥有窩，人子連枕頭的地方也沒有！”（路9*38）當許多人要跟隨主的時候，祂回過頭來對他們說，你們若要跟從我，就當撇下一切，背起十字架來跟隨我。然而今天人跟隨主要講條件，還以為是給主很大的面子，自以為他這樣的事奉，從老遠地趕來聚會，乃是捧主的場。我們是這樣的心態，難怪我們是軟弱的。要知道跟隨主，是要我們身家性命的。祂所要求的不是我們的十分之一，乃是我們的全部。主一開始就把這條路擺在我們前面。這是一條榮耀的道路。
一張紙頭不值多少錢，如果美國著名的詩人郎菲婁（Longfellow）在這張紙上寫上一首詩，就價值六千美金。今天我們原也賤如一片薄紙，因為被主呼召，印上主的聖名，就要成為無價之寶。是主恩待我們，主呼召我們，要把我們從泥土變化成石頭，從石頭變化成寶石，從不透明的變化成透明的。所以我們千萬不要有一種感覺，以為跟隨主是受苦了。今天許多姊妹不肯嫁給傳道人，許多作父母的鼓勵孩子作律師、醫師，卻不鼓勵作傳道。這都是錯誤的觀念，只因沒有看見跟隨主的榮耀，只看見受苦的一面。
在四福音裏，那十二個門徒對主耶穌所講的話，似乎都懂了，卻還是不懂。我們會覺得這十二個門徒好遲鈍。在那三年半裏，到底是十二個門徒受苦呢？還是主受苦？把這樣的學生放在身邊，要培育他們，要雕刻他們，你看是老師受苦，還是學生受苦？作老師的人都知道，作育英才是件樂事，遇到蠢才，教起來就很辛苦。與人合作也一樣，某甲兩個月就能完成的事，讓某乙做可能要兩年。如果讓二人合作，某乙必定成為大累贅，讓某甲很不愉快。當初主揀選十二個門徒，個個都是大累贅，主天天和他們在一起，教導他們，幫助他們，這不是門徒們受苦，而是主在那裏受苦。你看我們的主要多少的忍耐，要多少的溫柔！我也略有一點這樣的經歷，就說最近的，我同一些弟兄姊妹讀羅馬書，就讀得很辛苦。不是弟兄們不肯追求，只是沒有得到訣竅。我在學校裏也一樣，指導好學生就容易一點，對那些遲鈍的，就很吃力，還不能生氣，要哄著他，繼續給他機會，且給他最好的機會，然後為他安排，好好哄著他完成研究工作。所以我們看見，主與門徒之間，真正受苦的不是我們，而是主自己。
有人會想，如果這十二個門徒換為葛理翰、蓋恩夫人、衛斯理約翰、馬丁路得、戴德生、加爾文、賓路易師母、慕安得烈、勞威廉、司布真、倪柝聲、達秘等人，那有多好！結果一定不一樣。然而主所得著的，卻是那樣的十二個人，有出賣祂的，有懷疑祂的，有的是大罪人，有人到最後否認祂，以我們的眼光看，都不是上選之材；但是這正證明瞭主耶穌工作的難能可貴。你看舉世公認的大教育家蘇格拉底、亞裏斯多德和柏拉圖，他們先後教導弟子一百三十年，的確產生了一些人材，但是我們的主，只花了三年半的時間，把手下的十二個人，除了賣主的猶大之外，個個都成為驚天動地的人物。當時是羅馬政府征服了世界，但是後來是由這十一人起頭的教會征服了羅馬帝國。這十一個人，曾經個個都膽小如鼠，口裏都說要與主同死，等到主被捉拿的時候，個個都逃走了。然而到了最後，他們都願意為主殉道；彼得願意倒釘在十字架上，十一個門徒除了老約翰之外，每一個都是為主殉道的。你知道殉道者有天使的臉，卻具靠有獅子的心；他們完全改變了。此後你看見這十一個門徒都成為驚天動地的人物，聖靈藉著他們把福音帶到印度，帶到小亞細亞，帶到世界許多的角落。他們的影響力一直延續到今天。
學
現在我們要問說，秘訣在哪里？主怎麼訓練祂的門徒？主到底給他們學了一些什麼功課？我們常有一種幻想，當必要的時候，能像“大力水手”一樣，得到一罐菠菜汁，力量就來了，可應付一切。我們的主不是給十二個門徒一個人一罐菠菜汁，卻讓我們看見，祂的門徒每一個人都大有能力，每一個人都被帶領到屬靈的高峰。路加福音第六章四十節可以說就是主訓練門徒的秘訣。那裏說：“學生不
有人說主的這段話只能按字面解。祂是悄悄的對彼得說，你跟我走罷！就帶著彼得沿著海灘走了。但沒有想到約翰也跟著來了；彼得轉過身來，看見耶穌所愛的門徒，就是約翰也跟著，就問耶穌說：“主啊！這人將來如何？”耶穌回答說：“我要他等到我來的時候與你何干？”接著說：“你跟從我罷！”也許這裏有字面的意思，但是我們要讀前後文，便知道其主要的意思乃是指著屬靈的跟隨。
我們必須有這個基本觀念，就是主這樣呼召我們，乃是要我們跟隨祂，照祂的腳蹤行。當我們回首過去，自從蒙恩得救以後，神沒有讓我們天色常藍，永遠走平順的道路。平坦的大道上是看不見主耶穌足跡的。為什麼今天你走路的時候，覺得沙石仍舊滿布你的鞋底，這條路還是崎嶇難行？那就是因為主沒有把沙土挪走。只有在沙土地上，你纔能看見主耶穌的每一個腳印，好讓你有所遵循。所以我們不能抱怨主不給你平順的道路，否則泥沙挪走了，祂的足跡也挪走了，你我就迷失了方向，豈不就是這個原因？感謝主，在這崎嶇的沙土路上，主的腳印卻是清晰的，我們可以一步一步的跟隨祂。
門徒的責任——凡事跟隨主
進到基督的學校，是沒有入學考試的。只因有一天聽見一個聲音說：“我要你！”你就入學了。在美國有幅徵兵漫畫，畫上面是山姆叔叔伸手一指並喊說：“IwantYou！”（我要你）很有權威的。山姆叔叔代表美國。因他這一召喚，許多人從軍了，就把自己奉獻給國家。我們並不比別人更好，只因為聽見我們的主說：“來跟從我！”乃是因為祂的愛，是祂來尋找我們，我們就自自然然進到了基督的學校。在這學校裏，我們要被模成神兒子的形像。所以我們要凡事跟隨祂。
從前在剛果有一個土人，他得救以後有一個非常美麗的禱告。他說親愛的主啊！但願你是一根針，我是一根線；我這根線就穿在你針眼裏，然後你怎麼走我就跟著你怎麼走。我們都知道，如果這根線永遠跟著針的話，結果一疋布就織成了，或者一件衣服就縫成了。今天在基督的學校裏，我們的前途乃是從一塊泥土變成一塊石頭，然後變成一塊寶石。但我們只負一個責任就是把自己完全奉獻給主。什麼時候你告訴主說：“你是針，我們是線；你來穿針引線，你來走前面的道路，好讓你的目的能夠在我身上完成。”結果主花了三年半的時間，在十一個門徒身上，作了何等的工作！主也要同樣的作在我們身上。
從四福音的記載中，我們可以發現主訓練門徒的三年半時間，可以分作三個階段。從蒙召開始是第一階段，大約一年多的時間；中間約一年是第二個階段，未後的一年半是第三個階段。每一個階段都有其特點，讓我們看見，主怎樣照他們的程度，一步一步的成全他們。
今天我們服事教會、服事青年人，用許多辦法，絞盡腦汁，結果沒有多大效果，人沒有多少改變。主耶穌只用了三年半時間，把十一個門徒都造就成了驚天動地，改變整個世界歷史的人物。而我們自己，蒙恩了十年、二十年，仍好像原封未動；我們所在的環境，也沒有受多少影響。原因在哪里？就在於我們從來不肯把自己交給祂。我們願意作基督徒，卻不願作門徒；我們怕痛。人若肯把自己完全交在祂的手裏，只要我們向祂禱告說，主啊！你是針我是線；你來穿針引線，織成你所要織成的。也許過了十年，你已忘記這個禱告，主不會忘記。現在你回過頭看，許多事情的發生，就是因為當初有那個禱告。
但願我們都作主的門徒，主當初怎樣作在十二個門徒身上，也同樣作在我們身上。但願沒有人像猶大那樣是不可雕的朽木，而是能在主的手裏，自由製作，好讓祂榮耀的目標完全成功。所以我們今天在地上不是為自己而活，乃是因作主的門徒活著。我們不再注意自己的軟弱和疾病，而只願主在我們身上雕刻、變化；讓祂的旨意完全成就。──
陳希曾《基督黌宮》