十字架與家庭
出埃及記十二章一至八節
剛才所念的聖經，說到以色列人的家庭。每家取一隻羔羊，把羊血塗在門楣門框上，一家的人同吃羊肉。這是象徵基督化家庭，也可說是十字架與家庭。羔羊象徵主耶穌，他們把羔羊的血塗在門上，就得保護，不致被殺；那一家沒有塗血在門上，天使就進去殺他的長子；那一家不吃羊肉，就沒有力走路，那是象徵我們接受主耶穌，就有力量走天路。那家的外面黑暗，裏面光明，外面有死亡；裏面有生命。外面是飢餓；裏面是飽足。家庭是人生的避難所，家庭外面黑暗，裏面卻充滿仁愛誠實。若是房子外面下雨，裏面還是下雨，甚至外面不下雨，而裏面還是滴滴！滴！所羅門說：「妻子吵鬧，如雨連連滴漏。」那真討厭。寧可住在曠野，不與吵鬧使氣的婦人同住。所羅門娶多妻，妻妾們豈不感覺丈夫亦如同房子連連滴漏。
現在我們思想十字架與家庭。主耶穌非但要人信祂；並且要人接祂進家裏。所以主對撒該說：「撒該，快下來，今天我要住在你家裏。」馬可福音記主耶穌離開會堂，進入西門的家。許多稱為信徒的，他們的主耶穌只住禮拜堂。他們進禮拜堂的時候才信主，才禱告，但是沒有把主耶穌帶回家。在禮拜堂禱告，在家裏不禱告。在禮拜堂讀經，在家裏不讀經。在禮拜堂是基督徒，在家裏不是基督徒。主耶穌對撒該說：「我必需住在你家裏。」「必需」是不可少的意思。一回我在禮拜堂講道，一個人忽然站起來走了。散會之後，我問他說：「你走是因甚麼事？」他說：「聽道的時候，覺得主耶穌在禮拜堂，卻不在我家裏，我回家向妻子認罪，決定從今天起，接主耶穌進家裏。」
請看彼得前書二章二十四節，三章一節。彼得寫書的時候，沒有分章節。寫了一千二百年之後，有一個羅馬主教才把聖經分成章。一千六百多年後才分成節。彼得當時順次序寫的。第二章先寫十字架擔罪，繼續在第三章就寫夫妻之道。前幾年我在某處一個禮拜堂講道，講主住在人心中，住在人家裏。看見有一個人起來走了。其後我問他為甚麼聽道而走？又問他你有主耶穌住在你心裏嗎？他說沒有。問他願不願意接主耶穌進入你心裏？他說願意。於是和他一同跪下禱告正式接主進心裏。第二天再見他，我問他：主耶穌在你心裏嗎？他說：「是的。」我再問：「主耶穌在你心裏作甚麼？」他不答應。我知道這必定有原因，於是再問他：「主耶穌在你心裏對你說甚麼話？」他就拿筆來寫：「女招待。」我問他這是甚麼意思？他不講。又再問，他老實承認：「主耶穌進我心裏，告訴我要離開那女招待。」
原來他是有妻的，後來愛上一個女招待，而和她同居。我問：「主告訴你怎樣辦嗎？」他不作聲。我說：「你對不起妻子，應當回家向妻子認罪。離開那女招待。」他打開聖經念彼前三章一節說：「妻子應當順服丈夫。」他把手按第七節而不肯念，是因為第七節說：「丈夫當按情理待妻子。」我說：三章一節是妻所當讀的；三章七節是丈夫所當念的。你應當讀「丈夫當愛妻……」他說不是的，我要讀：「妻當順服丈夫……」可見人讀聖經是替別人讀的。各位弟兄姊妹，這幾天我默想十字架，求聖靈光照我們的心。家庭的罪，夫妻要負責，知罪，要彼此認罪。
一回，我在雲南講道，講基督化家庭，一個賣牛奶的農夫，他回家打掃房屋如同過年。然後他招妻子和兩個兒子來，他說：「今天在禮拜堂聽道，說要接主耶穌進家裏。」他立刻向妻子認罪說：「我脾氣不好，得罪你，很對不起……」妻子立刻認罪說：「我的脾氣也是不好，我求你饒恕……」大兒子十幾歲，他看見父母彼此認罪，他就跪下父母面前說：「我常說謊，欺騙父母……」小弟弟六七歲，看見父母哥哥都認罪，也受感動。他大哭說：「我也認罪。」於是一同禱告，讀經，舉行第一次的家庭禮拜。各位，你家裏有家庭禮拜嗎？有禱告嗎？有讀經嗎？若是沒有，那就對神不起，因為沒有以神為家庭的主。從今以後，要舉行家庭禮拜。
夫妻當然要彼此認罪。父母也可向兒女認罪。一回我講這道。一個傳道人聽了，他回家叫女兒上樓房裏，向兒女認罪。他說：「我常發氣打你。有些時候你是該打的；但是有些時候是我生氣，我錯了。」女兒哭了。那父親常憂慮女兒不肯信主，但是那天他向女兒認罪之後，女兒就向神認罪。她向父親認罪。他就信主而得救了。有些父母對不起兒女。中國的家庭有子弟出來作強盜，作貪官污吏，兒女不信主，一個大原因是父母不知管教，特別是隨意責打。父母有一個錯的觀念：常說這小孩是我生的，我可以隨便打罵。最好先禱告然後打。我有四個兒子兩個女兒，我知道管教的困難。多年前我看見一個兒子說謊，我勸他，又發覺他再說謊，我心不安，又責備他，又看見他第三次說謊，心很難過，想一個辦法：我叫他進我的房，他看見棍子，知道不好了！我對他說：「我三次再見你說謊話，為要幫忙你記得，我要打你。」我和他一同跪下禱告之後就打他。他哭我也哭！我心裏難過！他哭之後向我鞠躬謝謝我。我又和他跪下禱告。從那時起他總不說謊。他現在已經成人，還是誠誠實實。家庭教育的重要可想而知。
一男一女組織而成家庭，結婚之前，應當先知道神的旨意。聖經說得很清楚：義和不義不能相交，不能同負一軛。信主的男子必須追求信主的女子。選擇對象要二人同一的信仰。婚引人信主，只叫人傳道，和人作朋友勸他信主。男子欺騙女子，他和你同去禮拜，同領洗一個信主的女子，嫁一個不信的男子而自欺說：「我嫁他就勸他信主。」但是聖經沒有吩咐人結禮。應當知道他是不重生得救？多少男女一失足成千古恨！
現在思想家庭的快樂：神造人，把夫婦放在樂園裏，神叫每一個家庭成為樂園，成為小天堂，在這苦難的世界上神賜人樂園。古語說：「妻子好合，如鼓瑟琴。」很多夫婦很像尼姑和尚敲木魚，聲音單調，神要人琴瑟和諧。古人說：「家齊而後國治。」齊是整齊，家中物質形式上要齊整。人格更應當齊整。夫夫婦婦，父父子子，兄兄弟弟，意思就是：夫是好夫，妻是賢妻，父是好父，母是良母。兄弟相愛，就是小天堂了。「齊」字第二個意思是調和，如同音樂那麼和諧，若有不平安的事，應當除去。叫全家平平安安快快樂樂。兄弟曾到過外國幾百個家庭，外國家庭和我們中國家庭大有分別。中國家庭沒有愛心，甚至以夫妻相愛為羞恥，二人爭吵打架倒不以為恥，而且把打架的事告訴別人。常說夫妻打架是平常的事，夫妻相愛反以為恥。前四十年我結婚之後，有時候和妻子同行，有些學生看見寫信回家說：「
再思想家庭經濟：家庭的快樂和愁苦多半在乎經濟問題。家庭收入的錢多少？錢是怎樣來的？義或不義？怎樣用錢？這都很有關於家庭的幸福。
中國人對於吃很奢侈；對於住就很不講究。一個英國人說：「英國人沒有像中國人吃那麼多的肉，但是沒有一個英國人肯住中國人那麼壞的房子。」基督化家庭對於住很有關係，兒女變壞是因家庭沒有舉行家庭禮拜，房子太小，禮拜不方便，寧可少吃些而住得好些。主耶穌到馬利亞家，馬利亞知道主耶穌不喜歡多菜，一樣菜好就夠了。馬大很像中國的主婦辦很多菜。有經文譯作主耶穌對她說：「馬大馬大，你因為多碗菜心裏煩惱，其實不可少的是一碗菜……」在瑞典有一個人問我說：「中國人請客有多少碗菜？」我說：「有七八碗菜。」他問要花多少錢？我說十元八元。他問一個月賺的工錢多少？我說也是十元八元。他說：「那就太糊塗啊。」很多人因為不會用錢而犯罪。不節儉而欠債，欠債就說謊，或營私舞弊。傳道人因不會用錢而欠債，而跌倒，不傳道而改作生意。夫妻爭吵打架也是因錢。
總之，基督化家庭，第一是有主耶穌在家作主，第二是有主的寶血遮蓋。注意血是在門楣門框上；不要把寶血放在門下，以腳踐踏。很多基督徒的家庭是把主的寶血放在門下很不尊重，很褻瀆神，那是故意犯罪。第三，基督化家庭是服從主基督。
主耶穌在我們家中作主，消極方面要棄除一切不當有的東西，例如賭具，鴉片，妒忌，紛爭，仇恨，污穢，一切要除掉。積極方面：主到我們家裏帶仁愛，喜樂，和平，溫柔，良善，如同筵席，給家人享受。還有很多人的家裏有十字架，有客來可以藉這來作證。以前在星加坡日本人來到時，一個女子被日本人拉去砍頭，脫去她的衣服，看見她頸項上一條金練掛十字架，他就驚奇，問他說：「你是基督徒嗎？」她說：「是的。」日本人就釋放她。她是一銀行長的太太，想不到十字架救了她的性命。
最要緊的：全家的人要接受主耶穌而得救。也要和主聯合，與主同死，除了自己的自大，自私，自恃，更要效法主的死，和主的犧牲。請問你們有多少人的家庭有主耶穌？誰願意從今天晚上起，請主耶穌進到家庭裏，實行家庭禮拜。不只是父母當領導兒女做家庭禮拜，也許有人父母還沒有信主，而是兒女們引導他們信的。我還小的時候，我們的家庭禮拜，是我的妹妹從學校裏回來提倡的。我的妻做學生的時候，也是發起家庭禮拜。所以不只是父母帶兒女信主，年輕的也可以把主的道帶回家。並且開始家庭禮拜。── 陳崇桂《十字架》