十四、天國子民的資格
國家有憲法，基督徒也有天國的憲法。昨晚我們討論，要持守福音的盼望，除了神的保守外，要行義，要守法。那末我們要行甚麼義，守甚麼法呢？天國的義和法，記載在馬太福音第五至第七章裏，凡天國的子民都要履行這幾章，非天國子民是沒有份的。
這三章的目的，有些像以色列人的誡命，律例、典章。神把這些賜給以色列人，要摩西教訓他們，使他們在未來國度裏可以實行。（申五31）在基督徒未進入國度之前，主也給我們這三章，叫我們練習，使我們配在未來國度裏與祂同王。這三章內所說的，是教導我們怎樣對待弟兄姊妹、神和自己。願主恩待我們，叫我們能努力學習，配進主的國度！
今天晚上，我們只能討論這憲法的引言，或說是天國子民的資格，就是我們平常所說的八福。八福原是主為我們所預備國度裏的福份，只有夠資格的人才能享有。這不是八樣福，乃是一福的八方面。一切盼望進國度的人，都應靠主恩實踐力行！請記得：「靠那加給我力量的，凡事都能作」。（腓四13）不要，怕只要信！
天國子民的資格
（一）虛心的人有福了。「虛心」二字，我們平時說是謙虛的意思，或說要倒空自己。其實原意並不這樣。「心」字原是「靈」字，「虛」字原是「貧窮」的意思，耶穌實際是說：「靈裏貧窮的人有福了！」（參英文本）在新約中共有二字可譯作貧窮：一是不太有錢，但還過得日子；一是窮得非討飯過不得日子。這裏的「虛」是第二個字。所以在路加福音這字有兩次譯作「討飯的」：「又有一個討飯的，名叫拉撒路」，「後來那討飯的死了。」（路十六20-22）這樣，本句應是：「靈裏非討飯過不得日子的人有福了！」靈是不吃飯的，靈怎能討飯呢？靈所要的是屬靈的福份，單是主有，也只能向主要。所以本節原意是「凡靈裏非向主求告就不敢動的人有福了！」這就是主耶穌所說：「……我沒有一件事，是憑自己作的。」（約八28）這樣的人，雖然生活在地上，天卻已在他內裏掌權，天國（天的統治權）已是他的。
我們喜歡誇耀自己。賺了錢是自己本事，書讀得好是自己用功，兒女是自己生的，房子是自己買的，甚麼都以為靠自己才有今天。但是一個靈裏貧窮的人，深知一切都是主的恩典。有了主的恩典。他能作這樣，得那樣；沒有主的恩典，他就不敢動。他真感覺到天在他身上掌權。記得我在伯瓊斯大學神學院教書時，在談話時常常說：「靠主的恩典！」學生們以為這是我的口頭禪罷了。後來有一天，一位同學來見我說：「
（二）哀慟的人有福了。不是叫我們信主的人整天悲傷哭泣。如果我們整天拉長了臉，用淚洗臉，又怎能領人歸主呢？「哀慟」二字，原意指悲哀的心境說的，如傳道書所說：「智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。」（七4）
在我國的孝禮上，如果父喪，為兒子的要帶孝，不理髮，不修面，親友中有喜慶他也不去參加，這就是這裏「遭喪之家」的意思。聖經說：「智慧人的心，在遭喪之家。」這是甚麼意思呢？在屬靈上說，主耶穌時刻與我們同在；但在人方面說，我們的主已是離開我們到遠方去了，他要得國回來，我們的心對他怎樣呢？有些丈夫出門遠行，太太會寫信告訴他，她晚上睡不覺，用飯也食不知味；別人請她出去玩，她也沒有興趣！這一切都因她親愛的丈夫不在她身邊，叫她無心享受。信的結束，她常會說：「親愛的呀，你早點回來吧！」弟兄姊妹們，我們親愛的主已到遠方去了，他仍未回來。他留我們在這裏，我們的心是否在祂那裏呢？若我們的心真的在那裏，世界的虛榮，我會無心享受；別人對名利的追逐，我會不感興趣。因為我的喜樂、享受、是在我親愛的主那裏。我現在願意孤孤單單地等候，直到我親愛的得國回來！那時他會看我如同裝飾整齊的新婦！毋怪約翰說：「主耶穌呀，我願你來！」（啟廿二20）
弟兄姊妹們：我們是天國的子民，我們的盼望不在這世上。當然，你若愛世界、愛娛樂，不愛主，你仍有這自由；但你若要在天國有份，請你記得主曾說：「學生不
（三）溫柔的人有福了。甚麼是溫柔呢？是走路時低下頭，說話很細聲嗎？是「未罵先笑，未打先倒」嗎？這些不是聖經裏的溫柔呀！馬太記載了耶穌溫柔的榜樣說：「要對錫安居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎驢，就是騎驢駒子。」主耶穌是王，他可大張威勢的進耶路撒冷；但他有那當得，寧不得；有那權利，寧放棄，甘願騎驢駒進城，這就是溫柔。溫柔簡單的意義，就是肯為主的緣故，把當得的寧放棄而不得。創世記十三章告訴我們亞伯拉罕的溫柔。依東方人的規矩，作叔父的當有優先權揀選牧場，但亞伯拉罕甘願讓姪兒羅得先揀，並且說：「你向左，我就向右；你向右，我就向左！」這是他的溫柔。結果，神對他說：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創十三15）溫柔的人必承受地土！
我幼時唸過一課書叫「大樹將軍」。說到中國古時的一位將軍，在每次戰爭中，他總是身先士卒，但在論功行賞時，他總是到大樹下站，讓別人去得獎賞，自己情願不要，這是溫柔！這位將軍，比較今天有許多教會領袖，有風頭可出的時候，爭先恐後地站在前面，等到要盡義務的時候，便退避三舍，真不可同日而語！今天在教會中，有不少弟兄姊妹歡喜掛名當甚麼長、甚麼主任、甚麼委員，可是他們的聖經知識，連舊約幾卷，新約幾卷都不知道，教會工作十次中九次缺席，還美其名為老資格！（抑老腐敗呢？）一個國家的腐敗，在於愛名利的人太多，盡責任的人太少。我常對美國人說，美國已大非昔比了！三十年前，我第一次去西方，看見美國政府人員辦事的忠勤和快捷，令我五體投地。我心裏說：「他們國家的富強是理所當然的啊！」那時，我回觀自己政府的官員，又懶又貪，只知道奉承，不知道責任！例如我申請出國護照，半年還未發下來。等我託長官查問，他們連我的申請書都找不到！以後總算找到了，不久護照也發下來了。如我不托長官去查問，我相信他們永遠也不會發給我！可是美國近來也漸漸走下坡，若不是主繼續施恩，美國的國運恐也不會太長吧！不特邦國如此，今天教會也是一樣。所以除非主大興溫柔的人才，教會的前途非常悲觀！
願主憐憫我們，叫我們看穿近處的虛榮，看清主國度的榮耀和要求，讓我們為主多作從來沒有人知道的工作，學習溫柔的功課，去承受地土──天上的基業。
（四）飢渴慕義的人有福了。昨晚我已說過，「義」字有二個意義：在舊約和四福音裏的意義是「行而宜之」，在保羅書信的意義是「宣告無罪」。「行而宜之」是對已得救的人說的。我們應該渴望行得合宜，如同飢餓的人渴慕食物。這樣的人，求就得，尋必尋見，叩門必得開門，因為他們渴望遵行神的旨意。
弟兄姊妹們：請記得我們研讀聖經不是為得知識，乃是為明白神的旨意，識得是非之分，知道怎樣去行而宜之。昨晚我們討論過，在國度裏，主只認識那些「行而宜之」的信徒，可見義對國度的重要！我們要渴慕義、學習義、追求義，因為惟有義要居在新天新地之中。（彼後三13）今晚有許多兄姐來自很遠的地方，我相信你們是有飢渴慕義的心才來的。但同時我也相信，在你們中間，有些人對於赴培靈會已成為一種習慣！他們為了安慰自己良心，或想得些功德來赴會，對於真理有否聽進去，根本不在乎。這樣沒有飢渴慕義心的人，無論他赴多少會，不特得不到造就，反會越聽，耳聽越發沉，眼睛越昏迷！
馬可福音第四章是討論「聽」的問題。我們平時總是注重講道的講得好不好，但這章聖經是說聽道的聽得好不好！第二十四節是本章的中心，耶穌說：「你們所聽的要留心，你們用甚麼量器（來）量，（給人二字未見於原文）也必用甚麼量器量給你們……」（24）這裏告訴我們，神量給我們的福，是根據我們帶到神前的量器。我記得在上海有一位愛主的姊妹，她每次崇拜之前會祈禱，求主讓祂的話進入她心裏。後來她自己作證說，她沒有一次得不到主的光照的！我聽了以後，很受感動。毋怪那姊妹如同鴿子一般，令人一見就得造就。她每次到主前都存飢渴慕義的心，主是信實的，當然祂不會使她失望。總之，你帶了甚麼量器來量，主也必照甚麼量器量給你。你若帶批評的量器來，你會得煩惱回去；帶無所謂的量器來，空空如也回去；帶安慰良心的量器來，良心得些安慰回去。照樣，你若帶了虛心領教的量器來，你必會滿載而歸。
（五）憐恤人的人有福了。憐恤人是信徒必須的品格。我們信仰純正的信徒，常批評那些傳社會福音的人，只注重救濟，不注重救恩；只顧念人的貧窮，不理人屬靈的需要。他們這種作風，當然是捨本逐末，前後倒置！但我們往往太過忽略了憐恤人的重要。有些兄弟姊妹們很愛教會，教會要錢建造房屋，他會奉獻幾千幾萬元，若有貧苦的弟兄需要救濟時，他連幾塊錢也不肯施予，這是沒有憐恤啊！主說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭。」（何六6）「良善」小字「或作憐恤」。根據新約主的引用，這裏應譯作憐恤（太九13）。主不喜愛我們的祭祀，祂要我們憐恤貧窮的兄姐。教會裏若有窮苦的兄姐們，我們要設法幫助，不應該讓他們到外面去找幫助。如果張家有人需要錢，張家的人不肯幫忙自己的人，反要他向李家求助，這是張家的羞恥！照樣，若主的兒女中有需要，主家中的人不肯幫助，反要他向外邦人求助，這也是主的羞恥，經上說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此。」（提前五8）
為了時間關係，今晚只能到此為止，其餘，若主今晚不回來，留待明晚討論，以上都是天國子民的資格，凡願意在主國度裏有份的，希望不把這些資格當作耳邊風才好。主說：「我告訴你們：你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國！」（太五20）── 林道亮《得永遠生命》