四、永火的審判
照前幾次所討論的，有人以為我不信天堂地獄。我不是不信，但聖經沒有告訴我們信耶穌是為上天堂，聖經只說不信耶穌的會受永遠的審判！這永遠的審判，因中文沒有更合適的字，便姑且把它譯成地獄。這「永遠的審判」是事實。為甚麼我們要信耶穌，因為有永火！
第一，我們怎知道有永火？有許多事實不一定要親身經驗的。在學校裏寫文章，特別是現代的格式，引證有權威人的話語是不可少的。當我在大學研究院裏教授的時候，我喜歡叫學生寫論文代替考試，每學期每課我要他們寫五六篇來代替大考。他們交來的論文，除了我要看它的結構內容以外，我也留意它的引證是否有權威。若那引證不夠權威的話，我便叫他們再做，再去埋頭在圖書室裏，直等他們找到有權威的引證為止。所以有權威的言論，可以代替我們親身的經驗。有些人在美國有權威，有些人在中國有權威，或者有些人在香港和九龍有權威。我們知否有一個人，他有天上的權威，也有地上的權威！聖經說：「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄都賜給我了」（太廿八18），這「權柄」二字應譯作「權威」。耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」。那他是最有權威的一位了。他是神，祂能看見我們所看不見的，也能聽到我們所聽不到的，讓我們來看祂對永遠審判的言論怎樣。在四福音中，耶穌至少十次以上說及「地獄」二字，有權威的言論說了一次已夠了，何況耶穌說了十次以上呢？無論他是誰，若說沒有永火的審判，他就是撒但！因為撒但就是「反對」的意思，耶穌說有地獄，有永火，他說沒有，豈不是反對神嗎！他反對耶穌，他就是撒但！
弟兄姐妹們，在這末世的時候，教會需要人起來為真理作見證。讓我們相信耶穌所說的一切，因為惟有祂的話是最有權威的。事實，若沒有永火，耶穌又何必為我們受死呢？他死就要救我們脫離永遠的沉淪，免去神永遠的義怒！總之，永遠的審判是事實，沒有人能推翻，也沒有人可取消！因此，我們要傳福音，要苦口婆心去勸人悔改信耶穌，因為永火是事實！聖經告訴我們：神的話安定在天，他說有就有；他命立，就立。天地要廢去，他的話一點一劃也不能更改。他說有地獄，就是有地獄！
第二，為甚麼要有永火？聖經告訴我們：神是愛，（約壹四8）便不應該有永火了！神是愛，但我們不要忘記神也是烈火！（來十二29）神是一位啟示者，他要把自己啟示出來。人既是照祂的形像造的，所以人也會表現自己。我們說話，寫字，衣等都在那裏表現自己。現在不少青年人，打扮得不三不四，這就告訴我們，他們裏面不三不四。「有諸內形諸外」，本是中國的古訓。一位畫家如果為錢而畫圖，他不是個上流的畫家。上流的畫家不是為錢而畫，而是為表現他的爇術天才；你看了他的畫，就知道他是怎樣的人。中國人很注重寫字，以前家父常對我說：「寫字是第一碗菜！」意思說，別人看見你的字，就知道你的為人了。
神是一位啟示者，祂要啟示祂的愛，也要啟示祂的公義；祂要我們認識祂是天父，也要我們認識他是宇宙的管理者，按公義行事。全部聖經告訴我們，祂一方面是慈愛，一方面是公義。這樣的啟示，不但在聖經中，在自然中也看得見：迅雷暴雨表彰神的威嚴，薰風時雨表彰神的慈愛。神造人的目的，是要啟示祂自己給我們，好叫我們表彰祂，榮耀祂。甚麼是榮耀祂呢？是高大的禮拜堂嗎？是多人參加的聚會嗎？不是的！榮耀神的真意是把神的本體顯大，讓別人在我們身上看見神的永能和神性。因為神的本體就是榮耀。（來一3）榮耀神，就是把神表彰出來。神既是慈愛的，祂要人彰顯祂的慈愛；祂也是公義的，祂也要有受造之物彰顯祂的公義。這樣，有人會說，神既需要祂的受造之物彰顯祂的公義，那末有一部份人進入永火是免不了的！神又怎能責怪都些進入永刑的呢？但聖經告訴我們，神不必要人們彰顯祂的公義。換句話說，這永火並非是為人預備的！那是為誰預備的呢？聖經說：「王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去」。太十五41），那永火是為魔鬼和他的使者所預備的，人可不必參與。可是魔鬼不單喜歡自己墮落，也喜歡人參與他的背逆，他正引誘更多人和他一齊去神為他所預備的地方。耶穌的救恩正好相反，祂來拯救人，為要叫人彰顯神的慈愛，正如聖經所說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」。讚美主！但人不是機器，如果人不願意彰顯神的慈愛，祂不勉強人。神給人選擇的自由，祂不會剝奪人的自由，因為祂不是「出乎反乎」的神！
第三，永火到底是怎樣的？永火是真的火嗎？我說不是！那你會覺得希奇，為甚麼我一方面說有永火，一方面又說沒有火。請留意：我的確說了有永火，卻沒有火！人的知識是根據比較而來的。屬靈的一切，有物質可以比較的，我們才會明白；沒有物質可以比較的，我們就無從知曉。火是屬於物質世界的，在永世裏沒有物質的一切。不過永遠審判的痛苦，差不多像火燒一樣難受，聖靈只好用火來描寫它。那麼永火到底是甚麼呢？聖經說：「你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們。那火要把他們燒盡了」。（詩廿一9）這裏聖靈把火描寫耶和華的震怒！（參詩八十九46；結三十八；啟十四10）。
這樣，那永火，並不是我們所能見的火，乃是神永遠的忿怒。形容常不及實際，火字也不能表達神震怒的嚴重性。雖然我們沒有嘗過永火的滋味，永火一定是比火燒更難當；更痛苦！物質的火，一會兒就把物質消滅了；永火是不滅的，是永遠的！（可九44-48）這裏，有人會反對說：「神是慈愛的，人即使進入永火受苦，神最後還會動慈心把人救出來的！」我也願望如此。但這話是騙人的。因為說這話的人不認識神性！請記清楚：神不特是慈愛的，公義的，也是永遠的：祂慈愛和公義的啟示也是永遠的！也不能讓他的慈愛永遠彰顯，卻讓他的公義彰顯一時。祂不能歪曲祂的神性！朋友們：你有選擇的自由，你若要彰顯神的慈愛，主耶穌已為你預備了天天的救恩，他會幫助你成全；如果你要選擇神的公義，神也沒辦法，因為祂不會剝奪他所給你的權利──這權利叫「願意」（啟廿二17；羅二7-11）你願意甚麼？你願意彰顯神的慈愛，還是神的公義？請記得：神的慈愛是永遠彰顯的，神的公義也是永遠彰顯的，祂由得你選擇！
第四，進到永火情形。進到永火是有先後的。啟示錄十九章二十節：「那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒硫磺的火湖裏。」這是頭一批。這裏火上加上「硫磺」二字，描寫永火是比尋常的火更可怕。啟示錄二十章十節：「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」這是第二批，說明永火是永永遠遠的！啟示錄二十章十五節：「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」這是第三批，指一切掛名的基督徒和不信主的人，啟示錄二十一章八節：「惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒硫磺的火湖裏。這是第二次的死。」這是第一個總結，說永火就是第二次的死──永遠沉淪！
曾有人問我：「人是那一部份進入永火呢？是魂，是靈，還是全人呢？」我不回答，只把馬太十章二十八節指給他看：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」無論信主的或不信主的都要復活，因為在永世裏的是全人。換句話說，彰顯祂的公義，神要你整個位格，也要你整個位格彰顯祂的慈愛，所以凡今天不留意靈魂問題的人，到那日會「哀哭切齒」！（太十三42-50）他們到那時會後悔，自己痛恨自己，他們會恨自己的愚昧，恨自己的頑梗。他們會說：「以前太太勸我悔改信耶穌，我不接受；先生勸我接受耶穌為救主，我不聽；兒女流淚勸我，我說他們迷信；傳道人勸我，我把他趕出去；有人送聖經給我，我把它丟在地上，我為甚麼會這樣愚昧無知！今天到了這樣地步，我已沒有辦法，只有在永遠的審判裏，永永遠遠彰顯神的公義啊！」他們會哀哭，他們會切齒！
朋友們：為了永火，今晚我請求你不要去彰顯神的公義；為了你的靈魂，我請求你來彰顯神的慈愛！耶穌知道那永火是不容易擔當的，所以祂甘心情願為你死。你知道釘十字架是痛苦之事，但我們的主情願在十架上擔當我們的罪，為要我們能免去永遠的審判。朋友：單是這一點，你如果不信主的話，到那天，你就夠痛恨自己，痛責自己了！
弟兄姐妹們，你們已信了耶穌，我還要請問你們是否真信耶穌？你信耶穌是否按聖經的手續呢？甚麼手續？耶穌說：「當悔改，信福音！」你有沒有悔改過？有沒有求耶穌的寶血潔淨你，然後求耶穌進入你的心？聖經說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）現在就是悅納的時候，現在是拯救的日子，你有沒有接待耶穌在心裏？不要等到明天，因為明天不一定是你的啊！──
林道亮《得永遠生命》