第八篇 屬天神聖生命的製作與成形﹙二﹚以及屬天神聖的旨意和運作──金燈臺﹙二﹚和金香壇的經歷
前 言
當我們經過銅祭壇、洗濯盆和陳設餅的桌子，我們就來到金燈臺。這金燈臺必須是在我們的教會生活中。這裡有一個大的轉換，就是從皂莢木包金轉到完全是精金，也就是說，是從人的需要和神的供應轉到完全為著神的心意、為著神的經綸而有的完美製作 — 金燈臺。金燈臺是一個非常完美的製作品，它完全以神為原料，以基督為過程，以基督為構成，也以基督為顯明。在整個金燈臺裡，你找不著任何屬於人的事物，因為一切都是屬於神的。
在金燈臺之後，我們還要往前走到金香壇。金香壇也是皂莢木包金，長一肘、寬一肘、高一肘，說出它的存在乃是聯於獨一的神的，它的存在也是在見證裡面的，這豫表我們已經長進到一個地步，和神產生了生命上的一致、性情上的一致、人位上的一致、運作上的一致、功用上的一致、見證上的一致、以及顯明上的一致，我們就成了把神見證出來，也帶進神運作的一班人。
盼望在主的憐憫裡，我們中間無論年長的，無論年幼的，都能從這一段話裡面得著一切的豐富。一個好的聚會是滿了神的，也是滿了靈的運作的，所以聚會中的話語也是聯於神供應的原則的。無論你在什麼樣的情形裡，你有什麼樣的度量，神都能根據你的度量作出器皿來供應你，讓你得著享受，得著滿足。
經歷我們兩旁的六根枝子
我們說過在金燈臺的豫表裡，我們這一個人要經歷基督為座、為幹，然後在我們身上產生了杯、球、花的經歷。中央的幹有四個杯，形狀像杏花，有球有花，燈臺兩旁要杈出六根枝子，每旁有三根。綱要上的圖都是根據聖經的描述推測出來的，你可能會看見和這個不完全一樣的圖，但在原則上都是一樣的。
杈出的枝子表徵生命之光的見證
按啟示說，這些杈出的枝子表徵生命之光的見證。當一個人在一個地方教會裡成長，產生了光的照耀，雖然他是一個有光照耀的人，他還是需要其他的六根枝子，每一邊有三根，叫他成為一個發光之體。這說出沒有一個聖徒可以單獨成為發光之體，每一個聖徒都需要活在教會生活裡。
主藉著一個人得著了一班人
在健康的情形裡，當神在你身上製作成一根枝子的時候，你的旁邊常常會有其他的枝子。我服事主這麼多年，很少看見主在一個地方只得著一個人。或者主一個人也得不著，或者主就是得著了一群人；主若是沒有得著一群人，主就是連一個人也得不著，因為主所要得著的是一個會眾。
在一個會眾裡總是有不同的人，有追求的，也有懶散的；有熱心的，也有冷淡的；有嚴謹的，也有隨便的；無論如何，那個整體就是會眾。雖然會眾裡各有不同，但個個都是可愛的，都是弟兄，都是姊妹，並且主會在會眾中得著一些人，也因著主得著了這一些人，主就得著了會眾。
以中國人作例子。中國人出了一位孔夫子，就產生了中國文化，也就得著了整個中國，也就能吸收滿洲、五胡、新疆、西藏等族。凡是接受中國文化的，就被中國人吸收進來。其實一個國家只要得著一個卓越的人才，就能夠發展、強盛。
教會也是一樣。會眾總是有各式各樣的情形，有愛主的，也會有愛世界的，各色人等一應俱全，但都是寶貝的弟兄姊妹。在教會這金燈臺裡，主乃是先得著一根枝子，然後藉著這根枝子再得著其他六根枝子。主所得著的這一根枝子，若是肯讓主來作，就能讓主得著其餘的六根枝子，那麼七根枝子的燈臺就出來了，燈光照耀就出來了，教會的見證也就出來了。所以，主若要得著一個發光的教會，就會先得著一批人。主若是僅僅得著一個單獨的人，這個人在屬靈上一定活不長久。
真實聖靈的工作是在一個愛主的人身上，也是在眾聖徒的中間
按經歷說，一個真實聖靈的工作是在一個愛主的人身上，也是在地方教會中，在眾聖徒的中間。在教會生活裡一定會有許多的問題，若是沒有問題，就不是教會了。或者這教會是發死的、病了的、癱瘓的，所以問題出不來。正常的教會生活是滿了許多的聲音、許多的問題。但是這個時候，你要問自己，「主阿，我是不是那一根的枝子，我旁邊有沒有六根枝子？」如果是，教會生活中就沒有一樣是可怕的，教會就是金燈臺。
教會生活是神聖所是的所在，也說出聖靈的工作是在復活的原則裡
每旁有三根枝子，不僅說出教會生活是神聖所是的所在，也說出聖靈的工作是在復活的原則裡。三就是三一神，所以教會生活是神聖所是的所在；不僅這樣，主又是在第三天復活的；所以，每旁三根就說出三一神在這裡，復活的大能也在這裡；神的所是在這裡，神的運行也在這裡。在這裡神見證出祂的所是，神也見證出祂的工作。
弟兄姊妹，這真是奇妙，教會生活就是這樣的所在。我們都需要有弟兄姊妹在我們的兩旁，但不是一些的大肉體，乃是一班能讓主製作的枝子，好產生出金燈臺的見證。任何一個教會都不要怕有多少難處，只要有金燈臺的見證，這七根枝子所發的光就要消殺、摧毀、削減一切的難處。所以在教會生活中，傻瓜才看難處，智慧人就重成長；傻瓜才叫苦，智慧人就讓主來製作。我們要告訴主，「主阿，在我所在的地方教會，我要被你製作，不僅我被你製作，我要有六個同伴，我們七個人一塊被你製作，成為一個金燈臺。」
如果主在一個地方教會得著這樣的一班人，那裡的教會一定興旺。這一班人同心愛主，這一班人共同追求主，這班人一同讓主製作，這一班人一同活在主面前。我們有這樣一班人的時候，我們就是神的所在，也就是聖靈工作、聖靈運行的所在。
金燈臺的錘打是以基督作一切
當我們經歷錘打的時候，也就是主來製作我們的時候，是基督作磐石（座），是基督作能力（幹），是基督作神聖的生命（精金），是基督作過程（杯、球、花），是基督在復活裡的顯明（每旁各三枝），也是在神人聯調的原則裡（共七枝）。金燈臺有七根枝子，七就是三加四，所以整個燈臺是神和人都在這裡。人因著神的製作，能夠把神完全見證出來。在金燈臺裡面，一切都是基督。
在教會生活裡，如果大家甚麼都不知道，只知道基督，那是多麼的美好阿。李弟兄寫的詩歌624首說到在我們的聚集裡，在我們的教會生活中，我們是為著展覽基督的；除了基督以外，我們沒有甚麼可以展覽的；我們所能給人的，就是基督。
每一次的錘打都是叫我們更得著基督
每一次的錘打，是叫我們更認識基督，更多有基督，更經歷基督，更活基督，更見證基督，也更顯明基督。我們經歷主的錘打，不要到後來只長出厚皮，而沒有基督；只展覽你的傷疤，卻沒有基督。基督必須是這一切製作的結果。當聖靈在我們身上管治，或是主在我們身上製作時，若是我們不肯與神配合，那麼製作的結果將只剩下製作的經歷，而沒有剩下製作的產品 — 基督。若是你只留下經歷，而沒有製作的產品
— 基督，你這個人就會成為教會的難處。
一位弟兄在教會生活裡經過了幾十年，會經歷到各樣的試驗、折磨、擊打，也會有各樣的祝福，認識各種屬靈的知識。但若是他不屬靈，只誇耀他過去的經歷而沒有構成，只吹噓他得著的知識卻沒有真理，那麼教會就不會從他得到任何的幫助。
當我們經過一個過程，接受了一次的擊打，我們都得問，這一個過程、這一次的擊打有沒有叫我經歷主，有沒有叫我得著主，有沒有叫我享受主，有沒有叫主成為我的力量，成為我的智慧，成為我的鞏固，成為我的扶持，成為我的行走，成為我的把握，有沒有讓主在一切的事上居首位，而把主見證出來。所以，每一次的錘打都必須是叫我們更認識基督，更多有基督，更經歷基督，更活基督，更見證基督，也更顯明基督。
每一次的錘打都是在三一神的所是和復活的大能裏來實化的
這一次次的錘打，又都是在三一神的所是和復活的大能裏來實化的。神的錘打是把三一神錘打進來的，也就是說，神錘打的時候，是用三一神來打的。如果你經歷錘打，而沒有主，那就不是真正的錘打。真正的錘打會叫你得著許多的主。雖然你會覺得力不能勝，覺得不能往前，覺得壓力太大，覺得沒有前途，覺得不能喜樂，也覺得絕對勝不過，甚至你會講，「主啊，這一次的艱難，我不相信你還會帶我過去。」但奇妙的是，每一次你都能死裏逃生。死，基督在那裡；逃生，基督在那裡；結果，基督也在那裡。我們要告訴主，「主啊，謝謝你，在這一切的過程中，你叫我有神，也叫我和弟兄們一同有神。」不僅你這一根枝子有主了，這七根枝子也有主了；一根枝子有主，會叫七根枝子都有主。
弟兄姊妹，我們要彼此勸勉。當我與弟兄姊妹在一起的時候，我不做別的，我只要得著主。姊妹們在一起不是講說如何的打扮，乃是要講說基督；不是推銷甚麼化妝品，乃是要供應基督。當我們來在一起的時候，我們要談基督、道基督、講基督、享受基督、摸著基督，讓基督成為我們的中心，這樣，金燈台就會因著我們而產生出來。
金燈臺是一塊精金錘成的
然後，金燈臺是一塊精金（藉著各種的方式）錘成的。按啟示說，基督的實際，是以神性分賜的多少來測量的。到底我們有多少神性的分賜，決定我們有多少基督的實際。神聖的性情分賜到我們裡面有多少，就決定我們是教會在實際上到了怎樣的程度。
主看一處的教會，不是看人數多少，也不是看人是否有熱心，乃是看基督到底有多少。五萬個基督徒的大會中，說不定找不到多少的基督；而五個基督徒中，說不定有豐富的基督。
一切的經歷和見證都是出於基督，產生基督，見證基督
按經歷說，每一個屬靈經歷都不是為著這經歷的本身，每一個經歷的見證也不是為著這見證的本身。神的錘打是有目的的，不是沒有事幹就打打你，好叫你流幾滴眼淚在聚會中作見證，這完全不是神的意思，因為這些不過是經歷的本身、見證的本身。一切的經歷和見證都是出於基督，因基督而得製作，因基督而得成形，也因基督而成為神人的見證，這見證是完全出自基督，藉著基督，也為著基督的。
弟兄姊妹，我們要看見，金燈台就是基督、基督、基督，基督加基督，基督乘基督，基督得基督，基督生基督，基督見證基督，除了基督以外，什麼都沒有。
七個燈盞，燈光對照
按啟示說，基督在復活生命裡的照耀，乃是為自己作見證，並向自己保證。保證什麼？乃是保證祂一定可以成就祂所要作的事。按經歷說，無論神在我們身上的工作有多少，我們必須與眾聖徒一同成為一個發光體，這發光之體是帶著七盞燈的金燈臺所照耀的，也是藉著在每一時代從成熟（三加四）的聖徒中間照耀出來的。在新約裡每一個金燈臺（地方教會）又是在眾金燈臺（眾地方教會）中間的（啟一12～13，20）。
金是豫表神，而神是永遠的，所以我們來看金燈台的時候，不能從有限的時間來看，而是要從永遠裡來看。在永遠裡是這燈台，在時間裏還是這燈台。
在新約的經綸裏，這燈台有兩千年之久，為什麼它能照耀兩千年？因為三加四，神加上人，人加上神。例如，保羅是三加四，彼得是三加四，每一個時代主所使用的僕人們個個也都是金燈台。金燈台就是藉著這些成熟的聖徒照耀出來的。在天主教一千年的黑暗時期裡，有金燈台；在十五世紀，有金燈台；在十八世紀，還是有金燈台。同樣的，今天仍然有金燈台，就是地方教會，而每一個金燈台又是在眾金燈台(眾地方教會)中間照耀出來的。譬如說，今天克里夫蘭教會這個燈台是在芝加哥教會、多倫多教會中間照耀出來的。克里夫蘭不是獨立的燈台，而是眾燈台中間的燈台，因為每一個地方教會都是眾地方教會中的教會。
屬天神聖的旨意和運作—金香壇的經歷
現在我們又往前再長一步，長到更深的經歷。這經歷不僅是叫我們被製作成像基督一樣，也是叫我們成為與基督合併的神人來與神同工。簡單的說，金香壇的經歷就是神人調和互相內住，至終長出神人合併、同工的經歷。
到這時候，已經不只是神如何製作我，而我如何奉獻的問題，在金香壇這裡乃是我這個人成為與神同工的人了。與神同工就是：神的工作是藉著我作的，我所作的也就是神的工作。
金香壇的意義
金香壇的意義，按啟示說，基督代求的生活，乃是神聖行政的中心。按經歷說，一個活在生命交通裡的人，自己得成為馨香之氣，也能在神的所是裡生發出健康的禱告生活，至終藉生命的成長成熟，而成為一個在禱告中執行神經綸的人。這就是說，我們在金香壇前藉著禱告，我們成長；藉著成長，我們就再禱告。禱告產生禱告。禱告就產生成長的禱告，禱告就產生成熟的禱告，禱告就產生在神經綸裏的禱告。這是一個非常健康的情形。
開頭的時候，我們因著摸著主而禱告，但是越禱告，我們就越會禱告。年幼的時候，我們禱告很多事物。年長以後，我們交通很多，禱告卻不一定多，因為主不要我們為平凡的事物禱告，主要我們為與神經綸相關的事禱告。
弟兄姊妹，屬靈的事並不容易領會。譬如，馬太福音六章33節，主耶穌說，「但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。」但在尋求神的國和神的義之前，我們必須先知道什麼是神的國和神的義。當我們剛得救的時候，神的國和神的義距離我們都是非常遙遠，所以我們開頭禱告，離神的國和神的義也是非常遙遠。可是慢慢的，我們藉著禱告得著成長；在這成長的禱告裡我們再禱告，就產生成熟的禱告；在這成熟的禱告裡我們再禱告，就產生執行神經綸的禱告、與神同工的禱告。這就是金香壇的意義。
金香壇的經歷
金香壇的經歷是非常特別的。當我們在生命上有初期的成熟，金香壇是在聖所裡，說出神人的交通重在神人的調和，以及在這調和中所生發一切的故事。譬如說，你禱告時，主感動你要奉獻一些錢出去，或者你禱告時有了一個感覺要去看望某位弟兄，等你去看望的時候，那位弟兄就問，「你怎麼知道今天要來看我?因為我今天正好不舒服」。這就說出神人的調和，以及在這調和中所生發的故事。
金香壇的經歷又是藉著我們生命長成的成熟，這壇的經歷也長到至聖所裡，而有神人「合併」的生活，而有照著祂的旨意產生交通、代求以及藉著禱告執行權能的生活(王上六22，來九3~4)。這真是奇妙。金香壇在舊約時代是在聖所，到了新約就轉移到至聖所了。有兩種解釋：一種是真理的，指明藉主耶穌所成就的金香壇已經不在聖所而在至聖所了，所以我們可以在靈中禱告；一種是經歷的，指出我們起初愛主時，我們的金香壇是在聖所，等到我們越禱告、越成長，結果就發覺我們的金香壇長到至聖所了。兩者有什麼不同？壇在聖所的時候，是以我們為中心，神來帶領我們；壇在至聖所的時候,是以神為中心，我們來與神同工。
很少基督徒領會，有一天我們會長到一個地步，以神為中心，而不再以自己為中心。許多基督徒一開始總是禱告：「主阿，你為什麼不讓我得這個？主阿，你為什麼不讓我得那個？主阿，你為什麼這樣打我？為什麼不這樣祝福我？」這些禱告裡每一句都是以「我」為中心，所以我們都姓「我」。我們一禱告總喜歡告訴主，「主阿，我又來了。主，我來親近你了。主，我向你禱告。主，我要你的憐憫。主，我有事情發生，你要保守我，你要眷顧我，你要祝福我，你要憐憫我。」你看，全是我！我！我！
但奇妙的是，我們就在這一堆「我」的裡面成長了，然後再搬到至聖所裡面，約櫃的前面，也就是面對著約櫃。這時就到了新約。新約希伯來書九章3至4節說，「……至聖所，有金香壇。」金香壇搬到至聖所以後，我們的禱告就不再是「我」，而是「神」了。在這裡的禱告就是：「主阿，你要什麼？主阿，你的心意如何？主阿，你盼望什麼？主阿，你要得著什麼？主阿，你怎麼得著滿足？主阿，你怎麼能夠喜樂？主阿，我願意放下一切來滿足你這位奇妙、榮耀、美麗、可愛、君尊的主耶穌基督！」這樣的禱告不再是根據人的需要，乃是根據神的需要。又譬如我們這樣禱告，「主阿，克里夫蘭的見證阿！主阿，某某地方的見證阿！主阿，某某地方的聖徒阿！主阿，福音怎麼廣傳阿！主阿，聖徒怎麼成長阿！主阿，見證怎麼明亮阿！主阿，你的工作怎麼擴展出去阿！」在這裡已經完全沒有我，只剩下主了。金燈台的奇妙就在這兒，本來好像是聯於人的，到後來就聯於神了；本來是求神祝福、施恩的人，後來變成與神同工、與神同行的人！
當金香壇的經歷長到至聖所裡，我們就有了神人「合併」的生活。什麼叫合併？主就是我，我就是主，這就是合併。詩歌一百三十首說，「我成為你，你成為我」，這就是合併。有了合併之後，我們就又有照著神的旨意產生交通、代求以及藉著禱告執行權能的生活。我真希望全教會在主的憐憫裡，有一天都長到這一個地步，在至聖所裡金香壇前，產生出執行神經綸的禱告。這真是榮耀！
金香壇的結構
皂莢木包金
皂莢木包金，按啟示說，基督代求的生活，乃是基於基督更新而拔高的人性，為要彰顯神的自己。按經歷說，健康的交通和代禱必須是神和人，人和神之間緊密地聯調，滿了彼此互動的實際。這是說，我的禱告就是主的禱告，主又是藉著我來禱告。
壇的尺寸
壇是四方的，意思是完全均衡的。長一肘，寬一肘，高兩肘。按啟示說，基督代求的生活，乃是一個證實、完全和見證。按經歷說，一個健康的交通和代禱是完美的、均衡的、包容的，也是見證神的，更是神人同得滿足的。
包容是神工作的特點。我們中間最缺少的恐怕就是包容。我們對公會的基督徒不太有包容，對和我們不太一樣的人也不太有包容。因為壇是四方的，所以代禱必須要有包容。
香壇高於陳設餅的桌子和約櫃
香壇高於陳設餅的桌子和約櫃。按啟示說，基督是在至高之處代求。在聖所和至聖所裡，最高的一個器具就是金香壇。就經歷說，為了神人彼此的滿足，以及神聖經綸的見證和執行，一個健康的交通和代禱必須在我們的生活事奉中佔有最高的地位。
這個生活事奉是什麼情形？生活是聯於神的生活，事奉也是與神同工的事奉。金香壇高度的經歷是必須產生一班聯於神、與神同工的人。
壇的四角
壇有四角。按啟示說，基督的代求向著地的四角是有能力的。按經歷說，一個屬天的交通和代禱是滿有能力的，也能帶進神的行動達到全地。所以，有一些禱告是震動全地的。這個真的。
金牙邊
金牙邊。按啟示說，基督神性的榮耀是祂代求保守的能力。按經歷說，皂莢木包金說出基督穿著我們來代求，四角說出基督作能力來成就代求，金牙邊說出基督自己來實化祂藉著我們所代求的一切。
四角是能力，金牙邊是靈特別的工作。在我們禱告的時候，那個聯於神經綸的禱告是主自己來實化的。所以金牙邊說出基督自己來實化祂藉著我們所代求的一切。
環和槓
環和槓。按啟示說，賜生命的靈把基督的代求帶到與神權益有關的每個地方，把我們的禱告實現出來。按經歷說，無論我們多屬天，也多有屬靈的交通，我們仍然需要有職事的弟兄們，也與眾聖徒共同運作，隨時跟隨聖靈的行動。
所以弟兄姊妹，無論我們多得勝、多屬靈、多超越，我們仍然需要有職事的弟兄們的幫助，那就是槓；而與眾聖徒共同運作，隨時跟隨聖靈的行動，那就是環和槓。
我們都應該有個禱告，「主啊，有很多啟示和經歷，我還不懂，但是求你不要叫我一直只有聖所的金香壇，求你叫我的金香壇有一天也能長到至聖所裡面去。」求主憐憫我們！── 朱韜樞《屬天神聖生機生命的成長與成熟》