第六篇 屬天神聖生命成長的途徑與供應﹙一﹚──聖所與至聖所的入口的經歷
前 言
當我們經過了祭壇的經歷，也有了洗濯盆的經歷，我們所面對的就是會幕，就是神與人相會的所在。我們所面對的是會幕，我們所看見的是會幕的簾子；因著這個簾子，我們對自己這一生將有什麼樣的豐富、什麼樣的享受、什麼樣羅曼蒂克的經歷、什麼樣榮耀的看見，並不十分清楚。但是我們的確受主的吸引，願意作一個完全奉獻的人，也願意一生活在聖靈的更新和重生的洗滌裡。
我們對主要有一種說不來的讚賞，我們要告訴主，「主阿，我不明白，我怎麼會愛你；我不明白，我為什麼把自己奉獻給你；我不明白，為甚麼你在我身上有這麼大的影響；我不明白，為甚麼我可以把所有的一切都投身在那看不見、沒有把握、不能確定的事物上。但是我知道一件事，就是我雖然沒有見過你，我卻是愛你；如今我雖然不能看見，卻因為有一個盼望，就有一種說不出來、滿有榮光的喜樂。因著這一個喜樂，就叫我願意來奔跑前面的路程。」
到了外院子的入口，神就開始叫我們經歷與祂的聯結；到了聖所的入口，神就要把我們帶到與祂的調和裡，而開始有生命成長的經歷。在這個生命成長的經歷中，我們首先看見的是會幕的四層罩蓋和四十八塊豎板。
「罩蓋」表徵基督和成熟的聖徒成為我們的保護
會幕的罩蓋說出我們需要基督的覆蓋，也需要成熟聖徒的保護，至終叫我們滿了罩蓋的實際。當我剛得救的時候，我進到教會生活裏，在我的「上面」有主保護我，也有年長的聖徒們保護我。誰是在「上面」的主？誰是在「上面」的年長聖徒？就是會幕的四層罩蓋。這四層罩蓋不僅是基督，也是許許多多我們所愛的、所尊敬的、幫助我們的、帶領我們的前面弟兄們。李常受弟兄是我們的罩蓋，倪柝聲弟兄是我們的罩蓋，蓋恩夫人是我們的罩蓋，宣信弟兄是我們的罩蓋，達祕弟兄是我們的罩蓋，許許多多主所使用的僕人都是我們的罩蓋。不僅如此，有一天我們也要被構成為罩蓋。我剛進到教會生活的時候，是弟兄們保護我；現在我在教會生活裏許多年了，多多少少我也成為弟兄們的保護，這真是一件甜美的事。
這個故事兩千年來一直沒有改變，也沒有中斷過。從主耶穌開始，祂就是會幕的罩蓋；然後到了彼得，然後經過了雅各，經過了保羅，經過了約翰，再經過了許許多多主所大用的僕人。一直到上一個世紀，主興起了許多僕人來，是超乎我們所能想像的。他們是什麼人？他們就是我們的罩蓋。不僅這樣，到了在二十世紀，主就很明顯地在我們中間得著了倪柝聲弟兄，也得著了李常受弟兄。他們是誰？他們就成了我們的罩蓋。同時，在一處處的地方教會中，也有許多年長的弟兄們也成為我們的罩蓋。因此我們裡面總要有一種盼望，就是有一天我們也能成為一個罩蓋。
「罩蓋」是神聖的託付和構成
「罩蓋」不是一個地位，不是一個資歷，而是一個神聖的託付和構成；而這個神聖的託付和構成又是根據他的所是而顯明、見證出來的。如果是因為資歷深就作了「罩蓋」，就是傷害教會的；如果是因為年紀大就作了「罩蓋」，就是壓制人的；但如果是因為滿有基督而作了「罩蓋」，那就是教會莫大的祝福。若是一個教會有好的長老，有好的罩蓋，那真是一件有福的事。所以我們需要尊重年長的弟兄，我們也需要為年長的弟兄禱告，因為他們是青年人的保護。
染紅的公羊皮
「罩蓋」的第三層是染紅的公羊皮。有一天某個弟兄告訴我，「朱弟兄，我們每個主日早晨，華語聚會的人數有一千六。」當時我有兩個感覺，第一，我們勞苦了將近十年，才一千六百人！第二，感謝主，我們已經有了一千六百人了！人就是這麼矛盾，一面來說，才一千六百人；另一面來說，已經有了一千六百人。但是如果我們講只注重人數的增加，我們就會聞到一種奇怪的味道，就是在這些數字裏，找不到染紅的公羊皮。我們是誰呢？我們是一班在主寶血底下的人；我們是一班蒙救贖，藏在染紅的公羊皮底下的人。
山羊皮的毛
在染紅的公羊皮之下，就是山羊皮的毛。也就是說，我們若是要再往下看，就要看見一個罪人了。但是這個罪人是怎樣的罪人呢？是一個蒙了主恩的罪人。所以有一首詩說，「我是個罪人，蒙主恩；我是個罪人，蒙主恩；這是我身份，榮耀歸於神，我是個罪人，蒙主恩。」（大本詩歌251首）
撚的細麻
一個作罩蓋的人是海狗皮，他認識自己的醜陋，也不盼望自己有佳形美容。同時，他也是染紅的公羊皮，認識自己乃是蒙了主的救贖。然後，他身上是山羊毛，他裡面乃是撚的細麻，而且還繡上基路伯。這就說出他這個人是滿了人性的，也就是說，基督完美的人性在他身上是滿有構成的。就像我們的李常受弟兄，當我和他接觸的機會多了，交通的機會多了以後，就發現李弟兄的人性是高的。
有一次，當他知道我在經濟上很艱難的時候，就把我拉到一邊來，又塞了一把錢在我的手裡，說﹕「朱弟兄，這是主給你豫備的。」雖然那錢還不是個大數目，但當我手裡接過來的時候，我摸著甚麼了？我摸著細麻了。他這個給的方法，一點也沒有一個感覺﹕「你要錢麼？我這裡有！」也沒有一個感覺：「哎呀，我給得好心痛！我給你錢，我就沒有了！」他乃是很自然的叫我感覺，在這個給的過程裡有基路伯，是細麻在那裡顧我，而顧我的過程中，有神的榮耀在那裡。
教會需要這樣的人，教會需要好的弟兄們成為罩蓋，來保護教會中的弟兄姊妹，也把他們帶到罩蓋的經歷裡。一個健康的教會，三年五年就要出一些弟兄，三年五年就要再出一些弟兄，能成為罩蓋來保護那裡的地方教會，這樣，教會才可以擴增再擴增，為甚麼？因為教會是在生機生命的成長裡面的。
在一個教會中若是有好的長老作罩蓋，這個教會就真是有福的。我們也確實有許多好的長老，他們第一個特點就是海狗皮，他們不需要有佳形美容，他們也不需要住千萬豪宅，他們外面可以平平凡凡、普普通通，好像是醜陋的；但是，他們裡面卻是有細麻的，而這個細麻又是繡上基路伯的。凡是能夠有這樣罩蓋的教會，就是一個蒙福的教會。
貳、享受基督和成熟聖徒的環繞 ─ 會幕的豎板
一﹑共有四十八塊(四乘十二或六乘八)
會幕的豎板一共有四十八塊。四十八是四乘十二或者是六乘八。按啟示說，作為豎板的信徒，雖然是受造且墮落的，如今卻在基督裡蒙救贖且復活了（六乘八）。按經歷說，這一班信徒的生活存在是聯於永遠的（四乘十二）。
他們的生活存在是聯於永遠的
誰可以作你的豎板？只有聯於永遠的人才能作你的豎板。四乘十二，說出一個作豎板的人，必須是一個是聯於永遠的人，也是一個能幫助聖徒聯於永遠的人。
今天有多少長老是聯於永遠的人﹖有多少長老是能幫助聖徒聯於永遠的？一個不聯於永遠的人不能作長老，一個不聯於永遠的人不能帶領弟兄姊妹，一個不聯於永遠的人也不夠資格幫助聖徒。你若把聖徒幫助到是非裡、對錯裡，你若把聖徒幫助到利益裡，你若把聖徒幫助到前途裡，你若把聖徒幫助到財富裡，你若把聖徒幫助到名聲裡，而不能把聖徒幫助到永遠裡，你就不是一個好的長老。
誰是好的長老？好的長老是你不能碰的。你碰了以後，你就完了﹔你碰了以後，你就報銷了﹔你碰了以後，你就沒有前途了﹔你碰了以後，你就沒有事業了﹔你碰了以後，你就沒有財富了﹔你碰了以後，你就只剩下基督了！這才是好長老、好的負責弟兄。好的長老是聯於永遠的。
太多時候，你去找前面弟兄，想得到一些的幫助，你所得著的就跟社會工作人員給你的幫助一樣，都是替你分析的，而不是幫助你是聯於永遠的。
比如，有位聖徒問長老，「我現在有兩個職業，你看去哪一個好？」有一種是絕不惹事的長老，他就說﹕「弟兄啊，你覺得哪一個平安呢﹖」「我也不知道哪一個平安，我禱告好像兩個都平安。」「兩個都平安，但是你只能作一個事，你也不能切成兩個，那你就再禱告禱告吧！」「弟兄，那你覺得怎麼好呢﹖」「我沒有什麼覺得，主怎麼帶領你就怎麼好！」這是什麼長老？是怕事的長老、政治長老。
有時候，你會碰見聰明的長老，他就常常會說這樣的話﹕「都一樣啊，做事也不是服事主麼？」「做教授不也是服事主麼？」「撿破爛不也是服事主麼？」「給人開門不也是服事主麼？都是一樣服事主，不一定要全時間！」
長老要聯於天！我們有沒有一個人可以起來告訴聖徒：「因著這兩個職業都不適合教會生活，你兩個職業都不要，讓主來給你一個職業！」你要告訴主：「主啊，別人找職業，是我去找職業；我找職業，是職業來找我。」有幾個長老能夠這樣幫助聖徒聯於天，聯於永遠！有幾個長老能夠這樣幫助聖徒，說，「你找職業的時候，要禱告，要告訴主：『主啊，讓職業來找我。主啊，在找職業上我要給你開條件：第一個，完全合乎教會生活；第二個，絕不加班；第三個，離會所不能太遠；第四個，絕不出差。』」我告訴你，也許你以為找不到事了，實際上主會給你預備一個。
我就舉個例給你聽。從前當我們都搬到Akron以後，大家都買房子，也都買好了，我等所有的弟兄都買好房子以後，就想﹕「我也需要買房子。」我就告訴主說﹕「主阿，我也需要買房子了。」
我向主所要的房子很簡單﹕第一個，要在會所旁邊﹔第二個，三個臥房在樓上。因為我和我姊妹一個房間，讀書一個房間，還有，那個時候我有一個兒子，他自己一個房間。三個臥房在樓上，這樣樓上如果亂七八糟的話，樓下還可以乾乾淨淨的請弟兄們來交通、接待，這些都是為著主的。第三個，房子不可以破舊，因為我不會整修，買來就要是最好的情形。後院不可以大，但是也不可以太小，因為我要後面有一個小院子種蕃茄。最後一個，主阿，我告訴你，我沒有錢，你給我錢買這個房子。
禱告之後，過了幾天，房地產經紀人打電話來說﹕「
我就問他，「多少錢？」「一萬二。」房子真便宜，可是我身上一點錢都沒有。就在那個時候，我就收到在大學裡作事時所累積的社會保險，有兩千塊錢，正好可以作這個房子的頭期款。所以主果然給了我一個房子，真好。我願意告訴弟兄們，這個就叫作四乘十二。我作一件事，我是聯於神，是聯於永遠的。
有多少的長老能夠看見﹕你要是豎板的話，你一定要四乘十二，你的存在是聯於永遠的，也只有自己的存在是聯於永遠的，才能帶領弟兄姊妹，叫他們的存在是聯於永遠的。
我是愛世界的，我帶的教會就是愛世界的；我是愛錢的，我帶的教會就是愛錢的；我是聯於永遠的，我帶的教會就沒有別的，只有永遠。我願意說，讓一個聯於永遠的弟兄作你們的保護，那你們才真是有福。
我們若要服事主，就要把我們所服事的人都聯於永遠，沒有別的。什麼是找職業，什麼又是錢賺的多，名聲好，沒有這些事。我們服事主，只有永遠。有一位弟兄是哈佛的博士，當他有一天告訴我他要全時間服事主時，我真是大大的「阿們！」有一天，他跟我講，「他的那些哈佛的同學，現在都已經在那個領域裡很有名了。」那個意思就是，我在這兒服事主，卻什麼也沒有，還是一個小弟兄。這就要從兩面來看。一方面，我們要讓全時間服事主的弟兄們發展，叫他受成全，叫他長出來，叫他有功用；另外一面，我又有很深的感覺，「弟兄啊，當我們要服事主的時候，難道我們不知道﹕我們根本就不會有名譽，也不會有前途麼？我們是誰？我們是海狗皮。」有這樣的認識，就是一個好的豎板。
他們的所是是在復活裡的
按經歷說，四十八塊豎板是四乘十二，又是六乘八，說出他們的所是又是在復活裡的。四乘十二，說出我們來看教會，帶領弟兄，幫助弟兄，都是從永遠裡來看的﹔六乘八，說出我們無論經歷甚麼，都是在復活裏來經歷的。
說到服事教會，保護弟兄，哪有那麼容易啊！我告訴你，作長老的，頭痛死了，如果沒有復活，簡至是不行的。有一次，在半夜一個電話來了﹕「朱弟兄，」是個姊妹，「請你到我家來，接我到你家裡去。」我就知道，完了完了，大事不好。我就說，「好，好，我跟我的姊妹馬上就過來。」我就把我姊妹叫醒，開車來到那個家門口。按門鈴了，怎麼按，也沒有人開門。我知道為什麼，因為丈夫站在門後面攔住，不准姊妹出去。姊妹提個小包包，就是要走。我就繼續按，因為我知道，如果我不按，他們會一直吵到明天。終於門打開了，丈夫很氣﹕「朱弟兄，你來作甚麼？」意思是說，「我們的家務事你也要管麼？」我就說﹕「你姊妹打電話，要我接你們，到我家去住，歡迎啊！」那位姊妹一下就出門了，我就說﹕「弟兄，你也去啊！」那個弟兄就說，「我也去啊？好，我去拿行李，我去拿。」那位姊妹就講，「你也不要拿了，我不去了。」她就拿了包包回她臥房去了。結果一定是這樣，因為這是一個律。我回到家以後，心裡就想，「主啊，六乘八呀，六就是我，八就是復活。如果不是在復活裏，誰願意作長老？」
還有一次，我突然接到一通電話，一位弟兄說，「朱弟兄，我知道你不認識我，我沒有什麼重要的事，只是我有一節聖經讀不懂，想來請教您。」他什麼時候打電話來呢？是早上五點，因為他正在守晨更；而我早上五點接到電話，頭腦還不清楚，還要解經給人聽。我第一個感覺就想，「弟兄啊，你好好守晨更，不在乎知識，乃在乎靈；懂不懂聖經沒有關係，只要呼求主名就可以了。請你大聲呼求主的名三次，哦，主耶穌！哦，主耶穌！哦，主耶穌！主與你在，再見。」雖然我的電話就可以放下來了，我也可以去睡覺了；但是這就完全不在復活裏，而是在人的天然裏。因此我還得解答弟兄的問題。這叫作什麼？這就叫作復活。
一個好的豎板是聯於永遠的，一個好的豎板也是在復活裏的。若是不能聯於永遠，若是不在復活裏，就不能作一個健康的豎板。盼望我們能告訴主，「主啊，願意我所有的服事都是聯於永遠的，願意我所有的服事都是在復活裡的。在我一切的服事裏，或許會有壓力，或許會有為難，或許會有艱苦，或許會受煎熬，或許會叫我覺得過不去，或許會讓我覺得受不了，但是我要在復活裏把永遠的生命供應給人。」這就是四十八塊豎板的意思。
豎板也是皂莢木包金，說出他們在滿有神性和滿有人性的調和裏。
皂莢木是豫表人性，金是豫表神性，說出現在他們與神有了調和，與神聖的生命產生了調和，就是神性與人性的調和。
每塊豎板長十肘，說出雙倍的負責，也說出見證的完滿
每塊豎板長十肘，說出雙倍的負責，也就是神向他負責，他也向神負責；神和他，他和神，是雙倍的負責。不僅如此，「十肘」也說出見證的完滿。
豎板的寬度是一肘半，說出他們沒有一個人是可以獨立負責的
豎板的寬度是一肘半，這說出他們沒有一個人是可以獨立負責的。我並不喜歡一肘半的寬度，因為如果是兩肘寬，我就不需要弟兄了。你知道和人配搭有多痛苦？我也兩肘寬，你也兩肘寬，大家各作各的。
但是，這裡的寬度是一肘半，說出我只是一半，沒有別人還不行。就拿我和一個青年弟兄作比較，照理我的寬度應該比他的多。就年齡來說，我比較年長；就豐富來說，我比較豐富；就功用來說，我比較顯明。像我這樣的老人，經歷豐富，閱歷豐富，真理豐富，裝備豐富，生命豐富，恩賜顯明，如果他是一肘半，我怎麼可能也是一肘半？我一定是寬一點的，我走路應該是有風的，因為我是主的僕人，我是服事眾教會的弟兄。你說是不是？
但是聖經很有意思，我如果是一塊豎板，我只好和別人站在一塊，他是一肘半，我也是一肘半，兩個人合起來是三肘，是神所喜悅的。神不喜歡有一塊豎板單獨站在那兒，虎虎生風，走路的時候每個人都要讓路，講起道來大家都要俯伏，這樣的豎板神不喜歡。神似乎會說：「你的長度是十肘，那是真是十全十美；但是你的寬度只能是一肘半。教會生活不能只有你，教會生活還必須有許多的聖徒和你一同站在一起。」
我們每一個服事主的人都是高十肘的，都是負雙倍責任的，都是保護聖徒的，都是環繞聖徒的，都是不能讓撒但越過去；並且都是寬一肘半，都是必須和其它的弟兄姊妹聯在一起的。高十肘，寬一肘半，真是太好了。我喜歡這個一肘半，因為只有一肘半，就沒有壓力了。為什麼我們的壓力這麼大？就是我們都願意作兩肘，而不願意作一肘半。
兩榫托在銀上，說出他們無論多成熟，都必須是取用聯結的信而活在救贖裡
兩榫托在銀上，說出他們無論多成熟，都必須是取用聯結的信而活在救贖裡。我們有兩榫，而且這兩榫是在銀座上，說出我們都是在主的救贖裏。我是主所救贖的，他也是主所救贖的；他活在主的救贖裏，我也活在主的救贖裏，這就是教會生活。我們不得不讚美神的智慧，沒有可自誇的，沒有可自傲的，沒有可高舉的，沒有可顯揚的，每個人都要說，「主啊，雖然在你的憐憫裏，我已經有十肘高了，而且是金包著皂夾木；但是我的寬度只是一肘半，我還有個銀座，我必須取用兩榫作主，我必須活在活潑的信裏，我必須活在主的救贖裏。」
每一塊豎板上有金環，說出他們隨時有神，也能藉著神與眾聖徒聯結
每一塊豎板上有三個金環，說出他們隨時有神，也能藉著神與眾聖徒聯結。
閂，就是特別有職分的弟兄們，他們是滿有神人二性的調和，
藉著他們的運作而把許多成熟的弟兄們建造起來
這個聯結是藉著閂，就是特別有職分的弟兄們，而有的。每個教會要被建造起來，不但要有豎板和金環，還要有閂，就是特別有職分的弟兄們。他們是滿有神人二性的調和，主藉著他們的運作把許多成熟的弟兄們建造起來。因為有閂，一塊塊的豎板都可以聯結起來，並且都能盡他們的職分。在克里夫蘭是這樣，在哥倫布是這樣，在辛辛那提是這樣，在多倫多也是這樣，每一處的地方教會都要有四十八塊豎板，都是四乘十二，也都是六乘八，都是聯於永遠的，也都是在復活裏的。當我在教會中作豎板的時候，所有屬地的事物是進不來的，所以死亡的事物是進不來的。不僅如此，我又是藉著特別有職分的弟兄們，把我和其他的弟兄們建造起來了。
參、與神聯調合併的途徑–聖所與至聖所的入口
聖所的入口有五根柱子，四個入口
聖所的入口有五根柱子，都是皂莢木包金，並且立在銅座上。因為有五根柱子，它有四個入口，並且有簾子掛在柱子上。按啟示說，信徒成為一班放膽傳揚基督的人，好叫神的居所向著從四方來的人打開；按經歷說，一個全然奉獻也經歷聖靈更新的人，定規受吸引，願意在審判的光中更深的認識、經歷基督。即使我們經過了外院子的入口，也經歷了銅祭壇，也經歷了洗濯盆，我們還要說，「主啊，我還要再往前走一步，我還要經歷生命的成長，我還要達到生命的成熟，我還要在你面前更有屬靈的度量。」這個時候，我們這個人是聯於主的，願意在審判的光中更深的認識、經歷基督。
聖所有四個入口，說出我們的成長是藉著一班在基督裏與神調和的神人，在審判的光中成了我們成長的途徑。一面來說，這五個柱子都是豫表基督的；另一面來說，這五根柱子就是那些與神調和的神人，他們就成了我們生命成長的途徑。換句話說，我們這一生能不能長得好，就和我們有沒有遇到這樣的「神人」很有關係。為什麼倪弟兄長得這麼好？因為他遇見了何受恩教士；為什麼李常受弟兄長得這麼好？因為他遇見了倪柝聲弟兄。我們長得好不好，和我們所遇見的神人很有關係。
我們不要天天說，「難道我不能向主負責麼？難道我不能竭力追求麼？」的確是不能。我們可以竭力追求，我們可以向主負責，但是到後來總是缺少了什麼。生命的成長就是聯於這五根柱子，他們是經過審判的人，又是滿有神聖性情，與神調和的人。這些經過審判、與神調和的人，就成為我們生命成長的途徑。
在建造教會的過程中，材料十分重要，但是更重要的是我們遇見什麼樣的神人。同樣的，我們越是神人，弟兄姊妹越長得好；我們神人的成分越重，弟兄姊妹越長得好。這就好比遇到一位名師，那是一件非常幸福的事。譬如，在我受教育的過程中，我遇見一個中
在屬靈上，是那些被神審判過的，被神擊打過的，被神組織過的，被神構成過的，而成為皂莢木包金的柱子。因著他們站在那裡，我們就能進入聖所。這樣的柱子越高、越屬天，我們生命的成長就越高、越快、越屬天。
四個入口是說出我們的成長是藉著一班在基督裡與神調和的神人，在審判的光中成了我們成長的途徑。「四」也說出入口的度量是根據於我們個人生命成長所能承受的度量。一面來說，它有是五根金柱；另一面來說，它有四個入口。這個「四」就表示，無論是什麼人，只要他把自己奉獻給主，經過了重生的洗滌，也經歷了聖靈的光照，他就可以進到聖所裡去。所以即使我很年幼，但是入口是向著我敞開的；或許我很老練，入口還是向著我敞開的。它是根據於個人生命成長所能承受的度量，也說出我們成長的度量，是環循加深的。也就是說，我們進到聖所裡去了。過了一段時候，我們還要再經歷；又過了一段時候，我們還要再經歷。它是環循加深的，因為不同生命的度量，就有不同程度的進入。
至聖所的入口有四根柱子，三個入口
至聖所的入口有四根柱子，不再是五根，而是四根，而四根柱子就是有三個入口。這四根柱子都是皂莢木包金，並且立在銀座上；不僅是在審判裡的，這時更經歷了主的救贖，而開始有了約櫃的經歷。也就是說，這一班人成熟了。
按啟示說，信徒成為一班被了結的基督徒。他們是被了結的，是與被了結的基督是一的一班人。按經歷說，他們是一班神人，是一班調和的神人，被基督的救贖所構成，而成了蒙恩者得以與神合併的途徑。就好像李常受弟兄所說的，保羅乃是元首基督與祂身體之間一個重要的管道。
成熟的基督徒有一個特點，就是聯於「三」。這時已經不再是與神聯合了，而是與神合併了。我們要與神合併，就得經過一些與神是一的人。這裡的「與神是一」不是在神的審判裡，乃是在神的構成裡，而成為一個屬靈的人。我們要羨慕，有一天我們也能夠成為一個有銀座的基督徒，我們全人的各方面都是經過主所救贖的。這樣的人會帶出一個健康的成長，這個成長就是「三」。也就是說，進到至聖所以後，沒有別的了，就只有神了。
一個健康的僕人、神所大用的僕人、能夠與神同工的僕人，他服事的結果，是叫人只認識基督、只知道基督、只有基督、只有神。所以至聖所有三個入口，「三」就把我們帶進三一神的裡面，只有基督，只有神；因為在至聖所裡只有基督，也只有神。我們要有一個心願：「我只要基督，我只要神！我只有基督，我只有神！我只得著基督，我只得著神！我只見證基督，我只見證神！」求主憐憫我們。── 朱韜樞《屬天神聖生機生命的成長與成熟》