第四篇 脫離罪惡與宗教的世界以及滿了肉體、天然、己的舊人，活出屬天神聖的聯結﹙二﹚──銅祭壇的經歷（基督徒生活與成長的四個要素「二」）
複習
在會幕的外院子裡，一面來說，我們得著了主作我們的救主，也得著了祂的救贖；另外一面來說，在得著救贖的過程裡，我們遇見了主。遇見主，不僅讓我們得著神聖的生命，也讓我們經歷了神的審判。
在教會生活裡我們的一切都需要經過神的審判
在這樣的經歷裡我們會說，「主阿，我實在是一個罪人。」這一個審判，是為著教會生活的，也就是說，教會生活是藉著一班活在神審判光中的聖徒所活出來的生活。沒有神的審判，沒有審判的光，就不可能有教會生活的實際。至終你會看見，你的天賦，要受審判；你的才幹，要受審判；你的恩賜，要受審判；你的熱心，要受審判；你為著主的奉獻所擺上的，都需要經過神的審判。只有在神的審判裡，你才能成為與神一致的人。
我們的難處：沒有經過神的審判
今天教會生活的難處，不是弟兄姊妹沒有心願。事實上，教會生活裡有心願的弟兄非常多，但是經過神審判的人太少。所以在教會生活裡，才有這麼多的是是非非，對對錯錯。為甚麼？因為太多聖徒的口沒有經過審判，眼沒有經過審判，耳也沒有經過審判；所以這些人就在他們的天然裡，用他們的天然來愛主、愛教會、為著主、也為著教會，卻是不知不覺在摧殘主的教會。
神乃是審判的神
一個建造教會的人，是一個經過審判的人。外院子的入口有四個門，讓你能夠進入。一面來說，是照著你的所是讓你進入；另一面來說，你經過這個門的時候，你也經過了審判（銅柱）。銅柱豫表我們的神乃是審判的神。
神乃是要得著經過審判而能與祂一致的人
我們要從外院子這裡開始有健康的成長。我們第一個要過的關叫作銅祭壇，或者說審判的祭壇。我們常常在奉獻裡告訴主，「主阿，我把我自己奉獻給你。」但是我們所領會的奉獻，不是神要我們領會的奉獻。我們所領會的奉獻是，「主阿，我把自己奉獻給你。我可以傳道、我可以傳福音、我可以全時間、我可以作長老；我可以把財產、能力、才智都奉獻給你。」但是神要說，「我所要的奉獻，不是要得著你為我作什麼；乃是要得著你成為一個經過審判，而能夠成為與我一致的人。我不是要得著你來為我作工，我乃是要藉著審判來得著你。」
讓我告訴你一個弟兄的見證。有一次我在某地開特會，特會結束要離開了，一個弟兄開車來接我去機場。當他一進到房子裡，我一看到那個眼睛我就知道，這一個人被主得著了。他本來是一個教授，而且替馬來西亞政府設計城市，這樣的計劃預算是不得了的。連內政部長見他，都要下車握手。因為他是一個替國家建立、設計城市的人。這樣的一個職位，的確是又有權，又有錢，又有位。但是他被主得著了。甚麼教授？不當了！他一碰見主，就把一切都奉獻給主了。
但是我又有一個問題：當人這樣奉獻的時候，他是不是上了銅祭壇？弟兄姊妹，這大概是台階的第一階。這一個經歷是一生之久，是你永遠不能離開的；這一個經歷要成為你一生生活的實際。這位弟兄六年來的變化，起先他是某教授，後來變成某弟兄，末了就變成某灰塵了。奉獻到末了，甚麼都沒有了。
主的僕人只有一個前途，就是死；只有一個終結，成灰
有時有的弟兄寫信給我，「朱弟兄阿，你是主大用的僕人。」寫這種信的人通常都很年幼。但事實上，每一個主的僕人只有一個前途，就是死；每一個主的僕人只有一個終結，就是成灰。
你要認識，凡是要過教會生活的人，必須是一班藉著受審判而把主見證出來的人。他們不僅得著了主的拯救，也經歷了神的審判，而這個審判成為審判的光住在他們的身上。不僅這樣，他們一生都不可能離開銅祭壇的經歷。無論你這一生的經歷多深、多高，你還必須要活在祭壇的經歷裡。
一九六三年，我到美國德州讀神學院，進去以後就知道不能待在那裡。我就寫信給李弟兄和克里夫蘭的一個弟兄。我很快就接到克里夫蘭弟兄的回信；李弟兄雖然回了我兩封信，卻因擔擱而都沒有收到，因此我到了克里夫蘭。第二天，李弟兄就到克里夫蘭訪問了。第二天，我們一同禱告，大約七、八位聖徒在一起，李弟兄一邊禱告，一邊流淚，就是一句話，「主阿，我把我自己再放在祭壇上面。」李弟兄這樣的禱告，叫我們都感動的流淚了。我記得我寫了一封信，應該有登在教會通問上，說，「李弟兄來訪問我們，這個白髮蒼蒼的老弟兄，把自己再奉獻在祭壇上，叫我裡面有說不出來的感動，說不出來的認定，這就是我們的一生；我們的一生，是奉獻的一生；我們的一生，是歸於神的一生；我們的一生，是死的一生；我們的一生，也是成灰的一生。」
參、完全的奉獻，脫離世界、肉體，成為馨香之氣讓神來享受--銅祭壇
讚美神，我們得救以後，我們就進入外院子的入口，開始享受外院子的經歷。然後，我們這個人就要成為一個完全奉獻的人。就著外面來說，完全的奉獻叫我們脫離了世界，就著我們內在的所是來說，完全的奉獻叫我們脫離了肉體；不僅脫離了世界，脫離了肉體，還叫神來焚燒，好叫我們這個人成為馨香之氣，讓神來享受，這就是銅祭壇的經歷。
一、祭壇是為著焚燒祭物的，祭物先被殺死，然後焚燒成灰，死與成灰是
我們這些奉獻給主的人一生的特點。
我們有兩個難處，第一個是不肯死，第二個是死了還會喊。這就是我們的情形，首先我們是不肯死，後來神就說，你既然不肯死，我就把你放在死地裡，要你死。但奇怪的是，雖是死人，卻不知道為什麼，還會動、會喊、會叫、會鳴冤、會控告神、還會控告長老。我們應該有這樣的認識，一個跟隨主、奉獻給主的人一生的特點，就是死，而且成灰。
成灰就是失去了權益，失去了所得，失去了感覺。連你想有一點抱怨，想有一點申訴，想有一點表明，神也說不可以。神是要你不僅死，而且要成為一個成灰的人。
二、皂莢木作壇
按啟示說，皂莢木表徵基督堅剛的人性
按啟示說，皂莢木表徵基督堅剛的人性。一九五六年，李弟兄曾經講到這個皂莢木。他說皂莢木是一個好的性格，皂莢木是一個堅剛的人性，皂莢木也是神可使用的人性。他也講到史伯克弟兄，說他就是一個好的皂莢木，有一個好的性格。
當神要來作工的時候，會幕的外面都是銅柱，也都是銅座。等到人進來以後，會幕的器具幾乎都是聯於皂莢木了。換句話說，不單是有神，還要有人，但不是一個懶散的人，不是一個隨隨便便的人，不是一個馬馬虎虎的人，不是一個不認真的人，不是一個不肯追求的人，而是一個有堅剛人性的人，是有基督那堅剛人性的人。
皂莢木的三個特點﹔耐熱﹑耐渴﹑會保護
事實上，皂莢木是一個奧祕。到底什麼是皂莢木﹖根據記載，皂莢木是長在沙漠之地。因為長在沙漠之地，所以牠必須要有絕對的能力保護自己﹕牠要能夠抵擋太陽的熱曬，牠要能夠抵擋水源的不足，牠還要能防止各種沙漠的動物來吃牠，所以牠的身上就有很多的刺。皂莢木這種在沙漠裡成長的樹，牠可以長得那樣巨大，這真是神蹟。所以，皂莢木起碼有三個特點﹕熱，熱不死﹔渴，渴不死﹔野獸來侵犯時，牠還能把牠們趕走。
我們必須是皂莢木
我們是不是皂莢木呢﹖我們受一點熱，受一點苦，可能就開始有話說了。譬如我們經過一個特會，可能就會說﹕「哦，我已經聚完特會了，我需要休息了﹗」結果所有特會的功效都給糟蹋掉了，因為這個木頭太爛了。若我們是好木頭，經過這一切，我們就站得住：炎熱，站的住；乾渴，站的住；不僅這樣，我們的身上還長滿了「刺」，不是來刺弟兄姊妹，乃是刺世界中的各種事物，保護自己不被撒但引誘，這就叫作皂莢木。
作皂莢木來跟隨主
神要得著我們作一班奉獻的人，條件就是要我們是個皂莢木，而有這三個特點。無論多厲害的烘焙，多艱苦的環境，多強烈的乾渴，多缺少供應，牠都能站住；不僅都能站住，牠的身上還滿了刺，不是來刺弟兄，而是刺各種侵蝕牠的「野獸」，就像事業、前途、名譽、錢財、權力等等，叫這些「野獸」遠離你，不來攪擾你的生命成長，不來打岔你跟隨主。
你要告訴主，「主阿，我是一個皂莢木。我這一生是算定了﹕太陽會曬，所以我會經過烘焙，我會經過煎熬，我也會經過高溫。我也算定了﹕我這一生會有許多的時候沒有供應，我的靈裡會覺得乾渴，我這個人會覺得枯乾。但是我願意告訴你，主啊，我要持定你，來跟隨你，服事你﹗」這就是皂莢木。
你願不願意做這樣的皂莢木，一生跟隨主、服事主﹖你若願意，即使我們的跟隨和服事有了難處，我們也不會失望，因為我們是皂莢木。我們會豪邁地說，「我從來不是為著什麼盼望來服事主，我乃是為著主來服事主。福音的門若是開的，我感謝神﹔福音的門若關閉了，我感謝神﹔我可以建造教會，感謝神﹔我不能建造教會，也感謝神；炎熱，不能摧毀我﹔枯乾，不能摧毀我﹔各種的野獸，不能摧毀我﹔我是屹立在神的面前。」
按經歷說，基督的人性調和在我們的靈裡，成為我們奉獻的根基，也
實化我們的奉獻，而我們的奉獻又是在我們的所是和我們的感覺裡的
皂莢木作壇，按經歷說，是基督的人性調和在我們的靈裡，成為我們奉獻的根基，也實化我們的奉獻。你有沒有這樣的經歷﹖當我們要奉獻的時候，奉獻不來，也不敢奉獻。但是，當我們摸著主了，就會有個東西從我們裡面出來，叫我們向主說﹕「主啊，我把自己奉獻給你﹗」那個是什麼﹖就是基督的人性來拔高我們，叫我們成為一個奉獻的人，也是在基督的人性裡來實化我們的奉獻。
我們的奉獻又是根據於我們的所是的。換句話說，也許你的奉獻跟我的奉獻就不一樣，因為我們的所是不一樣。你是完全的奉獻，我也是完全的奉獻；你那個完全的奉獻是在你的所是裏的，而我那個完全的奉獻是在我的所是裏的﹔你那個完全的奉獻是在你的感覺裏的，而我那個完全的奉獻是在我的感覺裏的。所以，我們的奉獻又是在我們的所是和我們的感覺裡的。
三、壇是四方的
按照啟示說，基督經過試驗，而證實是正直、完美、無瑕疵的
按經歷說，我們向著神的奉獻是完全的、毫無保留的
但是我們要注意，每個人的「四」是不一樣的，也就是說，每個人生命程度裏的「四」是不一樣的。五十年以前我說，「主啊，我把自己奉獻給你！」那個「四」很小。今天我再說，「主呀，我把自己奉獻給你﹗」那個「四」就很大了。當我們的李弟兄說，「主呀，我把自己奉獻給你﹗」那個「四」真是巨大的。
四、長五肘、寬五肘，高三肘
按啟示說，五肘說出基督在十字架上背負完全的負任，
三肘說出十字架的救贖是藉三一神來完成的
然後，銅祭壇是長五肘、寬五肘，高三肘。按啟示說，五肘說出基督在十字架上背負完全的負任，三肘說出十字架的救贖是藉三一神來完成的。五是責任的數字，所以奉獻是有責任的，主來負一切的責任，這是根據啟示。高度是三肘，說出三一神是根據神的高度，說出十字架的救贖是藉三一神來完成的。
按經歷說，我們的奉獻是我們根據個人生命的度量
來滿足神的要求，向神負責，也讓神向我們負責
按經歷說，我們的奉獻是我們根據個人生命的度量。例如，我所經歷的三一神是這麼多，你所經歷的三一神是這麼多，他所經歷的三一神是這麼多，我們三個奉獻的銅祭壇高度就不一樣了，但都是三。雖然我們三個奉獻的銅祭壇有不一樣的高度，我們的神從來不強求，神從來不會告訴你，「你看，李弟兄是這樣奉獻的，你也要這樣奉獻﹗」但是神會告訴你，要你按照你所看見的，按照你所認識的，按照你所經歷的，按照你所得著的，把你自己完全、毫無保留的奉獻給主。
我說到這裏，我的裡面真是安然﹕我奉獻，而且是三肘高，卻又是根據我的度量，我只有一個禱告，「主啊，願意我這個『三肘』是越來越高﹗五十年以前，大概就是一分高﹔四十年以前，也許是三寸高﹔三十年以前，也許是半尺高﹔二十年前，也許是一尺高﹔今天我願意它更高！主啊，若是你把我留在地上，我就願意它長得越來越高！」
讚美主，我們真是喜樂，我們的主在我們基督徒的生活裏，沒有要求、沒有強求、沒有霸道，沒有你一定要這樣，你一定要那樣。但是有一個東西，就是你一定要有主，根據你所有的主，你把自己奉獻給祂。
所以，我們的奉獻是根據個人生命的度量來滿足神的要求，向神負責，也讓神向我們負責。銅祭壇的長和寬都是五肘，說出每一次的奉獻和奉獻的持守，都是在「五」的原則裏，換句話說，在責任的原則裏，是神向我負責，我也向神負責﹔我向神負責，神也向我負責。
五、壇的容量，可盛裝會幕一切的器具，說出我們一生成長成熟的經歷，
都不能離開銅祭壇的經歷
銅祭壇的容量，可盛裝會幕一切的器具。所以，可以把約櫃放進去，把金香壇放進去，把金燈台放進去，把陳設餅的桌子放進去，把洗濯盆放進去。意思是當你經歷洗濯盆的時候，是在壇裏經歷的；當你經歷陳設餅桌子的時候，是在壇裏經歷的；當你經歷金燈台的時候，是在壇裏經歷的﹔當你經歷金香壇的時候，是在壇裏經歷﹔你這一生無論經歷多深，深到一個地步，就算你說﹕「主啊，讚美你，我已經長到約櫃那裏！」神還是會說，「這些也是在奉獻的原則裏的。」
所以，沒有一個基督徒可以講，「感謝讚美主，我已經成熟了，我不需要奉獻了。」無論你多老練，你還是要說，「主阿，我敬拜你，我無論經歷了多少，都是在壇的原則裡面。」
六、壇的四拐角上作四個角，按啟示說，基督十字架的能力達到地的四
角，按經歷說，蒙恩的聖徒奉獻的實化，是藉著經歷基督作他們的
能力
藉著經歷基督作能力，我們的奉獻就能實化出來了。你要感謝主，一面是你的奉獻，另一面也是基督來實化你的奉獻。多少時候，聖靈感動你，你就把自己奉獻給主。但是你有沒有注意，假設當你今天聚會這樣奉獻以後，，你就跟弟兄說：「感謝主，今天聚會太好了，我把自己奉獻給神。」然後你回家就把奉獻忘掉了。奇妙就在這裡，奉獻很多次，回家就忘掉了，但是不知道怎麼回事，你會忘掉，但神不會忘，這就是為什麼你還坐在這裡！因為壇有四個角，這個角就是能力。我奉獻以後就賴皮，但是主耶穌不肯忘，祂用祂的大能，在祂的人性裏堅固我的奉獻:祂擔當我的疾病，體恤我的軟弱，也實化我的奉獻。
七、用銅把壇包裹－說出蒙恩者的奉獻生活是活在審判裏。在民數記裡，
在可拉黨人背叛的事例中，神吩咐用來自受神審判之二百五十個背叛
之人的香爐的銅來包裹壇（民十六37~38），按啟示說，要使神的子
民想起祂對背叛之人的審判，按經歷說，我們對己的認識，在神審判
之下的經歷都是不斷加深的
你要少用背叛這兩個字，但是要認識我們是背叛的人。不要一開口就說你背叛，你造反。我們不需要講人背叛，但我們要認識，我們這個人全身都是背叛的骨頭，我不相信有天生順服的姊妹，完全沒有背叛，只有順服。姊妹吵起架來，都是把弟兄嚇死的，那有丈夫不怕妻子的？作丈夫的也是一樣，遇到事情時，背叛的骨頭也都出來了。我告訴你，我們這些人，全身都是背叛的骨頭。
越是奉獻的人，越是認識他的自己
奉獻就常常題醒我們，凡是神所吩咐的，我們都不行。以色列人是講「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」（出十九8）而我們是講：「主啊，凡你吩咐的，我們都不行。」是不是？早上要守晨更，肯嗎？早上要起床，肯嗎？晚上要聚會，肯嗎？哪個弟兄敢講，感謝讚美主，自從我信主以後，從來沒有跌倒過，我是完全與神一致？你沒有跌倒過，恐怕是因為你從來沒有走過路！從來不走路，當然就不會跌倒。但只要你要跟隨主，要走主的道路，就會跌倒。那我今天就說，我們大家又有哪一個人不是背叛的？對長老，誰不背叛？對負責弟兄，誰不背叛？對教會的定規，誰不背叛？碰見年長弟兄，誰不背叛？就是碰見年輕的，也要刺他兩下。但是，感謝主，我們在主面前的奉獻有四個角，不僅這樣，這個壇的本身，就是我們的奉獻本身，也會審判我們這個人。一個奉獻的人，是在主的力量裡來跟隨主；一個奉獻的人，也是在主的光中認識我們是受審判的一班人。所以，按經歷說，越是奉獻的人，越是認識他的自己。
三十年前，誰找我，我都有五個方案。二十年前，誰來找我，三個方案。十年前，誰來找我，給一點建議。今天，誰來找我，我都閉口不言。因為我知道，講了也沒用。沒有多少人是來交通的，都是要你印證他的感覺。所以有人講，跟朱弟兄交通好像見了一根木頭，其實不是沒有話，但我若是那個銀鉤，你跟我在一起就得幫助，我若不是那個銀鉤，我教你一大堆，你還是搞不來。但是你記得一件事，奉獻是聯於審判的。這個祭壇的皂莢木，是要用銅來包裹的。你這個人是要包裹在神的審判裡的。我今天為主說話，我要在神的審判裡。我今天來服事主，我要在神的審判裡。我今天做一點工，我要在神的審判裡。
按經歷說，我們對己的認識，在神的審判之下的經歷，都是不斷加深的。以前我對主太有把握，我對弟兄們也太有把握，我對交通也太有把握。後來，李弟兄有次告訴我：「我連基督徒也不信。」他講這句話，我都傻了。連基督徒不信，你還信誰？但我慢慢就懂了，不是熱心的問題，而是木頭包銅的問題。不是愛主的問題，而是在愛主裡木頭包銅的問題。不是服事的問題，是在服事中木頭包銅的問題。不是跟隨主的問題，是在跟隨裡木頭包銅的問題。如果在這些過程中，只有經歷我為主做這個，我為主做那個，而沒有經歷神的審判，我們很快就狂起來了，很快就野起來了。願主憐憫我們！
八、用銅盆收壇上的灰。按啟示說，銅盆是與十字架有關的器具，為著神
的審判。按經歷說，蒙恩者在主面前一生經歷和結果，都不是為著自
己，即使被燒成了灰，也是留給神來處理的
我們會想，我已經燒成灰了，主，你總給我找一個地方，我自己總可以找塊地好埋自己。主說，沒這個事！你奉獻給我，就是我的。生是我的，死也是我的。現在我燒你，把你燒光以後，還是我的。所以，連燒成灰以後，我們也得讓神來處理。
有一次我聽見弟兄講，我把一生奉獻給主，我現在六十五歲了，我有什麼呀？我總覺得納悶，你想要什麼？你在一個公司做到末了，做到六十五了，你不是也要問一句嗎？我在公司做，做到六十五了，我有什麼呀？我們人很奇怪。常常燒到後來剩下小指頭，還拿起來，留著指頭，以為紀念。不肯燒乾淨。就算連指頭也燒掉了，完全成灰了，我們還說「那是我的骨灰呀！」神說「我來處理」我說「不行呀！神哪，我完全都給你了，我就剩一點灰了，求你叫我來處理我的灰吧。」神說「那你的灰做什麼？」我就說「作長老啊！」，好像又活過來了。
所以，蒙恩者在主面前一生的經歷和結果，都不是為著自己的。你追求，不為自己；你跟隨，不為自己；你愛主，不為自己；你奉獻，不為自己；所有的一切都不為自己。即或你被神燒為灰了，這個灰還要留給神，讓神來處理。
九、這個銅網位於壇的半腰（一肘半）。按啟示說，神的審判，達到基督
內裡的各部分，也表徵基督的救贖是照神要求的標準來完成的。按經
歷說，我們一切奉獻的經歷，是聯於基督的心腸的，又是聯於生命和
生命供應的源頭的，也是根據基督的心腸讓聖火來焚燒的，而不是在
天然的凡火裡的。
你想的是「我要奉獻。」，但神是說「我要你奉獻。」你說「我要把一切給主。」神說「是我要你把一切給主。」懂不懂這個不一樣的地方，我們說是我，神說，不，是我的腰。這個腰，就是內裡的各部分。
不僅這樣，這也說出奉獻一定是在神聖生命的動力裡的。希伯來書七章十節說：「因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖宗的腰中。」利未還沒有生出來，但是利未在亞伯拉罕的腰中，這就說出腰是產生生命和生命見證的所在。在壇的半腰，就說出真實的奉獻是聯於神的心意的，是神所要的奉獻，而這個奉獻，又是生命運作的一個結果。
我們有這首詩：有誰願意熄滅他的燈光，若非早晨之日已在望？又有誰願意收藏他的寒衣，若非嚴夏的風已興起？不是夏天了，誰把棉襖藏起來？不是天亮了，誰把燈關掉？我們真實的奉獻是是聯於我們看見了神，看見了神的心意，看見了神的美麗。然後，神在祂生命和生命的經綸裡感動我們來奉獻。
我很感謝主，我的奉獻是在一九五四年十月，那個時候我開始把自己奉獻給主。那個時候奉獻很特別，一面來說真覺得主的愛，主愛的可貴，主愛的吸引，叫我願意把一切都奉獻給祂。另外一面，我的的確確有生命的供應，有生命的能力。我裡面總有一種說不出來的飽足，覺得為著基督活，為著神活，為著神的經綸活，為著神的需要活，比地上一切的存在更有價值，更寶貴。為什麼？因為在奉獻裡真正的焚燒是在腰裡面。那個網，就是放祭物的地方，是在半腰。所以按經歷說，我們一切奉獻的經歷是聯於基督的心腸，又是聯於生命和生命供應的源頭。
奉獻不是「主，我把自己給你，我要到西藏去傳道，西藏最羅曼蒂克。」這是什麼奉獻？這樣的奉獻只是天然的。所以，我們奉獻的經歷，必須是根據基督的心腸讓聖火來焚燒的，而不是在天然的凡火裡的。
十、用皂莢木為壇作槓，用銅包裹，穿在銅環內用以抬槓。按啟示說，十
字架的行動是藉著那靈的能力並藉著聖徒的配搭而成為一個見證。按
經歷說，蒙恩者每一次的奉獻，都必須在聖靈的運行裡不斷地加深，
也不能離開神審判的原則（銅環和銅槓），更不能離開地方教會眾聖
徒的扶持，而這一切又是為著神的行動的。
當我們說，「主啊，我已經把自己奉獻給你了。」神還會說「等等，還有兩個槓在這裡。」槓就說出你預備走，預備行動，預備奉獻更深，預備奉獻得更有價值。所以這裡說，按經歷說，蒙恩者每一次的奉獻都必須在聖靈的運行裡不斷地加深，也不能離開審判的原則。所以這裡是銅環加上銅槓，每一次的加深，還是主來光照你，主在光中來遇見你，主根據祂的聖潔，根據祂的所是，把祂啟示給你，也把你暴露出來。這個就是審判。
奉獻更不能離開地方教會眾聖徒的扶持。是我在這裡奉獻，但抬這個壇的，卻必須是弟兄們。你不要說，「你們都不知道我有多好，好到一個地步，每天晚上把自己奉獻給主，早上起來就忘掉。」「我奉獻是我跟主的關係，我不需要你們。」沒有這個事。你越是奉獻，越是應該交通出來。我們要告訴弟兄姊妹，我把自己奉獻給主，請你們抬著我的奉獻，好叫我的奉獻有行動，有成長，得成熟，得實際。所以奉獻不能離開地方教會眾聖徒的扶持，而這一切又是為著神的行動的。
十一、照著神在山上所指示的樣式－我們每一次的奉獻以及我們一生不斷
的奉獻，都必須是根據於神聖的啟示而有的
十二、一個健康的奉獻，必定帶進祭司職分的構成。
你把自己奉獻給主，你一定要過一個祭司的生活。一個健康的奉獻，一定帶進祭司職份的構成。所以，出埃及記一說到會幕以後，就說到祭司的職份。我的奉獻乃是為我來盡祭司的職份。願主憐憫我們！── 朱韜樞《屬天神聖生機生命的成長與成熟》