八、摩西的被召
【經文】來十一24-27 出三1-10 出四1-4
今晚外面有很大的風，但各位仍然來聚會，可見各位沒有被颱風所勝，反而勝過颱風。
社會上有一句流行的話，就是幹部與事業；有幹部才有事業，沒有幹部，就沒有事業。照樣有人才有工作，沒有人就沒有工作。
有摩西才有出埃及的工作，沒有摩西就沒有出埃及的工作。有但以理，才有出巴比倫的工作；有使徒才有建立教會的工作；有馬丁路德，才有改教的工作；有斯禮約翰，十七世紀才有復興的工作；有芬尼，十八世紀也才有復興的工作，故人與工作是分不開的。
不但從前神需要人，今天神也需要人，好讓神可以繼續祂的工作。
今晚的題目是摩西被召。關於摩西的事很多，他曾領導在法老統治下的以色列民族出埃及，四十年在曠野，傳律法，建會幕，經百般試煉，仍然站立得住。聖經記載他的事情很多，這裏只簡單的提幾件。
從出埃及記第三章看見神揀選摩西，第四章看見神裝備摩西。
一、神的揀選
（一）神揀選摩西的原因。祂說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。」（七節）神為拯救以色列民脫離埃及的痛苦，所以揀選摩西。
照樣今天人類在世界受困苦，神也要揀選我們。有一次看見出殯的行列裏，有一副大棺木在前，另有一副小棺木在後。原來大棺木裏是一個媽媽，因丈夫賭博不理家庭，感覺到沒有人生樂趣而去自殺；但想到留下孩子也是受苦的，所以便抱孩子，一起投河死了。她沒有神，所以沒有盼望，沒有安慰，因此，有這悲慘的下場。人類受撒但轄制，撒但用物質轄制人。原來是人用物質，現在人類墮落到被物質所用；所以才有人為了物質而出賣人格，出賣貞操。人類的痛苦到了極點，所以神要選召人。
（二）摩西被神揀選的原因。
Ａ、摩西的學問好，他學盡了埃及的學問。但主常揀選沒有學問的，使徒中除保羅外，其餘多是沒有學問的，保羅自己也見證說：「祂揀選愚拙的，叫有智慧的羞愧。」不是說學問無用，叨
Ｂ、摩西的身體好。有兩處地方可以見到摩西的身體是強健的。（一）他一下便把埃及人打死。（二）他在米甸曠野井旁，把數個逞強欺侮弱質女子的牧人趕跑，可見他身體很好。但神的揀選不是如此，祂差撒母耳到耶西家選王；看見以利押，就心裏說，耶和華必揀選他。但耶和華對撒母耳說，不要看他的外貌，和他的身材高大，我不揀選他；因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。十多年前，神揀選我的時候，我正患三種病，心臟發大，右肺炎有肺病，還有鼻骨炎，但神仍然揀選我。
在歷史上神也揀選過不健康的人，如約翰約拿單患極度近視，和寫暗室之后的
Ｃ、摩西有熱情。他有同情心，能抱不平，見埃及人欺負同胞，米甸人欺侮弱女，他挺身而助。發起一項運動，必須靠一股熱情；如五一勞動節、五四文化運動，都是這股熱情做起來的。但這股熱情只能成就屬世的事，不能成就屬靈的事。而且這股熱情不能持久，經不起打擊。如彼得多麼熱情，同主死也願意，為保護主耶穌削了別人的耳朵，不久到主耶穌被捕後熱情便消沉下去了。
神揀選摩西，非因他的學問，健康和熱情。
（三）雖非因上述的原因，但也不是沒有原因的。神揀選人的方式，有許多不同。如神揀選摩西有火燒荊棘的異象，但神揀選約書亞沒有異象。儘管各有不同，但有一件事是相同的，那就是心願。若沒有心願，神定不揀選。
人是按神的樣式做的，神說，我要憐憫誰就憐憫誰；是說神有自主權，所以神造人也給人自主權。神斷不揀選那些沒有工作負的人，來服事祂。有一位青年學生對我說，我要奉獻事主，但怕的是出於自己的意思，不是出於神的意思；我立刻答覆他，一定先有自己的心願，才有神的揀選。
摩西受神揀選之前，已有心願，他要救同胞脫離埃及人欺侮，就是他的心願。保羅逼迫信奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖了下監獄；以這樣熱心事奉神；雖是錯，但也是心願。
心願從何而來？是從神來的，摩西的心願也是從神來的。神賜給他一個敬畏神的母親，來做他的奶媽，自幼撫育他，將他的身份告訴他，她又叫他知道他不是埃及人──乃是地道的以色列人。把以色列人在法老手下的痛苦告訴他，又將神紀念祂子民的心願告訴他。
今天我們能有這心願，也是神藉人把我們的身份告訴我們，把人類在撒但權下的痛苦告訴我們，把神拯救萬民的心願告訴我們。摩西之所以有這心願，是因神藉他的母親告訴他；我們能有這心願，也是神藉人告訴我們。
（四）希伯來書十一章24至27節，把神揀選摩西的原因更詳細的說出。
Ａ、許多人有事奉神的心願，但這心願被許多東西包圍起來，心願沒有出路。有人為自己的計劃打算，有人被享受和安逸把心願包圍了。有人有心願，但想到做主的工作，不能像做其他工作那麼享受和安逸。
也有人受事實的影響和驚慌，因現在的教會是長老執事掌權，傳道人只能當僱工，要看長老執事的眼色。同時人看傳道人，是用放大鏡來看，傳道人就是沒有錯失，也難免受人誤會，攻擊毀謗。不但傳道人，連傳道人的兒女也在攻擊之內，所以引起驚慌。
Ｂ、摩西有心願，但也受到包圍。他被法老女兒之子的地位包圍，他有皇宮享受的包圍，他有將來錦繡前程的包圍。考古學家說法老女兒是埃及最有名的女王，海師普撒之后，她與同父異母之兄結婚，且攝政數十年，因無後，所以摩西是唯一繼承王位的人。但聖經說他因信，不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。他衝破一切的包圍，因為他有信，從包圍裏衝出來，心願就達到目的，為神所使用。
二、神的裝備（出四1-4）
（一）神揀選了，神就裝備。神說：「看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給他。」（賽四十二1）摩西建會幕時，神遣比撒列，用靈裝備他，使他能作能想。
Ａ、神問他手中的是什麼？他說是杖。摩西就用這杖去見法老，用這杖叫海水分開，用這杖擊打磐石，叫磐石流出水來；也用這杖打敗亞瑪力人。這杖是牧羊的，怎麼能有這樣能力？聖經最好是憑字面解，這杖是權柄的預表。神揀選摩西，給他裝備。照樣主揀選門徒，也給他們裝備（權柄）。
Ｂ、神吩咐摩西把杖丟在地上，他一丟，就變作蛇，摩西看見，立刻跑開。神叫他不用跑，快住牠的尾巴，當他拿住牠的尾巴時，蛇就復原為一根杖。蛇是預表魔鬼。
又是杖，又是蛇。又是權柄，又是魔鬼。可見神把權柄給門徒，為的是對付魔鬼。馬太福音十章一節：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」
Ｃ、許多事情的後面是撒但，摩西拿杖對付法老，法老的後面是撒但。在新約主與門徒渡海斥責風浪，風浪的後面是魔鬼。主斥責彼得、撒但、退我後面去吧，因在彼得後面說話的是魔鬼。其次說到個人發生的事，身體沒有理由困乏，心中沒有理由驚慌，禱告不能進入靈裏面，讀經也看不見亮光；其實這些事後面都是撒但在作祟。在彼此間的事，你對我不滿，我對你誤會，不滿也說不出理由，誤會也說不出理由，這是出於撒但。故神揀選就裝備，給我們有權柄，有力量來對付撒但。
（二）摩西跑開。
Ａ、這是許多事奉神的問題，撒但的作為一顯出就跑開，事奉主一定有難處，許多難處是魔鬼製造的。摩西第一次事奉就遇難處，他見以色列人在法老手下受苦，非常可憐，他心裏焦急。一天他出去看見一個埃及人打希伯來人，就把埃及人打死，藏在沙土裏。第二天出去見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，你為什麼打你同族的人呢？那人說，誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你殺我，像殺那埃及人麼。摩西就懼怕，立即跑到米甸去。
Ｂ、這難道不是在埃及人身上發生，而是在以色列人，同族之人身上發生。今天教會許多難處不在外邦人身上發生，乃在主內的人身上發生。那時摩西心中可能想，我為你們一片苦心腸，你們反不尊重我，還製造要命的難處。
事奉神一定有難處，今天教會（提後一16）難得有幾個像阿尼色弗一家的人，保羅說在困苦中，他屢次使我暢快。可惜今天教會太多批評，少有安慰；多是責，少有鼓勵，致許多服事神的人要跑開。
（三）神吩咐摩西，伸手拿住牠的尾巴。
A、這一吩咐，不但吩咐不要走開，告訴他這是魔鬼的作為，不但不要給他嚇跑，反而要靠權柄，把牠治服。
聖經說，我們要跟主的腳蹤。但這裏看見跟魔鬼的尾巴走，牠跑到那裏；我們跟到那裏，去對付他，立即可以看見神的權柄的功效。
B、我們今天不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈的惡魔爭戰。傳福音，是與魔鬼爭戰，建立教會，是與魔爭戰。既是與魔鬼爭戰，看見魔鬼的作為，我們不能跑開。神揀選我們，必用權柄來裝備我們，我們靠權柄制服魔鬼的作為就好了。
箴言三十章十九節說：「蛇在磐石上爬的道。」磐石是指教會，教會有魔鬼的道路，就是許多弟兄姊妹給牠留地步。我們是神揀選的人，要跟對付牠。
摩西領以色列人出埃及，不是馬上成功，九次還不成功，到第十次才成功。
照樣，我們領人歸主，一次二次不成功，但終必成功，因主不失敗。靠這權柄，攻到魔鬼無計可施，無力可抗。
今晚，神也要揀選你去拯救痛苦的人，你願意嗎？神揀選，祂必裝備，但先要你有服事神的心願，而且這心願，要衝開一切的包圍，才能被揀選；願神的靈，今晚在我們中間作工。──
吳勇《基督徒的生命》