二、得救的問題
【讀經】路十三章全
剛才唱的詩真好，有一句「在基督裏一切為新鮮的。」真的，我們在基督裏一切都新鮮。
昨晚講重生，聖靈像風一樣使人重生；風是看不見的，但人可以看得見。風有感覺，風吹來，自己可以知道；真正重生得救的人，不但可以看得見，自己也可以感覺得到。
（路十三23）說：「有一個人問祂說，主阿，得救的人少麼？」今晚，我要和各位討論這節聖經。在未討論之先，我把這幾節再分段，可以有更深刻的印象：1-5節說若不悔改就要滅亡。6-9節──說不結果就要砍了。10-17節──說耶穌斥責管會堂的假冒為善。18-21節──以兩種東西比喻神的國：一種是芥菜種變為樹，且有飛鳥宿在枝上；另一種麵酵藏在三斗麵裏，使全團都發起來。22-30節──說耶穌不認識叩門的人。
最後──說有人殺害先知，又用石頭打死奉差遣的人，這是全章主要的意思。
現在我用全章聖經來討論得救問題：
在1-5看到得救與不得救的問題，但6-9節的比喻說「砍了」是什麼的意思呢？六節有「於是」二字是承上繼下解釋1-5之意。九節後「砍了」二字是和五節後「滅亡」二字之意義相同。滅亡是不得救，全章主給我們看出不得救的樣式。
我可把本章分開四段來討論：
（一）得救與不得救──一般人對得救與不得救的分辨法，以為（A）知道屬靈的事為得救，不知道屬靈的事為不得救。（B）在教會內是得救，不在教會內是不得救。
但本章所說則完全不同，本章指出知道和不知道屬靈的事的人，在教會外和在教會內的人都不得救，與一般的看法完全不同。
聖經中有根據的指出來：
A、田裏有稗子也有麥子。
B、羊欄內有山羊也有綿羊。
C、跟隨主的人有跟隨到底的，也有半途而廢的。
照樣，我們可以從十二門徒中有一個猶大看出來。我可以說，今日在教會許多教友中，有的是得救的，也有的是不得救的；甚至傳道人也是這樣，有許多是得救的，也有不得救的。因為根據1-5節所說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」耶穌說這話，是對誰說的呢？是對那班來對耶穌說「彼拉多使加利人的血攙雜在他們祭物中的事的人」說的。這班人是知道祭物之事的人，祭物之事，是聖經之事，也是屬靈之事。我們如果說知道屬靈的事為得救；那麼，耶穌就不用斥責他們，可見知道屬靈的事也不得救。
6-9節所說的無花果樹，應該長在無花果園才合，為什麼無花果樹長在葡萄園？得救的人在教會中，正如葡萄樹長在葡萄園中一樣。如果不得救的人也在教會中，就是無花果樹長在葡萄園中了。無花果自己以為也有葡萄的地位，好像不得救的人，自己以為也有得救的人的地位，所以耶穌說：「把它砍下來！」是在葡萄園中把它砍下來，而不是在葡萄園外。因此，可以見到不得救的人是在教會中滅亡，而不是在教會外。完全未聽過道而滅亡，已是可惜，在教會中聽了許多道而滅亡，就更為可惜了！
（二）悔改的果子──在1-5節，主耶穌說不悔改要滅亡，在6-9節又說不結果要砍了，這兩段連合起來，與馬太三章所說的一樣：
（太三8-10）「你們要結出果子來，與悔改的心相稱……，現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來。」
幾處所說「悔改」二字，不是空洞的，而是有憑證的。因為一個悔改的人，他結的果子與從前是不一樣的──前追求金錢、名譽、地位、安逸、享受，對他說屬靈屬天的事，不只不喜歡聽，甚至罵為愚笨、傻瓜；一旦悔改就不同了，看財富、名譽、地位如糞土，不愛安逸和享樂，專心追求天上屬靈的事，喜歡與主內的人交通來往；前時容納罪惡，掩蓋罪惡，犯罪殊不難過羞恥，以為自得；一旦悔改，固然不敢故意犯罪，偶然為罪惡所勝，只覺羞愧滿面，似大禍臨頭，若不把罪對付，就惶惶不可終日，這纔是悔改的果子。又未悔改之先，自私自利，只顧安逸，貪圖享樂，對別人的指責，不覺難過，置若罔聞；一旦悔改，常想到別人，不只處處為別人想──且為別人犧牲時間金錢，總要使傷心人得安慰，使缺乏人得幫助，這是悔改的果子。
（三）滅亡者的樣子──滅亡的人有五種樣式！
Ａ、被鬼附──保羅所傳主對他所說的話：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」本章是記載這女人被鬼附。凡是滅亡的人，正象鬼附在身上，其現象是「腰彎不直」，這可從字面解釋，也可從意義解釋。「腰彎」是什麼意思？表示其人垂頭喪氣，全無喜樂；滅亡的人，因沒有嘗過救恩的杯，沒有得救的樂歌。雖然他知道屬靈的事。也曾在教會中，在葡萄園中；但他必與在教會外，葡萄園外的一樣滅亡。腰彎下來就不能向前看，是表示無天家之樂，前面有的不過是棺材、墳墓，又那得不垂頭喪氣呢？還有一個解釋，垂頭喪氣是向下看，向世界看，其人生存向世界，為了世界；將時間精神為世界，用在世界；雖知有神，但不向神，也不為神。有參加主日的聚會，他是來聚會而不是崇拜，不將榮耀歸神，他不過來聚會中養心靜性，聽聽處世做人之道而已──這是滅亡人的樣式。
Ｂ、被主責為假冒為善──這些人說在安息日不應治病，主就責備他們，這班人的敬虔，是自己的，禮拜的，外表的，並非出自內心的實際敬虔，故主責為「假冒為善」。
「假冒為善」原文「演戲」，演戲的人打扮得英俊美麗，動作感人，聲淚俱下，常引得大聲讚嘆。其實這不過是做作的，暫時的；下台之後，原形畢露。不得救的人也是一樣──台上與台下不同，在教會內外不同；被人看見時與不看見時不同，這是滅亡人的樣式。
Ｃ、芥菜成樹──芥菜種而長成樹，是不合理的。成了樹，人不能吃，變成飛鳥的住處，住在其上。這比喻是什麼意思？聖經中常用麥喻道，田喻心。神的道落在人心田裏，要人行出來，變成人的益處，這是得救的人的樣式。不得救的人，道不在心中；只在頭腦中，長大起來便自高自大。
住在芥菜樹上的鳥是什麼？在馬太十三章是表示魔鬼。不得救的人自高自大，魔鬼藉他住在教會中，教會不為聖靈的居所，反成為魔鬼的住處。今日有的教會，便是這個樣子。
再說到酵，酵有三種：
（a.）法利賽人的酵──用隆重的儀式，代表敬虔。
（b.）撒都該人的酵──傳社會福音，傳社會服務，在教會中混亂神的道。
（c.）希律的酵──政治活動，把教會變為政治活動的機構。
有了這三種酵，把教會完全損害了。
Ｄ 叩門──主對叩門的人說：「我不認識你們」，這是滅亡的樣式。他不認識主，主也不認識他。在約翰福音有許多處記戴有關認識主的事；安得烈帶哥哥、撒瑪利亞婦人帶百姓；因先見耶穌，更先認識耶穌。安得烈與耶穌同住過，撒瑪利亞婦人認識耶穌和安得烈一樣，她與主談過許多話，更被主指出她的一切，她便對主認識了，然後帶百姓去見耶穌，「因耶穌的話，信的人更多了。」他們便作見證說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了。」不得救的人，與神無交通，不聽見，也不認識。故主說：「我也不認識你們。」
Ｅ 殺害先知打死奉差遣的人──殺害的起因是怨恨、憎恨。我們傳神的道，對得救的人，重生的人，有生命的人是生命之糧；因他們飢渴慕道，如嬰孩喝奶。神的道使之剛強，有力量，使之向前；但對不得救的人，正如（結卅三章）所說他們聽見不去行──不去行為什麼去聽？他們把神的道當為音樂、演戲，給他們欣賞；但神的道像大光使之看出自己的本相，顯出他的罪污，所以就恨道而殺害先知和奉差遣者。正如英國前有一女皇，怨恨鏡子，因鏡子把她的老態照出，故把所有的鏡子毀碎或收藏起來。
（四）結論──主就此把他們都砍下嗎？請聽管園的說：「主啊，今年且留。」還要掘土、加糞。掘土是什麼意思？就是因聽越多越抵抗，心就越硬，主就用各種方法像人事、事業、疾病……等等打擊來掘鬆它。使之不能仰首，而要接受主。
各位朋友，我只能以朋友稱你，我以神的慈悲動你們，快快悔改接受主罷！
「加糞」是表明神的恩典，神施恩典的目的，在使人悔改。若得神的大恩典，也不知悔改，是何等可怕啊！
主在晚餐時，他仍用恩典臨到猶大，促其悔改。主對猶大說的話，是表明自己的慈愛，可是猶大始終拒絕，神每年都在港九預備培靈會，這是祂的慈愛，若有人仍不知悔改，實太可怕了！
主對耶路撒冷多次發出慈聲，願意聚集他們，好像母雞聚集小雞，他們拒絕，最後變為荒場。這又是何等可怕啊！
今日把五種滅亡的樣式，擺在各位面前，求主給我們分辨，要從虛假出來，讓如鏡的道，使我們看見自己的樣式！趁有今天，不要自誇，在神的面前呼喊，求主救你脫離滅亡之路罷。──
吳勇《基督徒的生命》